弘法篇

問：聽師父講經，常談到佛教藝術、音樂等。藝術和舞蹈是魚和水的關係，中國中央台以播放「少林武僧」這種小型的舞劇，將舞蹈、武術、武僧的武功融為一體，搬上舞台與大眾見面。請法師指教，二十一世紀，佛教藝術中的佛教舞蹈是否有發展？應如何發展？我從事舞蹈事業四十餘年，又是三寶弟子，很關心佛教舞蹈的未來。

答：你這個想法很好。佛教跟天主教、基督教相比，這方面的人才可說是非常缺乏。佛法對於音樂、歌舞非常重視，可是最近兩、三百年以來，佛教沒有藝術人才出現。在明末清初時，有一位法師寫了一個劇本《歸元鏡》，它是平劇，內容是慧遠大師、永明延壽大師與蓮池大師三個人的故事，劇本寫得很好。所以，將佛法搬上舞台，古人都想到了。

　　現在科技發達，我們深深希望能將佛法編成電視連續劇，這個效果很大，接引初機最為方便。所以，從事於這個工作的人，希望能有一個正確的目標與方向努力來做，理念是一定要對全世界弘法。當然除了本身藝術修養之外，對佛法的修養也要相當到家。如果不在佛法上下功夫，這個藝術的型態有，但是沒有內容，還是達不到教化眾生的目的。21-090-0008

問：我一天用八、九個小時的時間，生產講經的影音光碟，其餘時間用來攝心念佛。請問這種作法算不算自私自利？我很想用幾年的時間放下世緣，一心念佛，是否可行？

答：每天用一些時間來流通佛法的影音光碟，這是好事情，這是利他。工作期間佛號也可以不斷，因為這是用機械操作，不需要思考，不妨礙念佛。凡是用思考的工作，必須將佛號放下，專心工作；工作完了，再專心念佛。這樣工作也做好了，佛也念好了。

　　至於放下世緣，一心念佛，這要看自己的環境。若條件具足，生活沒有問題，家庭也沒有問題，可以這麼做；不具足就不要勉強，勉強會生煩惱。假若你一切放下了，家庭生活產生問題，這就不行。在家同修不但要照顧自己，還要照顧家庭，應當給社會做一個好榜樣，不要讓世間人看到，「那個人學佛學呆了、學迷了，連家都不要了」，讓人造口業，這個不可以。21-090-0014

問：我想把法師講經開示的VCD帶回農村，但有人說老實念佛就好了。請問不知對否？

答：佛法及古聖先賢的教誨，都是勸我們存好心、行好事、做好人，這些教誨是沒有界限的，一切眾生都有分。我們有機緣接受佛法，也有義務把這些資訊傳給有緣的眾生，這是我們應盡的義務。但是要如法的做，在中國有些地方不准流通，我們就不做，決定遵守國家的法令規章，這是釋迦牟尼佛在《梵網經》教導我們的。佛弟子首先要「守法」，人人都守法，我相信無論是哪個政府，都歡迎這種善良的百姓。國家對佛法有認同，知道佛法有利於社會，逐漸就會開放。我們等待時節因緣，不可操之過急。21-090-0052

問：我要助印《金剛經》，而經文第二品「云何應住」是弘一法師手寫的，其他經本是「應何云住」，蕅益大師寫的是「云何應住」。這兩種說法都有根據，請問究竟哪個本子較好？

答：江味農居士用了一生的時間專修《金剛經》，用了三、四十年的時間為《金剛經》做校訂本。我過去學《金剛經》，都是依據江味農居士的校訂本，台中李炳南老居士講《金剛經》也用這個本子。江味農居士根據許多的版本仔細校對，不僅是這一句，裡面出入還有許多地方，這是值得我們做參考的。

　　如果你要印，既然是弘一大師寫的，你就不能更動它，你更動它就是錯誤；這是弘一大師自己負責任，與我們不相干。我們可以依照江居士的本子把它寫在旁邊，更正過來，自己讀誦方便。如果弘一大師寫的與江居士的校訂本是完全相同，可能弘一大師寫的就是用校訂本。他們差不多是同時代的人，也都是大佛學家，都值得我們尊敬景仰，我們對他們有信心。21-090-0053

問：印《地藏經》和印咒語，請問是否可以用簡體字？

答：佛法是利益廣大群眾，可以用簡體字印經。中國簡體字已經流行三、四十年，大家都已用成習慣，我們現在看到簡體字的經書也很多。21-090-0054

問：近期印的《無量壽經》有幾個錯字，請問是否能改正？

答：發現經本有錯字，應當註明是哪一部經，在第幾頁、第幾行、第幾個字，寫信到流通處，再印時我們就會將之改正，這是無量功德。我們不但自己如是作法，而且也要勸導別的同修，若發現經本有錯字，一定要寫信到流通處去更正。21-090-0055

問：目前佛教歌曲音調旋律莊嚴好聽，請問淨宗學會是否可以複製流通？

答：我們可以聽看看，如果確實不錯又沒有版權，就可以流通。21-090-0070

問：居士發心將法師講經錄音等寫成書本流通，沒有經過法師審查批准就印書流通，請問是否有過錯？

答：過錯是難免的。講台上的講演是口語，口語與文章決定有差別。你可以參考《無量壽經講記》，那四本書是我刪改過的。你對照《無量壽經》的錄相帶，錄相帶裡面所講的，我們只保留三分之一到四分之一。因為口語裡的廢話很多，重複話也多，寫成文章時，這些都是累贅、過失，一定要刪除。因此，你照錄音帶一字不漏的寫下來，大概一小時可以寫一萬字；若要寫成文章，決定不能超過三千字，一定要小心謹慎。但口語的文稿可以做為內部參考，因為講經的人要學口語，不能在講台上念文章，一定要口語化。21-090-0072

問：香港對於中國大陸的佛法振興有關鍵作用，所以有很大的潛力。請問您能否長期留在香港講經？現在還缺哪些客觀條件？

答：我留在香港講經當然是一件好事情，但凡事我們是隨緣而不攀緣。實在說，一九七七年我初到香港，法緣就非常殊勝。現在我不能常住香港，因為我還在訓練一批學生，這是佛門的大事。諸位同修要曉得，我講得再好，死了後繼無人，我的成績等於零。我死了之後，代代有傳人，底下一位講得比我還要殊勝，我就成功了。

　　過去黃念祖老居士時常勸我，叫我不要再講經了，要定下來寫書和教學生，培養繼起的人才。我說：「我早就有這個心，只是緣沒有成熟，沒有人請我去講學。」如果有人請我去講學，我也有條件。台灣有些佛學院請我，我都沒有接受，因為佛學院的老師太多，每一位老師講一種東西，甚至彼此都不能相容，如此會把學生學習的情緒弄亂了，所以我沒有接受。

　　我的教法要像我的老師教我一樣，從前我在台中跟李炳南老師學經十年，學一家之言，很有受用。二人教是兩條路，三人教是三叉路口，所以教學只能有一人，用教私塾的方法，我願意用這種教學法。

　　幾年前，在新加坡遇到李木源居士，我們談到培養人才，我把這些觀念告訴他，他很歡喜，於是在新加坡辦了培訓班，我一個人教。每天有六、七小時的課程，雖然教得辛苦，但我很高興，因為能把學生帶起來，幾乎各個都能上台講演。他講得好不好，完全在他自己用功，只要肯用功，在講台上千錘百鍊，十年就會有成就。培訓出來的這批學生將來自己能講、能寫、能教，往後有因緣主持佛學院，佛教前途是光明的。

　　我跟李老師學教，十年之後才能運用自如，才得自在，所謂是左右逢源，得心應手。若沒有十年講台的實際鍛鍊，很難！所以，學講經不難，要有耐心、恆心，決定不間斷，成敗關鍵在此。

　　最近，我們在澳洲有一個小道場。過去跟隨我十幾年的老同學，他們雖然長期聽經，卻沒有講經的經驗，我就利用澳洲這個地方來訓練他們，我對他們的要求比新加坡培訓班還要嚴格。新加坡的培訓班是著重在講經技術，澳洲的培訓班是著重在德行。課程從《弟子規》學起，學完再上《三字經》、《了凡四訓》、《感應篇》和《陰騭文》，最後才教《十善業道經》和《阿難問事佛吉凶經》。換言之，我們從幼稚園、小學念起，這是紮根。根要是不深，德行與學問就不能養成，這至少要用五年的時間，必須我親自去教、去督促。

　　你們希望我到香港來講經，我跟你們約五年以後，我把這一批學生帶起來了，他們能自立，我就可以放手。我若不照顧他們，他們想成就非常困難。所以，你們若想到佛法後繼人才的重要，就會同意我的作法。21-090-0073

問：我是皈依弟子，但很多朋友都是一貫道，我將老法師的講經光碟片送給他們聽，有人說這樣有罪，請問是否有罪過？

答：你沒有罪過。佛是普度眾生，一貫道也是眾生，我們不能捨棄，只要他歡喜接受，都應當送給他。新加坡有九個宗教，我們都送講經的錄相帶給他們，他們也都在聽。我們時常往來，彼此互相學習。我常讀他們的經典，他們也常讀我們的經典，所以新加坡各個宗教相處得非常和諧。21-090-0074

問：海外華僑及熱愛中國的人說，中國大陸是中國古典文化的發源地，但回大陸尋找時，發現古典文化沒有在大陸，而是漂流在海外。請問正法豈能總在外面漂流，如何回大陸結果？

答：你想得很好。但是我告訴你，佛法的根還是在大陸，是你到大陸旅遊沒有發現而已。因為真正修行人都住在深山裡，他不沾名聞利養，絕不貪圖供養，也不搞知名度，所以你能遇到他，那是你的緣分，遇不到是沒有緣分。大陸上確實有真正的修行人，不為世間人所知，將來緣成熟了，自然開花結果。21-090-0074

問：祈請法師宣講《楞嚴經》。

答：最近有很多人來找我講《楞嚴經》，我也認真的考慮這件事情。但如果同時講幾部經，聽眾就聽雜了，很難收到聽經的效果。古大德教導我們一門深入，這是非常有道理的。連中國古代教童蒙，《三字經》一開端說：「教之道，貴以專」。所以，如果我們要專修《楞嚴經》，就要放棄其他經論，這才是正理。這要與大眾商量，如果大眾同意，我也可以做到，我恆順眾生，隨喜功德。所以，這件事情最好先徵求聽眾的意見，如果聽眾覺得好，《華嚴經》就暫停不講，專講《楞嚴經》。開楞嚴班是好，我自己累一點沒有關係，就怕把同學們修學的方式搞亂了，我於心不忍。

　　佛法法門無量無邊，所以在古時候建立很多道場，每個道場都是專修專弘。隋唐時代，五台山是專學《華嚴經》，天下想學《華嚴經》的人，都到五台山學。想學《法華經》的人，都到浙江寧波的天台山學。這等於是辦專科學校。往年圓瑛老法師在上海辦「圓明講堂楞嚴專宗學院」，這都是提倡專修專學，喜歡學《楞嚴經》的人都到他那裡去。不可能在一個道場開好多門經典，就像現在一般大學，這在佛門是不許可的。

　　佛門裡面要想弘揚一切大乘經，就要分科分系，有專門的法師來負責指導。《華嚴經•善財童子五十三參》給我們做的示範，五十三位善知識都是專修專弘，這樣能成就無上道。同時學兩個法門，這是很大的忌諱，很難成就，縱然自己有這個能力，也不能做這種例子，讓後人看到產生誤會。「一經通一切經通」，你能把《無量壽經》學好，真正得到一心不亂，《楞嚴經》自然就通達。因此，為了廣大的同修們得利益，一定要知道專修專弘的好處。21-090-0076

問：請問法師能否在適當時間講解《地藏菩薩十輪經》？因為在地藏三經當中，當前唯獨沒有人講解此經。

答：你要請我講這部經，我必須把現在所有講經的時間騰出來，單獨為你講這部經，這個時間很難找出來。如果你真正想學，你就多讀誦。古人教導我們：「讀書千遍，其義自見。」只要你用清淨心、虔誠心去讀誦，決定有領悟的一天，這是學佛的祕訣。

　　你想學《地藏菩薩十輪經》，你要一門深入，每天讀誦，每天拜地藏菩薩至少一千拜，萬緣放下。三年之後，你的心定了，沒有雜念，就會開悟，就能入這個境界。21-090-0077

問：我對電影、電視與歌唱音樂方面有興趣，但您在《認識佛教》提到，從事電影、音樂這方面是惡業。而現在您已和一些電視製作人一起合作拍電影、VCD，好像您也不反對電影、電視的事業。請開示。

答：我並不反對電影、電視，我是反對其內容。這些內容如果是教導人造作殺盜淫妄之事，從事的人將來果報不好。如果電影、電視、音樂、歌舞的教導，都像孔老夫子教導「思無邪」的標準，這就是菩薩。所以，不是這些工具不好，而是其內容不好。

　　這次影劇界同修發心在北京拍《了凡四訓》的電影，我希望VCD最好能做成六片，比較適中。他們把劇本的梗概寫好之後拿給我看，我看了之後，他們依據這個綱領寫一個完整的劇本，劇本寫好再拿給我審訂後，就開始拍攝，拍攝的時間大概三個月，這是一件很好的事情。

　　《華嚴經•善財童子五十三參》和《楞嚴經》，以及許多大乘經典，都可以拍成電視，這比我們講經方便多了。我們苦口婆心講經，人家未必肯聽，若演成電視劇，大家看了很開心，能一面欣賞節目，一面又學到佛法，這是一件非常好的事情。

　　我反對這些電影、電視的理由，就是現在許多內容是負面的，讓小孩學壞了。如果你做的電視內容是正面、是教育性的，你就是菩薩，是來救世救人的，要懂這個道理。

　　所以，想往電視發展，只要內容是正面的都行。但你要參與這些工作，恐怕自己做不了主，因為老闆要賺錢，你要聽編導的指揮，這就麻煩了。因此，你想從事這個行業，就要打聽哪個地方有專門做佛教或宗教節目，只要內容是正面的，你參加就是功德。內容是負面的，打打殺殺的，到最後地球毀滅了，這個影響很大。所以，選擇行業要小心謹慎，避免造惡業。21-090-0077

問：弟子曾為了母親之病，錯上法輪功的賊船，自己出了偏差而自殺過。故希望「淨宗學會」、「佛陀教育基金會」在大陸的較大城市設立機關，方便大陸同修對「淨宗五經一論」的學習，也方便法師講經磁帶、光碟廣泛流通，救度愚迷大眾。

答：你的願求非常好，我們這麼多年也是這個願望。由於法輪功之事，佛法在大陸上的弘揚產生了障礙。大陸政策是採用西方外科手術，也就是你得了癌症，不管是壞細胞、好細胞統統都切除，因此我們受了池魚之殃，非常不幸。希望你的建議能讓中國當局了解，我相信他們會歡喜。

　　法輪功確實是害了不少人，但自從接觸佛法之後，從法輪功回頭的人，我也見到不少。由此可知，是他們沒有遇到正法，若遇到佛法，與法輪功一比，他們自然就會回頭了，諺語所謂「不怕不識貨，就怕貨比貨」。你們從修學淨宗法門，知道脫離法輪功，我相信對他們會有一點啟示。我們也相信中國中央的政策會改變，只要大家好好努力。21-090-0082

問：老法師弘揚正法，以善心救度末法時代愚昧眾生，希望佛法能在中國發揚光大。請問能否實現？

答：能否實現是事在人為，只要學佛的同修老老實實的依教奉行，我相信會感動政府的領導者。佛教在中國有這麼多的障礙，實在講，真正的佛教沒有發揚光大。中國政府領導人沒有見到真正的佛教，也沒有真正去研究經典，不知道佛教的好處。出家人所有作為如法不如法，有沒有依照經典去做，他完全不了解，也沒有工夫去看。所以，我們自己要做出榜樣讓他看，學佛人是什麼樣子，不學佛是什麼樣子，這有很鮮明的對比。學佛的人真誠、清淨、平等、慈悲，不學佛的人天天追求名聞利養，做損人利己的事情，這是很強烈的對比。我們自己一定要做出好榜樣給領導人看，給社會大眾看，讓他們看看佛法到底值不值得學習，應不應該發揚光大。
佛教傳到中國兩千年了，兩千年來歷代帝王都皈依三寶，都是三寶弟子，領導全國人民學佛，所以國家長治久安；而帝王沒有皈依三寶的很少。佛教對於社會的安定、族群融合，確實有很大的貢獻。佛法基本的戒條，教人「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語」，我們果然做到，社會犯罪的事情就少了。

　　我相信中國領導人也想把老百姓教好，只是找不到方法。從前帝王懂得用佛教教育教化百姓，特別是清朝。清朝開國的前幾個皇帝，請法師到宮廷講經說法，皇帝帶頭學佛。滿清統治中國也實在不容易，清兵入關，歷史上講，他們的軍隊只有十二萬人，就把明朝打敗了。十二萬人能統治這麼大的國家，用的是什麼？道德與佛法。中國幾千年來遵從道德與佛法，提到孔老夫子與釋迦牟尼佛，大家什麼話都沒有了，所以佛法對於整個世界有很大的貢獻。在中國各個朝代，哪一個朝代的佛法最興旺？清朝。但佛法衰了，他的政權也衰了，這在歷史上能看得很清楚，所以希望大家共同努力。21-090-0083

問：台灣「六和念佛堂」，因見台灣人心不古、世道迷亂，因此一心恭請老和尚開講《父母恩重難報經》。

答：這是一件好事，但是我沒有這個時間，抽不出時間來。今年的時間統統都排好了，九月間我們在台灣電視台排了一段時間，有四十個小時的錄相，講一部《阿難問事佛吉凶經》，這裡頭也談到報恩。往後我五年的時間已經都排定了，把《華嚴經》講圓滿後，再講《法華經》、《楞嚴經》、淨土五經，這幾部經需要五年的時間。每年要講滿三百天，一天要講四個小時，五年總共有六千個小時，我要完成這些大經。我們再看看往後的因緣了！21-090-0086

問：弟子代表中國大陸居士們懇請老法師落葉歸根，回到祖國大陸弘法利生。

答：這個願望我想了幾十年。但現在回中國，一定要中國政府批准，中國政府不批准，我沒有辦法回去。我念念都想回去，在外面漂流將近六十個年頭，但回不去也沒有法子，還要在世界各地流浪。21-090-0088

問：我們天津居士從新加坡參學回國後，發心弘揚佛學文化，要將您今生的知識代代傳下去。

答：這很好！我們做佛的弟子，唯一報佛恩的方法，就是把自己所得到的、所享受到的、所學習到的傳給別人。傳的當然愈多愈好，愈廣愈好，但這也要看個人的機緣。而佛法確實可以幫助世人得到幸福美滿的生活，幫助世人提高自己的境界，不但這一生好，來生比這一生更好。21-090-0089

問：師父在攝影棚裡面講經，目的是要保留錄相帶給後人參考，但請問此舉是否忽略現前四眾弟子善根、福德、因緣的成就？這也是科技給我們學佛四眾弟子帶來的災難嗎？請開示。

答：你問的好像是有道理。在攝影棚裡做講經的錄相，因素有很多，講經固然是好事情，也有負面的影響。像你非常喜歡聽經，你確實有善根、福德，如果因緣具足，你這一生決定能成佛。如果真的善根、福德具足，緣分決定有，你會認識機緣，會掌握機緣。

　　科技確實帶給人類災難，但是如果應用妥當，它也帶給人類幸福。我在此地講經，你能親自來聽，但要曉得全世界還有許多人沒有這個緣分。一個講堂不可能容納幾億人，但是我們今天利用科技，利用衛星、網路傳播，最保守的估計，在全世界每天聽講經的至少在三百萬人以上，你想想，科技是帶給我們災難，還是帶來了幸福？所以，我們必須放棄自私自利的念頭，我們這一代能聽到，我們也要想到下一代，下一代還有下一代。而且現在的光碟如果保存妥當，至少能保存兩百年；換言之，這兩百年之內的人，如果有緣也都能聽到、看到。所以，如果你的心廣大，想法、看法就不同了。

　　如果我們蓋一個大攝影棚，裡面可以容納幾千人，但是吵雜音卻會影響錄相的效果。現在衛星電視台很挑剔，稍有一點瑕疵，就不接受這個片子。他怕這些片子播出去會影響電視台的聲譽，為了要保持品質，不符合標準的一定不接受。我們為了此原因，不斷改進設備，提高品質，所以攝影棚也就無法容納太多人，這是一個非常不得已的作法。

　　我們也得知，許多人從電視、錄影帶中學習佛法，得到很大的利益。從中國大陸來的同修，大多數都是從光碟中學習佛法的。我們今天這樣做，對遠地的同修們就有很大的利益，所以希望你發菩提心、發大心為整個世界苦難眾生想。21-090-0089

問：希望法師能常住世間。

答：一個人生活在世間，壽命是一定的。一切眾生都是乘業力而生在世間，若願力不能超過業力，壽命就無法改變。但造作大善大惡，命運也能稍作改變；做大善之人，壽命會延長；造大惡之人，壽命往往因之折損。這些事情，古人書籍裡記載很多，而現實環境裡更多，只要稍微留意去觀察，就能看出來。學佛人一定要有願力，願力是幫助眾生，弘揚正法。至於壽命的長短不必放在心上，只要認真努力去做，有一天命光，就好好做一天，佛家常講：「作一日和尚，撞一日鐘」。因為鐘聲能夠警覺人，能夠提醒自己，使頭腦清新，所以用鐘聲做比喻。這就是說，我們應當把本分的事情做好。

　　佛菩薩雖然是大願無窮，還得眾生有福。釋迦牟尼佛當年在世，照理至少要活一百歲，為何提前二十年就走了？這當中有個道理。佛菩薩示現在世間，住世長久在化緣，即教化眾生的緣分；有緣就多住幾天，無緣就少住幾天。住世時間的長短，不是業力支配，是願力與度化眾生的緣分。有人願意接受佛菩薩的教誨，認真努力，依教奉行，佛菩薩就常住世間。若眾生學習的態度不認真，陽奉陰違，佛菩薩雖然有願，也不能常住世間。我們要明瞭一個道理，佛菩薩住不住世都是大慈大悲。不住世，往往使一些人更能提高警覺，更能珍惜佛法，這是逆增上緣。使這些人認真反省檢點，改過自新，這就是古人所謂的「大用無方，慈悲濟世」。

　　所以，住世時間長短，我們不必在意，應當記住佛的教誨。世間無常，國土危脆，尤其在現前時代，整個世界動盪不安；我們在動盪不安的環境中，要將自己穩定下來，這是非常重要的。如何才能定得下來？最要緊的就是修清淨心。心清淨就能定下來，就能不受外界影響，自己能做得了主宰，修行功夫才會得力，所希求的果報才能現前。

　　特別要提醒自己，幫助志同道合的同修，決定要以真誠心。我們以真誠心處事待人接物，看到大地眾生一片真誠。我們以清淨心看世間，世間清淨無比。所以，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，要認真努力去修學，才能不受大環境的影響。《楞嚴經》云：「若能轉境，則同如來。」首先不被境界轉，站穩腳跟，再向上一層，就能轉境界。其中的事實真相，要自己去體驗，這是說不出來的，希望大家用心去參究。20-014-0502

問： 佛教在老法師多年推弘之下，在國內大有方興未艾、蓬勃發展之勢，但我們感到學佛人多半是女眾、老人，如何向中、青年人和知識分子推廣？

答：我們這麼多年來也很努力在做這件事，用衛星電視、用網際網路就是一個較得力的方法。最近我們的網路又開闢一個節目，就是在淨宗學院網際上進行遠程教學，在這個報名單中，很多都是年輕人，很多都是高級知識分子，所以這是好事情。而且在網路上學習的人已經逐漸增多。21-252-0001

問： 近年來老法師為消弭衝突戰亂，促進世界和平，到處奔走，許多時候講經都不得已而暫停。請問從事於多元文化和平事業，對往生會不會有障礙

答：如果自己有把握往生，就不會有障礙；要是沒有把握往生，就有障礙。真正造成障礙不是事，而是心，若是讓工作破壞你的清淨心，那就變成障礙了。事情要照做，做了之後不要留在心上。心若保持清淨不染，那就沒有障礙。

　　但做這個事不是本分的事情，因為我的本分是講經教學、弘法利生。怎麼樣做好本分事情？釋迦牟尼佛跟我們做了榜樣。世尊當年在世四十九年，每天講經二時。二時就是八小時。我們今天很慚愧，沒有辦法跟上。從前我每天講經是四個小時，現在這一次旅行回來之後，只能安排兩個小時。

　　這些年從事國際和平工作，雖然也有一點效果，可是畢竟不是我們本分的事情。我常講每個人都要把自己本分的事情做好，才能跟其他的人密切配合，這個社會就是健康的，這個世界就是和平的。現在世界亂了，這決定影響世出世間學術的修行，世出世間一切善法都必須建立在和睦的基礎上。我們也應該盡一分心力來協助化解衝突，促進世界的安定和平，這也是慈悲心使然，應該要做。做這些事對於自己修持沒有什麼妨礙，因為我們沒有名利心或自私自利的心。21-274-0001

問： 如果專心講經，比起四處奔波來說，對促進世界和平是不是更有利益？

答：是的，但是現在的社會不但對於佛教，對於整個宗教都有疑惑。我們這次訪問巴黎聯合國教科文組織，才得知世人對宗教的認識不清楚，認為宗教是迷信的、消極的。

　　我們佛門裡面有一位法師，是斯里蘭卡人，駐在聯合國教科文組織。他平時都是穿西裝，就是為了避免人家不接受他的佛教形象；但我是穿這衣服去的，我到哪裡都是穿這衣服。國際上對於佛教、對於宗教的看法有誤解，我們不能怪別人，應知道是我們宗教徒做得不夠好，是我們佛教徒做得不能讓社會大眾讚歎。現在宗教呈現在外面的形象確實還是迷信的，是不能叫人心服口服的。

　　今天我們想要去除這些誤會，最基本的做法就是把十善業道做到。若真能這樣，誰不讚歎？誰不尊敬？因為你是今天世界上第一等大善人，眾人一定會喜歡你。

　　現在講「直心，深心，大悲心」或「至誠心，深心，迴向發願心」，都不好懂。我提出了簡明易懂的說法——深心就是清淨心、平等心、正覺心。真誠是體，真誠心的自受用就是清淨平等正覺，對人是一片慈悲。日常生活當中，處事待人接物的態度是看破、放下、自在、隨緣，最後歸結到念佛。這二十個字：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛，照這個修就對了，這就是整個佛法。

　　自己本身要從這二十個字做起，不要求別人，自己做到就能影響別人，感化別人，這叫化他。自行而後才能化他，自己沒有做到，想要求別人做到，別人是不會服氣的，沒有這個道理，所以一定要從本身做起。

　　我每天三、四個小時讀《大藏經》、《四庫全書》，講學沒有間斷，愈講愈快樂，愈講愈有心得，勸別人實際上就是勸自己。而且我一生沒有道場，一生沒有信徒，淨宗的道場都是同修們自己建的。但是這幾年來參加國際上這些活動，我接受學校給我的學位，給我的職位；職位是教授，學位是博士，我初中沒有畢業就拿到博士了，是因為受到大家肯定。所以只要認真去修行，「因戒得定，因定開慧」，唯有智慧能夠解決世出世間一切疑難雜症，這才是正確的道理。

　　聯合國投入很多的人力、財力、物力，問題還是不能解決，社會動亂愈來愈頻繁，損害愈來愈嚴重，他們過去的努力沒有多少效果。所以我們提出「辦班」，不要開會，開會解決不了問題，通過辦班來教育人們才能解決問題。我們在此地辦了兩屆《弟子規》的班，很有效果。我們還要到全世界去辦，若能利用網路跟衛星電視向全世界傳播，那會產生很大的效果，真正能起作用。我已將這種想法、看法介紹給聯合國，他們也很有興趣。21-274-0001

問： 我們都知道法師的身分比起教授還要尊貴很多，老法師現在在世界各地活動時，為什麼許多人強調老法師教授的身分而不提法師的身分。

答：沒錯，你說的話很對，但這是兩個世紀以前的情況，那時法師的地位無比尊貴。因為清朝以前，很不容易當上法師，要經過國家的考試，你的德行、學術要能達到進士的水平，然後再考佛法，是由皇帝考，得了證書叫度牒。這表示皇帝親自認可，你可以代表我教化全國人民，這個地位你說多高！

　　從前的政府官員，他們遇到困難問題到山上向老和尚請教，因為老和尚有道德和學問。從前沒有學校，秀才們都到寺廟讀書。寺廟裡頭有藏書樓，就是現在的圖書館，書籍非常完備，這些書籍出家人行行都通。那個時候出家人的道德和學問水準很高，是在讀書人之上。但現在我們出家人的道德和學問程度不夠高。

　　清朝順治皇帝認為出家是好事情，所以就把度牒制度廢棄。廢棄之後，出家就自由了，不限制學歷。故印光大師曾經很多次批評順治皇帝，這樁事情他做錯了，他只想到當時，沒有想到後代。所以今天國際上的重要會議，他們不找宗教的傳教師，他們找教授、學者，也只接受教授、學者。而我是經過校長來找我、來勸我，接受學校給予的教授身分，他們希望我以這個身分代表學校、代表國家參加一些活動，以幫助這個世界化解衝突、促進和平。

　　今天我們出家法師在社會上沒有地位，是我們自己做得不好，所以一定要努力認真修行，世出世間學術都要能通達，才能夠恢復從前的地位。法師地位在教授之上，這是我們佛門從前的事實，現在不行，現在決定不能跟以前相比。21-274-0001

問：請問弘法與往生孰為重要？

答：兩者都重要，弘法能續佛慧命，幫助社會和諧，促進世界和平，所以弘法是一個大慈悲的工作。而往生對於學佛的同修而言當然重要，這個機會非常不容易遇到。佛法修學的法門雖然多，但是任何法門都要靠自己的力量去斷惑證真，這是一件非常困難的事，在一生中相當不容易成就。在所有法門裡，唯有念佛往生是最方便、最容易的，只要能信、發願，可以說決定能成功。因此，古人說，念佛法門是萬修萬人去。

　　我們遇到淨土法門，這一生就能往生淨土。往生是到西方極樂世界去求學，不是去享福，不是逃避責任，而是到那裡成就自己的智慧德能。成就之後，所謂是倒駕慈航，再回到六道來普度眾生。因為有智慧、能力才能把弘法工作做得圓滿成功，所以兩者都非常重要。24-007-0002

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