道場篇

問：聽經時，聽到浪費常住的水電，這個罪連佛都幫不上忙。我馬上省悟，用錢布施給常住來補過，請問這樣可以免我的罪過嗎？

答：可以。這種浪費，自己知道來補償，應當沒有問題。因為你這是過失，不是罪。21-090-0008

問：我希望全世界各地來參學的同修，能夠把念頭一轉，將新加坡居士林的水電費當作自己的，應當要付錢，這樣自然就不會造成浪費常住的一分一毫。請問這種觀念行嗎？

答：這個觀念不正確，應當時時刻刻養成節儉的習慣，這樣就好。決不是因為我自己可以拿錢，就能任意使用。總而言之，修行是要修正自己錯誤的觀念與行為。佛是教我們真修行，常住是提供修行的場所來幫助我們，改我們的習慣，成就我們的德行，懂得這個意思，知道自己節儉、惜福就好。

　　在唐朝時代，「馬祖建叢林，百丈立清規」，提倡共修。在這以前也有共修，但是沒有規定，也沒有任何約束，多半都是自修。共同在一起，只有研究、討論、學習經教，修行確實是個人的事情。我們能夠想像得到，那時一定有些人懈怠、懶惰，不能克服自己的習氣，祖師大德看到覺得非常可惜，所以才提倡共修。共修是依眾靠眾，大家生活在一起都守紀律，這樣才能克服自己的煩惱習氣。自己沒有能力克服，要藉大眾的力量，這是好事情。當年建叢林、立清規，用意在此地。

　　所以，我們到道場參學，參是參與，學是學習，就是我們要參與這個團體，跟他共同學習，才能得受用。如果我們到這個道場來，自己用一個特殊的身分，不能與大眾生活在一起，不能與大眾一起學習，那就完全錯了。你不能隨順大眾，這個過失要是從《戒經》裡去結罪，這個罪過很重，這是破壞一個僧團的形象，屬於破和合僧，果報在阿鼻地獄。所以，我常勸導同學，這是個正法道場，每天念佛講經，一切都有規矩，我們自己已經養成了不好的生活習慣，實在無法與大眾一起相處時，自己應當知難而退。離開這個道場，就是護持道場，絕不破壞這個道場的形象，你的功德無量，你做了一樁好事情。你不離開，又不肯隨眾，破壞形象，你的罪過，我們雖然一句話不說，但是你的果報在阿鼻地獄。

　　三皈依中，「皈依僧，眾中尊」。眾就是今天所講的團體，社會團體很多，佛門也是一個團體。四個人以上就是一個小團體，就稱「眾」。眾中最為尊貴、最值得人尊敬的是佛法這個團體。它尊敬在哪裡？它是個和合僧團，就值得人尊敬。僧團裡沒有諍論，能遵守六和敬的戒條，是個和睦僧團，所以是社會一切團體的模範。你要是把模範團體的形象破壞了，這個罪過多重？決定墮三途，這是不能不知道的。21-090-0008

問：一些外道的經常到佛堂來，有些居士不准他們進念佛堂，請問應該怎麼辦？

答：應當先勸導，他要是遵守念佛堂的規矩，隨著大眾一起共修，就歡迎他。佛菩薩普度眾生，也不拒絕外道。世尊當年在世，九十六種外道跟佛學習，依佛作老師，佛都收容，可見得佛並不拒絕外道。如果他要是不遵守念佛堂的規矩，擾亂大眾，我們一定要請他出去，決不能破壞大眾修行。所以，不是說他是外道，我們拒絕；而是守規矩的人歡迎，不守規矩的人請他出去。

　　過去中國廬山遠公大師有個好朋友謝靈運居士，這是一位大文學家。他想參加「東林念佛堂」，但是因為他的習氣太重，無法遵守念佛堂的清規，所以遠公大師拒絕他。大師還有一位好朋友陶淵明，他很守規矩，遠公大師歡迎他到念佛堂，但是他不肯來。由此可知，能夠遵守大眾共修的規矩，一律歡迎，不論他是否有神通，是否為外道。外道，我們也要接引他，幫助他接觸正信的佛法，這才是慈悲心。21-090-0026

問：在寺廟裡聞到鐘聲，因病或疲勞，請問可以不起身嗎？

答：如果是早晨，鐘聲是叫你起來做早課，一定要起來。如果你有病或者疲勞，可以預先請假。總而言之，在常住共住，遵守常住公約，就是莫大的功德，這是諸佛讚歎，龍天擁護。你不遵守常住公約，不遵守常住的規矩，就是破和合僧。你一個人可以這樣做，別人也可以這樣做，僧團規矩就破壞了，這個罪過是墮阿鼻地獄。

　　我們天天在常住，確實有意無意的做破和合僧的事情，自己並不曉得。所以，不多聽經、不多讀經怎麼行？現在你有再大的過失，別人看到了不會說，說了得罪你。能夠說過失的人，這是大恩大德。但是說了能改，人家才會說；說了不能改，連父母都不會說。一個人能夠從善如流，過而能改，這個人是聖賢人，在這一生決定有大成就。21-090-0028

問：阿彌陀佛身金色，請問何以「淨宗學會」供養的阿彌陀佛是白瓷色的？

答：「淨宗學會」成立時，有一位老居士供養一尊白瓷的佛像，這是一尊古董佛像，大概有兩、三百年，所以我們將佛像供在大殿，做為我們的主佛像。因為許多人看到很歡喜，我就想到用照相印出來，每位同修就可以請到家裡供養。這一尊白瓷佛像就是這樣的因緣。我們不必在色相上去分別，只要心裡有佛就好。21-090-0052

問：依靠鬼神、作夢、算卦、抽籤、護法神等管理道場，而不是依靠人，請問規章制度這樣做如法嗎？

答：這樣做不如法。佛教導我們，對鬼神要敬重，但是決定不跟他學習。我們是佛弟子皈依三寶，我們向佛法僧學習，絕不依鬼神。鬼神縱然發心護持佛法，我們尊敬他為護法神，但是決不能跟他學習。

　　佛陀在世依佛，佛不在世依法，「法」是經典。依照經典的理論教訓去做，有的經典太深，初學的人看不懂，可以看註疏。看古人的註解比較可靠，看今人的註解，除非是不得已，為什麼？古人的註解流傳幾百年了，如果見解有錯誤，這本書決定會被淘汰，而它能傳下來，時間愈久愈可以相信。今人的註解沒有經過歷史考驗，所以我們看註解還是以古人為主；若古註實在看不懂，才看現代人講法，作為輔助。

　　我們親近善知識，要先打聽善知識的師承，他是跟誰學的，因為無師自通不可靠，一定要有老師傳承。善知識的老師，若社會大眾或是佛門在家、出家的大德對他都景仰、尊敬、讚歎，這樣才是可以相信；若師承有問題，他的可信度就有問題。我們親近善知識，至少要了解善知識三代以上的承傳，從這裡建立信心。

　　佛制定戒律，僧團制定規約，教導我們依照章程制度。中國佛教的特色是叢林，「馬祖建叢林，百丈立清規」，清規是戒律的現代化，是戒律的本土化。在中國地區，一定要適合中國人的生活習慣，但戒律的精神不變，只是條文有所修改。因此，每個寺廟都有自己的規章制度，甚至於功課儀規也不同，各有各的家風，都有成就，都有師承。為什麼不同？為接引不同根機眾生，因此所用的方法、手段就不同，但決定能令大眾得利益。所以，不可依靠鬼神。21-090-0056

問：中國東北黑龍江有一念佛堂，董居士帶領五十多位同修念佛，並聽老法師講經音帶。因部分同修同時修練「中華養生益智功」，創始人張洪寶主張「三教合一」練氣功。董居士多次勸導他們要一心念佛，但是作用不大，請法師開示救救這些善良的人，因為您講的話有說服力。

答：我說的話未必有說服力，不過我可以勸導大家，現在世間災難很多，要認真的發心求生淨土，我們這個身體不重要，不必為這個身體付出太多的精力和時間。

　　每天練身體，真能得長壽嗎？若練身體就能得長壽，不練就會減壽，則命運與因果輪迴就可推翻了，「一飲一啄，莫非前定」這句話也就是虛妄，不是真實的。我們知道業因果報的理論與事實是正確的，我們實在沒有必要花費那麼多精神保養肉體。我們看到世間富貴人天天講求保養，身體也不見得健康，壽命也不見得長，還是逃不出因果定律。因此，講求保養身體，這是一個錯誤的觀念，它誤導了我們。

　　佛法裡面沒有練功養生，但有鍛鍊身體。佛法不是用練功、打拳或體操的方法，而是用經行、拜佛來鍊身。拜佛和經行是運動，念佛堂念佛主要的方式是繞佛，而止靜坐下來念佛是繞累了不得已坐下來休息，休息好了再起來繞佛。所以，佛法是用經行和禮拜來做運動。

　　這兩種運動方式很好，心清淨，身運動，非常符合養生的原理│心要靜，身要動。所以，佛法不是沒有運動，念佛堂念佛的運動足夠了，何必還要練功？我們查遍《大藏經》，佛沒有教導人練功。董居士勸導他們的話都是正確的，希望大家多讀佛經，一切依照佛陀教誨來做。

　　身體健康最重要的是心清淨，心清淨自然身清淨。身要在飲食起居注意衛生，養成良好的生活習慣。身心健康，我們外面環境就健康，這是「依報隨著正報轉」。我們過分重視這些世俗的觀念，就違背了佛陀的教誨。佛說：「十法界依正莊嚴，唯心所現，唯識所變。」又說：「一切法從心想生。」凡事順乎自然就健康，違背自然才會產生疾病，我們為何不把身心世界一切放下，隨順自然？

　　佛教導我們「隨緣度日，而不攀緣」，這是最健康的生活方式。佛經說「人身難得，佛法難聞」，你真能體會得，我相信你會勇猛精進。為什麼？你知道這個機會太難得，一定要抓緊寶貴的時間，念佛求生淨土。這是對事實真相和西方極樂世界真正認識透徹的人，才會不懷疑、不間斷、不夾雜，死心塌地的一心稱念佛名。21-090-0056

問：道場的同修之間確實有不如理、不如法，而且會使大多數人產生煩惱心。請問是否可以單獨找他規過勸善？

答：單獨的規過勸善，這是很好、很如法的作法。21-090-0059

問：有人說老法師和李木源居士的關係不好了，請問這是什麼原因？

答：現在我也聽到有些謠傳，說是淨空法師跟李木源居士關係處得不好，正在鬧彆扭。這個謠言傳得很多，這不是事實，因為我們密切合作，我們都沒有私心，都沒有自己。怎樣才會處不好？有私心就處不好。有私心是什麼？每個人有得失，每個人有利害，得失利害不同才產生矛盾。我沒有名利心，也沒有得失心，李木源居士也沒有名利心，也沒有得失心，所以我們兩個是很好的搭檔。

　　謠言的生起，也許是因為最近我在澳洲跟古晉建立兩個道場。去年我在美國有一批圖書，從那邊運到新加坡來，而新加坡一直沒有地方放，放在倉庫裡面，我看到非常難過。這些書都是我多年辛辛苦苦所蒐集的，有一千多箱，可以做一個圖書館。我唯恐這些書籍遺失，最初我是很想把這些書籍捐送給新加坡的大學圖書館。正在此時，澳洲的因緣成熟，台灣的楊老師來幫我整理，他看到這些書籍非常喜歡，他說這些書籍我們都能用得上，叫我不要捐。我說：「好！此地沒有地方放，就放在澳洲。」

　　我在澳洲買了一個教堂，主要的目的就是放書籍。把這個教堂改成圖書館，希望這些典籍不至於毀壞，並且住在那邊的同學開班學習，也都能使用。

　　這些書籍運過去了，也許有人看到這兩個貨櫃運走，好像是我要搬家，但不是如此。我是把這些東西安頓好，我就沒有憂慮牽掛了，到什麼地方都自在。

　　古晉建一個道場，是幫助在家同修。我過去在台灣三十年，受當地信徒們的照顧，我要有回饋、有報答。所以，我在那邊建一個念佛堂，並建五十間宿舍，跟旅館的建築一樣，一個房間住兩個人，可以招待一百人。因為在家信徒不是長住，他有時間、有假期才到那邊念佛，那邊可以招待他，如此我的心才安定。我們受別人的恩，一定要念念圖報。「知恩報恩」這四個字，在《般若經》裡是二地菩薩修學的科目。21-090-0061

問：請問同修之間是否各自念佛、聽經、讀經，無需共同研討勉勵？

答：這要看修學環境，有這個環境，應當共同在一起研討，互相勉勵，這才是真正志同道合的同修。大家在一起決定沒有雜心閒話，勇猛精進，自然會有成就。21-090-0070

問：在五台山「白雲寺」建淨宗道場，請問是否可依《無量壽經》法會聖眾第一、德遵普賢第二、大教緣起第三，圓滿而建？

答：這非常如法。21-090-0072

問：弟子願在五台山為您老修一座琉璃金剛舍利塔，請問是否可以？

答：你不要操這個心，好好念佛求生淨土就好。21-090-0072

問：弟子願在五台山建三千人的講經堂，請師父經常住世講法。大陸居士仍盼師父，眼淚流如似海一般，請問師父可否滿眾生心願，經常在五台山弘法？

答：在五台山弘法，確實是我早年的心願。清涼大師一生當中，在五台山講《華嚴經》有五十遍之多，這是聖賢的道場，幾千年來都讓人懷念。每年夏季，我們看到全世界的人都到五台山朝山，參禮佛菩薩的聖跡。所以，能住在菩薩道場，一定是有大福德、大因緣，我們也希望將來有一天能如願以償。21-090-0072

問：其他宗教有按年或月繳納會費之舉，請問佛教道場是否也如此？

答：佛教道場也有這種情形，但最好是不要，因為有了這個規定，很多人就不敢來學佛了。我們一定是要以佛法幫助一切眾生、利益一切眾生，不能障礙他。所以，佛教裡面一切的布施供養決定是隨緣，不要勉強一定要繳多少會費，這個不好。特別是講經的道場，從前李炳南老師做出榜樣給我們看，講經道場決定不化緣。講經道場要是化緣，人家說：「到那裡聽經要付錢的。」許多人就不來了，把人家聽聞佛法的機會斷了，這很不好。他自己供養，那是他的事情。我們對信徒也應該如此，不應有絲毫勉強，也不可暗示他人布施供養。這完全是屬於自動的，這種供養稱作「淨財」；若強迫供養，這種財就不淨了。21-090-0073

問：今有少數在家的同修，時常干預出家人的事，總將自己的見解強加於人，對常住不屑一顧，評頭論足，分幫結合，破壞僧團團結，動輒即說淨空法師講：「道場應該交給在家人管理，出家人不應多管事。」可是管事的人並不懂修行，且不忌因果，由這種不懂因果的人來管道場，後果就不堪想像。請老師詳示事理因果，供我們遵循。

答：道場交給在家菩薩管理，這些話我講過。問題是他是不是菩薩？他要是不懂佛法，他一管就管糟了。確實是在家人護法、出家人弘法，這是釋迦牟尼佛在世時示現的。當時的道場都是國王、大臣、長者、居士來管理，出家人絕不管道場。所以，無論在家、出家都要懂得佛法，不懂佛法，如何能管理佛法的道場？這些居士們要想管理道場，我們可以辦一個培訓班，專門培養管理的人才，請他們來受訓。

　　在佛法，弘法的人是菩薩，住持管理道場的人是佛陀，這是真的，不是假的。所以，我常講，弘法的人功德很大，管理道場的人功德超過弘法的人。道場是菩薩學校，管理人是校長，這些弘法的人是教員，教員是校長聘請來的，校長的功德超過教員，我們要明白此理。21-090-0074

問：吉林省成剛老方丈道場終年講《楞嚴經》，大眾雲集，聽經餘時就念佛。但有標榜專修淨土的同修勸人不要去此道場，並說淨空法師講：「現在只要誦一部《無量壽經》，再誦其他的經都是雜修。」請開示。

答：凡依照佛所說的經教修行，都是正法。譬如，喜歡《楞嚴經》就專修《楞嚴經》，喜歡《般若經》就專修《般若經》，這全都是正法。這位同修造謠生事，說是「淨空法師說的」，我沒有這種說法。

　　《無量壽經．三輩往生品》說：「修學大乘者，若能專修，最後迴向求生淨土，統統都能得生。」所謂「專修」，諸位不要產生誤會，以為一定要專念《無量壽經》才是專修，其實專念《阿彌陀經》也是專修，專念《觀經》也是專修，只要不夾雜就好。專念《楞嚴經》，不夾雜其他經典，也是專修，以此功德迴向求生淨土，決定得生。不但修學大乘任何經論，迴向能往生，連修學其他宗教，如果也是專修，修到心地清淨也能往生。

　　往生西方極樂世界最重要的條件，就是「心淨則佛土淨」。專修容易得清淨心，你要是搞太多、太雜，得不到清淨心，就很難往生。

　　這位同修標榜專修，還講成剛老法師的道場不是正法道場，他不會往生，因為他還有分別心，心不清淨。《壇經》云：「若真修道人，不見世間過。」何況成剛老法師是一位很難得的好法師，他的楞嚴道場沒有過，沒有過而貶斥他有過，這個人造的罪業是毀謗大乘者。

　　所以，我們要特別留意，希望也能將此話傳給這位同修，他已造作罪業尚不知，真是可憐憫者。一定要懂得「專修」的意思，多讀《無量壽經》就會清楚了。21-090-0075

問：今有一些在家同修到處宣傳，說淨空法師講：「如今修道不在寺院，寺院不是修行的地方，出家不如在家，在家人好修行云云…」。可是國家政策不容許在寺院之外從事宗教活動，出家人更不可離開寺院活動。況且現今花花世界，出家人離開寺院也不易找到如法的修行之地，請問這些居士這種作法是否影響道場和出家眾的情緒？

答：這些居士們的作法犯了很大的錯誤。寺院有不如法的，並不是說中國的寺院沒有一個是如法的。縱然寺院出家人做不如法的事，居士也沒有資格說，為何要把別人不如法的事統統裝在自己心裡，把自己的清淨心變成污染心？自己已造無量無邊的罪過，還自以為是，希望他們多讀誦經典，自己就曉得犯了何種過失。

　　古人言：「病從口入，禍從口出。」說話不能不小心謹慎。你對於這些事理和因果不清楚，就不能隨便說，說了自己一定要負因果責任。這個道場究竟是如法不如法，如果我們不能透徹了解，隨隨便便就說，背的因果就大了。我在經上講的這些話，全被他們誤解了，誤解了如來真實義，這決定是錯誤的。

　　我們看《雲谷大師傳記》，雲谷禪師是一位修行得道的高僧。晚年時許多寺院出家人破戒，雲谷禪師看了，沒有一句責備的話，都是勸勉他們、原諒他們。你要教訓別人，你的境界要比他高才有資格，才有能力教導他。所以，雲谷禪師愛護出家人，幫助出家人，這是正確的，這是祖師大德做榜樣給我們看，我們要多學習，才不至於在處事待人接物上犯下錯誤。

　　在現代災難頻繁的世間，最重要的是修自己。自己成就了才能幫助別人，自己不成就要想幫助別人，沒有這個道理。佛說：「自己未度而能度人，無有是處。」自己要好好的修行，把妄想、分別、執著斷除。自己所犯的過失，全都是妄想、分別、執著太重，有這些就不能往生了。淨宗講「帶業往生」，是帶舊業不能帶新業。現在所造的這些新業不能帶去，所以現前的煩惱要能伏住、控制住，有這種能力才能往生。若自己控制不住煩惱習氣，看到了、聽到了就發作，佛念得再好，也不能往生。21-090-0075

問：我想在中國辦一個大型的念佛堂來供養大眾，請問老法師是否肯協助我們法寶流通與佛學的教導？

答：你的弘願非常值得鼓勵，但實際環境你了解得不透徹。我在海外接近一甲子，常常希望能回國，往年趙樸老在世時，我們每一次見面，他都提醒我：「希望法師回國，落葉歸根。」我跟老人家說：「這一直都是我的願望，我也很想將自己這些年修學的心得貢獻給祖國的佛教與同修。可是回國不是一件容易的事情，這必須國家與佛教界都能接納我。但是現在國家對我的態度不明顯，佛教界也有一些人排斥，不讓我回去。」

　　我過去一直希望能落葉歸根，但學佛人要隨緣而不攀緣，哪個地方的緣殊勝，就到哪裡去。我一生都隨緣，所以一直到現在都還在漂泊。大家曉得我沒有道場，一生都是寄居別人的道場，新加坡的道場是李木源居士的，我們是作客。去年年底澳洲給我永久居留，所以我才到澳洲為這些年輕法師們建立一個道場，讓他們有一個安定的修行養道的處所。我自己要不要？我自己還是不要，我還是願意在全世界各個地區流浪，我過慣了流浪的生活。

　　所以，我很想回中國，但緣不成熟。我也很想在中國辦培訓班，因為中國的同學無論在家、出家到新加坡來都相當困難。你們如果在國內把這個緣促成，那是無量的功德。緣促成了，我可以不在中國住，我以華僑的身分，你們辦佛學院請我去教，這個事情我能做得到。21-090-0075

問：老法師開示說從不向別人募錢，以及出家人最好不要建立道場。我現在接受了別人捐贈的土地與廠房作為道場，請問該如何處理？

答：道場要有道。「道」是解行，講經屬於解門，念佛屬於行門，解行要相應。「新加坡佛教居士林」解行相應，得到諸佛護念，龍天善神保佑，所以無比興旺。最近居士林有工程，念佛堂與講堂搬出來，馬上就冷清了。這是佛菩薩示現告訴我們，道場只要不講經、不念佛，就沒有人來了，立刻顯得蕭條，所以講經、念佛決不能中斷。

　　主持道場一定要懂得此理，要建立道風與學風。但必須要了解當地同修的狀況，這個地方的人是喜歡參禪還是念佛，要隨順他們。喜歡參禪的要建禪堂，喜歡念佛的要建念佛堂，因為我們是為他們服務的，決不是讓他們來隨順我們，而是我們要隨順當地同修。但是講經很重要，講經能開智慧，建立正知正見，如此才有正確的選擇。21-090-0075

問：弟子是道場的執事，若有掛單者名義來念佛堂參學，但實際是別有目的，總之是破壞道場規約。我們勸多了，容易與他結惡緣，若不勸導，又違背自己應有護法的責任。請問我該如何做，才能令掛單的同修覺悟，又不與他結惡緣，又能保護自己的清淨心？

答：念佛堂如果遇到這些事情，要跟念佛堂的堂主報告，他是管理念佛堂規矩與領眾薰修之事。發生這些事情，讓堂主在開示當中勸導大眾，這樣就好。另外，如果是嚴重的事情，一定要告訴林長，因為他是這個團體的負責人，這些事情由他來處理，這樣最為妥當。21-090-0078

問：請問籌建彌陀村之初步構想？

答：這我不能給你們提供意見，因為每個國家地區都有其法令規章，這些問題應當請教當地佛協及宗教局。佛弟子無論興建哪種事業，決定不可違背國家的法令規章。21-090-0084

問：居士參加道場法會或是義工勞動，不敢吃常住的飯，認為本來就沒有修什麼功德，吃了飯，怕自己將來無法還清。請開示。

答：這個問題問的很好，可是與佛所講的事實並不相應。常住物，即常住供養的，我們可以接受；常住沒有供養，我們去使用它，這個才叫犯戒。戒律裡的「盜戒」，意思是不與取，你沒有得到主人的同意，就隨意使用，這個叫犯盜戒。如果是常住的主人或者是代表負責人，他同意了，就可以；或者是常住有董事會的組織，經其董事會同意，也是可以接受的。如果常住沒有允許，董事會沒有同意，我們就隨便侵佔常住的一些物品，自己私人拿去用，這是犯盜戒。所以，要瞭解盜戒的意思，千萬不要發生誤會。我們自己誤會過失還小，若影響到別人，引起別人誤會，這個問題就嚴重。總而言之，一定要搞清楚、搞明白；自己不清楚、不明白，要多問，斷疑生信，非常重要。

　　你們在道場做義工，為什麼不能接受道場的飲食？這是應該的。如果限制這麼嚴，道場就沒有義工了，這個道理一定要懂。只要道場有能力，我們就一定要救濟當地苦難的人。如果你們在道場做義工連一頓飯都不敢吃，那我們怎麼辦？在新加坡，不管是什麼人、不管他信仰什麼，我們統統供養。每天供養一千多人，星期日和節日假日多達三、四千人的飲食點心，二十四小時不中斷。我們無條件供養這麼多貧苦的人，儘管他們對道場並沒有什麼貢獻。不少同修去過我們澳洲淨宗學院，那裡是每週六供養晚餐，只要有人來吃飯，我們都歡迎、熱誠接待，跟眾生結緣。所以，供養的限制沒有這麼嚴，希望大家對這一點要認識清楚。21-246-0001

問：我受戒後，無道場，心不定，到處掛單修行，難以成功。請師父慈悲，給我一個修行淨土的道場，最好能靠近師父的道場，希望得佛力加持。

答：佛力會加持你。現在中國修淨土有兩個好道場。一個是在東北長春的百國興隆寺、常慧法師那裡；一個是杭州的東天目山，這兩個地方都是專修。而且東天目山每天都在播放我們的光碟，所以每天都有聽經、念佛。聽說現在那邊有將近兩千人，很不容易，很難得。21-246-0001

問：在道場服務，除工作認真負責外，請問是否必須聽經？

答：這個問題，佛不勉強，釋迦牟尼佛一生不勉強任何一個人。時節因緣沒有成熟，勉強也沒有用，佛法總是講隨緣而不攀緣。但是既然道場這個地方有講經、有念佛，講經、念佛又是世出世間第一等的好事。如果不勸大家，將來他墮落到三惡道，他一定會罵這個講堂的負責人：這麼好，你為什麼當時不教我，不提醒我？那我們就有過失。所以我們勸他，他不聽，那就可以了，我們沒有責任。他墮三途不能怪我們，只能說「很後悔，當時大家勸我，我不聽，我不相信」，他要自己負這個責任。

　　聽經、念佛是人生第一等的享受，世出世間再沒有比這個更高的享受。我在年輕的時候，方老師把佛法介紹給我，就是這樣告訴我的。我跟他學哲學，他說佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受，我就被他這些話拉進來。原本我對於佛教是最排斥的，總認為這是迷信，從小就聽說這是迷信，所以一直也沒有接觸。可是真正想接觸也接觸不到，在那個時代中國大陸沒有講經的。只聽說和尚給死人念經。到以後才曉得，講經的法師太少了，在那個時代大概全國只有十幾位，多半都在大都市，農村裡頭哪裡能聽到。我們那個鄉下小城市，幾十年沒有人在那邊講經，不知道佛法到底是什麼，所以產生嚴重的誤會。我們要不是從學術上得到老師的啟示，對老師有尊敬心，是很不容易接受的，接受之後才知道這門東西真好。

　　所以老師當時教我，他說你到寺廟裡頭，你不要去找和尚（大概他有經驗），你不要去找他，你不要去問他，你去找佛經看。真正的佛教在哪裡？在經典裡面，依照經典修學的人是真正修行的人。如果對經典都不懂，你找他沒用，他也說不出一番道理來，我們對他態度客氣就好。為什麼客氣？經書他可以借給你；你不客氣，他不借給你，所以要保持客氣，我們可以借經書來看。這樣看起來，愈看愈有味道，真的一生當中欲罷不能。我學佛五十四年了，講經也講了四十七年，愈講愈有味道，世間所有的樂事沒有這樁事快樂。所以我很感謝老師，他說這是人生最高的享受，我真的得到了，這個世間的事情再沒有比這個殊勝的了。

　　這樣一樁好事，你要不介紹給別人，對不起人；介紹給他但他不接受是他的事情，與我就不相干。所以道場介紹給職員是正確的，但是決定不能勉強他來聽。如果勉強他，這不是佛的意思，佛永遠是「恆順眾生，隨喜功德」，哪個接受哪個得好處。他不接受也種了善根，但是要經歷多劫輪迴，很長的時間在輪迴裡打轉。不知道到哪一生他才真正肯回頭，真正肯學，他才能夠遇到；不是發真誠心來學習，他遇不到。

　　如果你真正發心，決定可以遇到，因為佛門裡常說，「佛氏門中，不捨一人」，一個人發心，佛菩薩都會示現來幫助你，佛是慈悲到了極處！但是你不是真心學習你遇不到他，他不來，佛菩薩很聰明，你騙不了他。21-289-0001

問：有出家人常到道場化緣，或向道場信眾化緣，請問是否如法？道場執事人員如何因應？

答：道場化緣的事情很多，但是我們老師傳下來的，道場決定不能化緣。為什麼？李老師的道場是個講經弘法的道場，如果一化緣，大家嚇得不敢來。化緣的事情小，你把信眾都嚇跑，這個罪可不得了！所以講經說法的道場是決定不可以化緣的，不要說外面人到這裡化緣不許可，我們自己也不能化緣。我們這裡要辦什麼事業，頂多是出個通告，絕對不會說「我們現在做點好事，你要出錢」，那下次人家不來了，你把人家的法身慧命斷掉了，這個罪大。你化緣能得幾個錢，你把人家聽經聞法的緣斷掉，這個比斷人身命罪還重。殺一個人的罪並不很重，破壞人家聽經因緣，這個罪比殺人的罪要重得多。為什麼？人身雖然難得，還容易，佛法真的是難聞！你看香港幾百萬人口，真正聽經聞法的有幾個？你從這個地方想想，就曉得人身難得，佛法更難聞。破壞人家聞法的因緣，那個罪太大太大，說實話都是阿鼻地獄罪業，這個我們一定要知道。

　　執事人員如果遇到這樣的人，要勸導他，要把這個因果利害說給他聽。說老實話，化緣能化得到嗎？真能化得到，我也去化緣，你命裡有的就有，命裡沒有的用什麼方法都得不到。連小偷出去偷東西都是命裡有的，他才會偷得到；命裡沒有的，還沒有偷就被警察抓去了。這個事情大家去念《了凡四訓》就明白，一飲一啄，莫非前定。所以世間人謀財要用正當的方法，不能用欺詐，欺詐得來的財富，實在講是你命裡面的財富已經打折扣了。你命裡頭今年可以賺一百萬，因為你用的手段不正當，常常欺騙人，大概你只能賺五十萬，你覺得很了不起了，已經丟掉一半了，你都不知道。如果你用正當的方法賺來的錢，除自己用之外，還能夠布施做好事，那你今年會賺到兩百萬，它增加了。這是正當的道理，你要懂得。

　　佛在經裡頭講得太多太多，財從財布施來的，不是到處欺騙得來的，欺騙人是把你自己命裡頭那一點財富全部虧折掉，很可惜，要懂這個道理。我是從學佛讀經，從老師的指導，明白了這個道理。所以我一生沒有向人化過緣，一生沒有伸手問人要過一分錢。好像是前年，陳郎居士陪我去訪問李嘉誠，我們談了五十多分鐘，我送他不少這些光碟、法物。我離開之後，第二天陳先生打電話給我，他說李嘉誠跟他講：淨空法師很奇怪，他怎麼沒有問我要錢？我說讓我問人要錢太難了，那不容易。你的錢，不管你有錢沒錢，我絕對不會向人伸手要一文錢。我們做這些好事，你拿錢來，我替你做，我要向你要錢我才做，這事情不能幹，這個事情累死人。

　　古人講得好，「多事不如少事，好事不如無事」，無事才好，哪有找事情的？可是有些信徒希望做好事，他沒有緣分，不知道怎麼做法，來找我們，那我們就幫他做。我一生都是幫別人做好事，沒有自己主動做一樁事情。你看我到香港來講經，這個道場也是自動來的。我跟香港的緣也算很深，一九七七年第一次到香港來講《楞嚴經》，那次來講四個月，時間最長。到０六年就三十年了，在這個期間，差不多每年到香港來講一個月。這麼多年來，我們在香港沒有道場，以前都是臨時借用尖沙咀街道福利中心。以後時間久了，聽眾多了，陳老太太她發心買了這層樓，才成立了這個道場；不是化緣來的，它自動來的。她買了讓我們來講，那很好，就不要再去租地方，有了這個長期的道場，我們放置機器設備就方便。

　　以後第九樓正好有人要賣，胡居士她買下來，做個祖先紀念堂，做個念佛堂，都是人家自動買的。十樓是個張居士，也都是一個人買的，我沒有找他買，他自己買了。他們買的時候我都講主權是你的，等於說借給我們用，我們將來不做了，房產還給你，我們不要你的，生不帶來，死不帶去。我住的地方也是陳老太太她自己住的房子，她兒子給她買了個新房子，搬去了，這個舊房子還不錯，她捨不得賣，也捨不得租。我來了正好，她說：法師，你住多久都行。你看正好，她就把一把鑰匙給我，什麼費用都不要我付，電話費、水電費都是她拿，都問她要，不問我要。你說這個多舒服！多自在！這叫人生最高的享受。

　　如果你要有財產，那可就麻煩了，聽說還要繳什麼房地稅，亂七八糟的很多，你天天要操心。我什麼都不要操心，這叫人生第一等享受。所以這一生許許多多的事情都是因為很多善心人士自動來找我，是他們想做好事。這要懂道理，不化緣，不問人要錢，彼此歡歡喜喜。建道場，如果一問人要錢、化緣，就會破壞道場，破壞佛教的形象，破壞道場的清净。這會令很多外面不了解的人，批評佛教徒專門欺騙信徒的錢財，做些非法的事情。這種被人批評的事，我們不能做。第二個是有些信徒是來聽經，他家境貧寒，你說要他拿錢，他拿不出來，不拿錢，他又不好意思，以後就不敢來了。這就把人家聞法的機緣斷掉了，這是罪過。所以我們要考慮這麼多的因素，一定要遵守釋迦牟尼佛的教誨，世尊一生沒有問人要過一分錢，只有法布施。有教無類，熱心的教導人，平等對待一切眾生，這個要記住。21-289-0001

問：道場接受信眾虔誠供養，如有不適用，或難以處理的物品，請問應以何種態度接受？

答：凡是信徒來供養，都是他一片誠心，一定要歡喜接受，不能夠拒絕，不能夠批評。像世尊當年在世，他的生活是每天出去托缽，有的時候遇到乞丐，乞丐拿什麼供養？還不是自己討來的，討來一點人家剩飯剩菜，可能已經過了兩、三天了，味道都變了，他還捨不得丟。他就那麼一點點東西，佛來的時候他恭恭敬敬供養，佛不嫌棄，當著他的面吃完，讓他生歡喜心，讓他種福。如果你拒絕，這就錯了，拒絕的時候你的心就有高下，就不平等了，佛教我們平等對待，和睦相處，這個很重要。如果不是平等，沒有菩提心平等心，你的心就不清淨，不平等，你在佛門造罪業。本來到這個地方來是種福的，結果到這個地方來造了無量罪業，搞到來生得地獄果報，那你就錯了；這個地方是帶你到極樂世界，不是叫你下地獄的。可是你要是錯用了心，三途果報你沒有法子避免。

　　人家一片好心，壞的東西我們都要接受，能不能吃？我們不是菩薩，不是佛，吃了會生病！生病還要人照顧、照料，又要麻煩很多人，所以可以不吃，可以把它當做垃圾處理。這個都是李老師以前教我的。老師那個時候參加一些宴會，常常帶我去，我就坐在他旁邊。豆腐餿了，味道變了，他聞了聞，他就碰我，敲敲我，這不能吃。我們老師很慈悲，很謹慎。佛教徒講求衛生，但是人家送來壞的東西不可以拒絕，一定要歡喜接受，感他這分情。他走了之後你再好好的把它處理，因為有些壞的東西可以給畜生。在香港比較困難，我們在澳洲，鳥獸很多，可以餵鳥，可以給這些小動物們吃，牠們消化功能比人好，沒有問題。處理的方法很多，如果像香港這個地方，一切都不方便，我們恭恭敬敬用塑膠袋包好，做垃圾處理，不能隨便扔掉。隨便處理，我們就沒有恭敬心，恭恭敬敬把它包得整整齊齊，讓收垃圾的人帶走，這就對了。一切要以恭敬心，沒有恭敬心就造罪業，這個要知道。21-289-0001

問：協會在職者在法師講經期間，要放下手邊工作聽經，在佛法立場上來看是大福報，確實值得感恩。但從世法上來看，因扣除聽經時間而延遲下班，難免對家庭造成影響，這與印光大師所說「敦倫盡分」，請問是否衝突？

答：是衝突，下班的時候他就應該回家，這樣就對了。做工作的時候，希望工作速度能夠快一點，能夠把聽經的時間扣除，這樣就好。如果實在是工作太多做不完，看明天能不能做，如果累積下來不能做的話，那乾脆就不要聽經，這是一個方法。真正聽進去的人不一樣，會將工作和家事處理好。我們現在在中國做這個實驗，就是我常常跟大家報告的，北京的大方廣，這個試點很成功。大方廣的職員，老闆請職員要經過考試，錄取之後，第一個月專門聽經，每天聽八個小時，不上班，工資照拿。聽一個月之後，問你願不願意幹。願意幹你就來，不願意幹就離去，到別的地方找工作。現在他們的員工，老闆從來不聞不問不管，也沒有開會，每個人工作心情都非常愉快。有的居然每天晚上工作到十二點甚至一、兩點鐘，不眠不休的在工作。你問他累不累，他不累，法喜充滿，這個很難得，這就是真正明白了。

　　這個事情是個好事，是社會福利事業，我們一般人都知道斷惡修善，積功累德。到哪裡去積功累德？到道場裡頭來積功累德，你說你吃不吃虧？絕不吃虧。為什麼？它把你的境界提升。我們學佛的人都相信有三世因果，來生的果報提升，你來生決定不墮三惡道。來生多半都生天上，到人間也是大富大貴，要求生西方極樂世界，沒問題，發菩提心一向專念，果報無比殊勝。你要懂得才能做到，歡歡喜喜去做，沒有絲毫勉強。有勉強就不對了，勉強的工作，工作雖然也有好處，但是來生得福報就會得的好辛苦。

　　像我們世間有些富貴人家，他發了財，但是他賺錢很辛苦。為什麼？就是前世積功累德很勉強，不想做，可是不做又覺得不好意思。所以他今生還是得福報，但賺錢很辛苦。如果歡歡喜喜、快快樂樂的做，他來生的福報是一點不操心，無論做什麼事業，錢財滾滾而來。因緣果報絲毫不爽！這個道理要懂。今生的果報，是過去生中修的，這一生當中修的，是來生的果報。這三世因果，不可以不知道，哪裡需要勉強？不需要勉強。21-289-0001

問：請問在家居士建立的共修道場，要如何領眾修行？

答：在此地（新加坡）居士林念佛堂，大家就可以學習到。至於有沒有法師領眾，都沒有關係。我們今天在念佛堂所用的方式是過去我想到的，也正好和我們淨土宗的祖師－行策大師所用的方法不謀而和，那就是繞佛、止靜、拜佛。行策大師是清朝人，距今不算太遠。我所想出來的方式也是以繞佛為主，繞累了就坐下來止靜；要是精神再提不起來，就到佛前去拜佛。而行策大師是把大眾分成三班，每一班有四位法師領導，如果居士道場沒有這麼多出家人，就不需要。我們跟著念佛機的音聲念佛，就不會亂。但是，繞佛一定要出聲念，止靜時可以默念，不出聲，至於拜佛，則不能出聲，因為拜佛出聲會傷身。21-081-0001

問：現在的道場有很多不如法的現象，請問要如何對待？

答：在中國、外國道場裡面，普遍都有這些弊病，我們不必記在心上。在這個動亂的時代，所有的個人、團體都脫離了正常的秩序。所謂正常的秩序是倫理道德，也就是五倫十義、尊師重道，所以印光大師特別提倡因果教育。你若明白因果的事實真相，起心動念、言語造作自然會謹慎，不敢胡作妄為。

　　台中江逸子居士所畫的「地獄變相圖」，是依據道教的《玉曆寶鈔》一書，裡面有十殿閻王、十六地獄，每個閻王都管十六地獄。我們也節錄《地藏菩薩本願經》的地獄狀況，和《大藏經》中查到的二十五部經，彙集成一本有釋迦牟尼佛詳細說明的地獄之書。希望將來能再依此書，畫出佛在經典裡面講的地獄變相圖。提倡因果教育來拯救這個世界，效果會比較快，它的道理容易被人們了解，當人們都接受了，就會對自己的言行思想負責。

　　明白此理，若看到道場有不如法的現象，就遵從印光大師的教誨：「只管自家，不管人家」，他們做他們的，我們另外到別處做我們的，彼此不干擾，各人行各人的道。

　　最好遵從印光大師的教誨，建小道場，共修人數不要超過二十人。而且不化緣，不做經懺佛事，不做法會，就是一句佛號念到底。但是這樣理想的道場會有二個阻礙因素：第一、若是善根、福德很薄，念佛就無法堅持；第二，不明教理的會起煩惱，導致念佛中斷而沒有成就。解決方法就是聽經，聽經能幫助化解疑惑。所以，正確的做法是道場一天有二到四個小時聽經，其他時間就是念佛。聽經一定要聽淨土的經論，只能聽一部經才能一門深入，長時薰修。如此聽經會得定，而後開悟，明心見性。修學最重要的問題在於「誠敬」，也就是你對修學的方法要有真誠心、恭敬心，若有夾雜、懷疑，誠敬就沒有了。若遇到五會念佛法或其他法門，你馬上動搖，就難以成功。

　　宗門講「八風吹不動」，就是念佛功夫成片了，無論是遇到順境逆境、善緣、惡緣，內心都保持清淨平等，不會被外境所動搖、誘惑，念佛就有把握往生。

　　台灣有位趙茂林老居士，曾經對我說五逆罪必定墮阿鼻地獄，而五逆中最容易造的罪就是破和合僧，破壞僧團。但是這個事情現在在佛門裡普遍發生，因為學佛的人無法做到犧牲奉獻，彼此不能忍讓。在和合僧團裡，必須要放下妄想、分別、執著，才能和睦相處，彼此沒有意見，這才是見和同解，這是六和敬的第一條，是僧團和睦的根本。但是今天道場到處都有意見，不能做到見和同解。所以，要隨緣，隨順自然就是道德。道就是大自然的運作規律，隨順自然的運作就是德，道德就是我們講的自在、隨緣。你能如此生活，就理得心安。理明白了，心安了，就能辦道。一定要看破、放下、自在、隨緣，一心只求西方極樂世界，讓念佛達到功夫成片，自己能主宰環境，這才能保證在這一生往生淨土。21-247-0001

問：我在一個小道場，住的只有三個人，我想拋棄道場去別的地方一心念佛，拋棄道場是否有罪？請法師開示。三個人都走了，是否可以？

答：如果有適當的地方，真正能夠修行成就的地方，可以的。拋棄道場的人很多，但是問題就是自己一定要發心成就自己，要報佛恩，要報眾生恩，這點決定不能忘記。小道場實在講是很理想的。修行信解非常重要，凡是修行不能成就，都是對於佛法這些道理、方法、境界了解得不夠透徹，也就是對經教沒能深入。古人講「讀書千遍，其義自見」。如果你聽一部經，一生聽一部經，不想聽第二部經，你的心是定的，那就是禪定，定到一定的程度，你就開悟了，這才是真正的成就。

　　念佛也是一樣，平常用什麼方法念，用什麼聲調念，一生不改變，就會開悟；常常換，一生決定不會開悟的。因為他的心是亂的，他的心不定。法無定法，這個道理一定要知道。佛在大乘經教說「是法平等，無有高下」，八萬四千法門，無量法門，都是平等的，都能明心見性。若是學多了那就不能成功。這個道理、原理原則我們一定要懂。所以我們對於不同的法門、不同的宗派都要尊重，因為那都是正法，不是邪法。

　　要尊重別人，守住自己，《華嚴經》五十三參善財童子在這方面給我們做了榜樣。五十三位善知識是五十三種不同的法門，他都去看、去參觀、都讚歎、都禮敬，但他沒有學，這就對了。善財修的法門是念佛法門，就是第一位德雲比丘（或者是吉祥雲比丘）教給他的，我們中國人講先入為主，他主修的是他遇到的第一個法門，以後遇到的法門他只是去參學。法門可以參觀，可以去看看，但是自己不可以動搖，如果自己心裡不定，會動搖，看到會生歡喜心，想學，你最好看都不要看。

　　古人參學是有條件的，條件就是破一品無明，證一分法身，這個時候才可以參學。善財童子就是如此，否則的話，你肯定會動心，肯定會把自己搞亂了。我在台中遵守李老師的教誨十年，在這期間決定沒有看第二個人的東西。基礎打定了，到你自己有能力辨別邪正、是非、真妄，而且不會動搖時，可以參觀、可以看，也可以去學學，這時心裡頭才能如如不動。

　　最重要是跟老師學，在老師會下成就根本智，根本智就是禪定，就是一心不亂。跟定一個老師、修一個法門，這才能夠成功。我們淨宗雖然是有五經一論，但這六種東西隨便哪一種都可以，條件是一生不改變，修一個法門。21-252-0001

問：大陸居士想長期去新加坡居士林念佛堂念佛，直至往生，請問可不可以？

答：不可以。因為他們國家的政策限制你居留。如果你要想找個念佛堂念到往生，東北的長春百國興隆寺就是很殊勝的道場。在南方，現在念佛道場逐漸逐漸多起來了，深圳信德圖書館，也有個念佛堂、先祖紀念堂，很如法。新加坡這個國家太小，所以人口控制得非常嚴，我們在那邊都是拿臨時的居留證，臨時居留一年到期就要再換，重新審查，這就會使人心不定。所以我們過去在台北華藏圖書館的這些人，只得移民到澳洲，澳洲的移民政策比新加坡寬鬆多了。

　　前幾年有人造謠生事，在中國反對淨空法師，掀起反淨風暴。這個時間差不多三年，後來國家對我進行調查，在全世界我所到過的地方都做詳細的調查。調查清楚後，對我們的思想、言論，以及這些光碟、出版物都放心了，都決定沒有問題。

　　這說明國家還是賢明，不是聽人家造謠生事就相信。國家宗教局葉局長說，國內還有些不法分子流通你的光碟，但這些事情與你不相干，我們來處理。這個不如法在哪裡？第一，你去拷貝翻印，但你沒有拿到執照，沒有經過政府許可。第二，你去賣，賣的時候就有商業行為，但你沒有納稅，所以國家抓這件事是基於這兩點：一個是因為逃稅，一個是因為沒有拿到執照，私自翻印。私自翻印倒無所謂，因我們沒有版權。21-253-0001

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