法寶篇

問：將佛像及經書送人，發現有人不恭敬，請問送的人是否有罪過？

答：沒有罪過。他雖然不恭敬，但是佛的種子已經種在他的阿賴耶識裡面。所以，將佛像及經書送人是無量功德，這是好事情。21-090-0079

問：弟子的姊姊信奉道教，請問弟子可以將法師講經的VCD、書籍贈送給她嗎？

答：可以。我們在新加坡也送李道長很多東西，道長都可以看，你姊姊當然沒有問題。21-090-0079

問：流通佛像、經書時，有些人得到後隨便處置、撕毀經書，請問該怎麼辦？

答：這是各人因果各人負責，縱然他隨便放，撕毀經書、撕毀佛像，他也得度了，所謂「一歷耳根，永為道種」，一歷眼根也永為道種。但是他撕毀佛像、經書的罪業，他要受報，罪報受滿之後，他阿賴耶識裡的佛種子會起現行，因而得度。我們不必去責怪他，能勸導他就勸，不能勸就隨他，千萬不可加深他的怨恨，我們總是和顏愛語來對待他們。21-090-0086

問：我翻錄您講法的光碟對外流通，每片人民幣二元，請問是否如法？

答：如法不如法都在你一念之間，你是為幫助眾生破迷開悟，把佛法介紹給眾生，訂的價錢再高都如法；如果是為了自私自利，完全用商業的行為來賺錢，那就不如法。佛教導我們財布施得財富。若布施不為自己、不為得財富，歡喜布施，你所得的財富不可思議，真的是捨一得萬報，甚至於超過十萬、百萬，不可思議。

　　如果你是求利，那麼你的福報就那麼大，不可能再超越，修積功德亦復如是。怎麼樣才能得大功德？這個與你的心量成正比例，中國諺語有所謂「量大福大」。所以，我們的布施決定不能跟佛菩薩比。佛菩薩布施一文錢，它回來的福報是遍法界虛空界，是稱性的。我們布施一百萬、一千萬，就像做生意一樣，大概能夠賺個百分之十、百分之二十的利潤，沒有辦法像佛菩薩那麼大，因為我們的心量沒有他那麼大，這個道理要懂。

　　眾生看到錢多了起貪心，起貪心就會到地獄去，這是要警惕的。有些地方建道場找我，問我化緣，但我自己一生沒化過緣，沒有伸手問人家要過一分錢，就是餓死、凍死我也不可能開口問人家要一分錢，從前讀書人都有這點骨氣。學佛之後佛告訴我們，隨緣而不攀緣，隨緣就自在。釋迦牟尼佛一生沒建過道場，一生只是講經教學，他一生的行誼就是我們的榜樣，我們學佛應當向他學習。
我學佛的時候，念的第一本書就是老師教的《釋迦方誌》、《釋迦譜》，在《大藏經》裡面抄。這個指導是正確的，通過讀這本書，對釋迦牟尼佛存的是什麼心，說的是什麼話，做的是什麼事，統統清楚明白，這樣才能做到一生向他學習。

　　在這個社會上肯定會遇到障緣、困難，佛當年在世也常常遇到，他怎麼克服，我們也要學他。用忍辱波羅蜜來克服，不怨天，不尤人，這就能提升自己的境界；沒有瞋恚、沒有報復，不斷地把自己的境界向上提升，由此可知，順境、逆境，都是幫助自己提升境界！方東美先生把佛法介紹給我的時候，他說「學佛是人生最高的享受」，我這一生真的得到了，證明這句話是真實的。所以心量要大，勤修布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。三種果報你若是得到，都應當為一切眾生服務，自己不要貪圖享受，這就對了。21-253-0001

問：《盂蘭盆經》、《佛說父母恩重難報經》、《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，電影版ＶＣＤ是世界佛教會出版的。因本協會曾經流通過，本人也在協會流通了一批光碟，請問以上諸經是否偽經？曾經流通是否有罪？

答：流通偽經確實有罪過，起了誤導眾生的作用。《盂蘭盆經》不是偽經，是指導中元節超度亡靈的，盂蘭盆會是目連救母，度餓鬼道的。《佛說父母恩重經》在《大藏經》裡有兩個本子，一個是安士高大師翻譯的，那是正確的；另外一個傳說是鳩摩羅什大師翻譯的，可能是偽造的，因為在羅什大師翻經目錄裡是沒有的。
如果自己修學、修行目的是在求人天福報，就可以學《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，從教理上來講，只要真正是勸人修善的，都是好事。但是如果是要了生死，求生西方極樂世界，這是夾雜。凡是修行有成就的人，都是「一門深入，長時薰修」，才成就的。最忌諱的是夾雜，學得太多，心是散亂的，心力不能集中，對你的損害就很大，這點不可以不知道。

　　過去李老師教學是採取中國古時候的私塾方法，二十多個同學在一個講堂，各人學各人的，而且老師規定只准學一門，不可以學兩門。但是其他同學講經可以聽，聽是為了吸取材料，幫助學好自己所學的這一部。過去我把李老師當年教我的方法，在新加坡弘法人才培訓班裡試驗，很有效。我們的培訓班時間是三個月，從中國各個佛學院畢業的同學參加我們的培訓班，個個都會講。他們自己的感受是這三個月的學習收穫，超過自己過去三年所學都不止。什麼原因？他過去三年修得很雜，精神、精力不能集中；但現在他把這三個月的精神、精力都集中在學一門科目上，效果就非常顯著。

　　但是現在肯相信的人不多，大家毛病都在自己的嗜好太多，心中放不下，統統要學，結果是一樣也沒學會。蔡禮旭居士聽我講經的時間不長，我提倡《弟子規》，他很有感觸，就發心用一年的時間專學《弟子規》，落實《弟子規》的基礎教育。自己做到之後，將自己親身的感受，介紹給別人，所以他講的能感動人。你自己沒有做到，說得再好聽，別人不相信。

　　這個世間許多宗教的創始人，都是自己做到再去說教。釋迦牟尼佛如是，中國孔子亦如是，西方的穆罕默德、耶穌、摩西亦如是，所以他們當年出來講經說法，教化眾生，能夠有這麼大的影響力。自己做到，然後再說到，這是聖人；說到之後，就能做到，我稱他為賢人；說到之後，自己做不到，那是騙人，怎麼會有成就？北京地質大學請蔡居士講三場。第一場是學生們聽，三個小時沒有人離開，同學們對他讚歎備至。學校老師聽到了，第二場也來聽，聽了沒有不佩服的。學校領導知道了也來聽，聽完之後，請他做學校客座教授。什麼原因？他能做到，一門深入，長時薰修，就是這八個字。如果每個人都能做到一門深入，個個都是出人頭地，都是一等人。希望同學看到這個很好的榜樣，就知道要怎樣學習。21-267-0001

問：舊日曆中有佛像，請問應該如何處理？

答：這樁事情也是一般的常識，大家都需要知道。過去經書、佛像破損不可以把它毀棄，要修補。因為以前沒有印刷術，塑造或者是彩畫佛像都很不容易，所以應當非常珍惜、保護它。可是現在印刷術發達了，成本非常低廉，連一般報紙上，我們都常常看到佛菩薩像。我們佛弟子應該怎麼處理？恭敬心對待它就好。像報紙要丟棄了，報紙還是疊得整整齊齊，用塑膠袋包好，讓專門收垃圾的拿走。因為你也沒有地方去把它燒化，現在住在都市裡困難很多，用恭敬心就好。舊的佛像，現在你就是修補了送人也沒人要，新的太多了，要懂得這個道理。

　　經書除非是古籍，線裝書，這個很珍貴要保存，真的要修補。紙張快要壞的時候就裱褙，裱一次至少可以再保存五百年，這是應當做的。但是現在印刷的書就沒有必要裝裱，它的流通量太大。在從前，經本上不可以寫字，不可以把它弄髒，因為我們讀了之後還要流傳給下一代，現在這個都不需要。現在連圖書館裡珍藏的書籍都可以影印，我們在影印本上寫字、做記錄都沒有問題，原版仍歸還他，這個我們要懂得。日曆的處理也是如此，如果佛像印得很精美，你非常喜歡，可以把佛像拆下來鑲鏡框供養，日曆部分就不要了；如果畫得很俗氣，不想供養，依一般報紙處理就行了。21-269-0001

問：已經損壞的或者看不清楚的講經光碟片，請問應該如何處理？佛像壞了、經書壞了應該如何處理？

答：現在科學技術日新月異，這些損壞的東西都可以當作廢物處理，但是它是經法，我們要用尊重心、恭敬心來處理，要先把它包裝好，或者用個小盒子裝起來，再把它密封，讓垃圾車載去。

　　若是有收藏價值的經書，例如很多線裝古書，是非常珍貴的。我們不可以隨意處理，可以拿去修補或裱褙起來，一定要好好保管，佛像亦復如是。如果是現代印的這些書，價值就不高了，你可以做記號、寫字，這都沒有關係，就等於是自己的筆記本一樣。但是善本書，就是所謂的古書，上面不可以做記號，也不可以寫字，因為它有流傳的價值，必須要傳給後代，要傳給別人，把書寫得亂七八糟的就對不起後人。總之，要有尊重的心、愛惜的心，這樣才能自利利他。21-272-0001

問：損壞的經書、佛像，請問應該如何處理？

答：古大德告訴我們，從前科技不發達，經書、佛像相當不容易取得。宋朝以前的經書都是手寫的卷子，佛像也是塑造的，彩畫的當然也不容易。所以，這些法寶就非常珍貴，破損之後一定要修補，而古籍的修補也是功夫。但是現代科技、印刷術發達，破舊經書補好了也沒人要，這種情形下應如何處理？其實古人也教我們，如果破損不能修補、復原，就恭恭敬敬包好，找個很清靜、沒有人踐踏的地方，埋在地下。或者在焚化爐焚化後，將這些灰包起來沈在水裡，而水最好是流動的，表我們的一番恭敬。

　　但是這兩種方法對於現代居住在都市的人相當困難，相當不方便。都市這麼擁擠，我們要到哪裡去找一塊空地？公園是大家休息的場所，你在公園裡埋這些東西是犯法的；你要是把它沈到河水裡，又會造成環境污染。所以，今天我們可以用乾淨的塑膠袋包好、密封，隨著垃圾去處理就好，我們的恭敬心做到了。所以，這些不必再去憂慮，不必再去顧忌，恭敬處置就很好，這是隨著現前的環境來做改變。24-007-0003

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