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因果篇

問:某人從事冷凍批發商業,但不直接殺生。幾年前還是小生意,現在發展已有七、八十人的規模。員工都很認真的工作,事業是大家努力的結果。假如現在不做了,會有大部份的員工失業,所以不能立即不做。目前生意由別人代管,他現在開了一個花藝社,自己生活很簡樸,做的善事也很多,別人都叫他居士,請問他能否皈依三寶?

答:可以!皈是回頭,回頭就行了。一定要曉得,任何一個人一生的福報是前世修的。諸位細讀《了凡四訓》就明白,古今中外,確實沒有人例外。「一飲一啄,莫非前定」,誰給你定的?自己造的,自己定的,不是別人的事。

  經上講人在世間有兩種業報:第一是引業,引導你到十法界去投生。這個引業就是五戒、十善。過去生中修五戒十善,修得不錯,這個業力引導你到人道來受生。至於到哪一家,誰作你的父母,也是有緣分的。這個緣很複雜,但是總不外乎四大類:報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩的,你的小孩就是孝子賢孫,天性就好;報怨的,將來會搞得你家破人亡,他是來報仇的;討債的,你歡歡喜喜供養他,把他養大了,他就死了,你花的這些錢都是欠他的,他討完就走了;還債的,他來供養父母,照顧你晚年生活所需,但是他沒有恭敬心、孝順心。沒有這四種關係,不會到你家來。明瞭之後,把這些業緣轉變成法緣,這就覺悟了。不管你是怎麼來的,我們都勸你念佛,都勸你學佛,勸你接受佛菩薩的教誨,這就把過去生中的業緣轉變成法緣,冤親債務一筆勾銷,這是真正的智慧。

  第二是滿業。我們得人身之後,這一生的受用,這一生中所得的財富,在社會上的功名地位,都是過去生中修善、作惡的果報。財布施是因,得財富是果報;法布施是因,聰明智慧是果報;無畏布施是因,健康長壽是果報。如果你這三種布施都做,你的果報非常圓滿,你有財富,有聰明智慧,又健康長壽。可是我們看到很多人有財富,並沒有聰明智慧,甚至小學都沒有念過,但是他的緣分很好,很多大學生、博士替他做事。他當老闆,屬下員工都替他賣力,那些員工是來報恩的,前世欠他的。所以,人一定要修善積德,滿業就好了。

  過去生中所修的有欠缺,這一生當然各方面比較艱難。可是你懂得佛法之後,現在努力認真修還來得及。真的認真努力去幹,三年之後果報就現前,命運一定改變。命運決定有,也可以改造。如果我們心善、行為善,果報會愈來愈好,愈來愈殊勝;如果我們心不善、行為不善,雖有福報,福報也就折損了,享福的時間縮短,福享盡了,惡業就現前。我們看到現前社會上有很多大富人家,經營沒有多少年就倒閉了,這就是過去生中雖有福報,這一生沒有行善,所以福報很容易享盡。這些道理,我們都必須要懂得。21-090-0006

問:我的孫子學生物研究,常常養小老鼠來做實驗,他沒有信仰。每月他給我五十元,我都為他做功德,請問這樣可以嗎?

答:很好!你每月把這五十元為他放生做功德最好,他現在不曉得殺生的業很重,最好不要從事於這個事業。

  殺生裡面,尤其是墮胎的罪過比什麼都重,墮胎是殺人,冤冤相報,麻煩可大了。這個小孩為什麼會到你家來?跟你家都有因果關係。佛在經上講有四種關係:報恩、報怨、討債、還債,沒有這個關係他不會來。如果他是來報恩的,你把他殺了,下一生就結冤仇了;如果是來報仇的,你把他殺了,仇恨就更深了。所以,決定不可以墮胎,這是學佛人不能不知道的。21-090-0010

問:每當遇到難題不知如何解決時,用《占察善惡業報經》的木輪輪相來占察決定結果。請問這種作法和民間占卜有何區別?學佛人能用嗎?

答:這個占察是佛的大慈大悲,因為世間人喜歡占卦,所以佛也恆順眾生,隨喜功德。真正學佛人,求往生的人,不問這些,一心一意念佛求生淨土,這些世間事都可以不必理會。

  佛家講的占法,要有修行功夫才會有感應。而且占察輪相要懂得道理與修行的方法。《觀音感應課》,即「觀音籤」,印光大師在序文中說:「你在求觀音籤之前,應當一心至誠念觀音菩薩聖號一千遍,然後再抽籤,籤才會靈。」為什麼?誠則靈。何謂「誠」?一心專注,沒有妄念。一千聲佛號念下去,將妄想、分別、執著統統念掉,這時是最真誠的心,無絲毫妄念,占卦就靈。

  《了凡四訓》裡提到畫符,畫符跟念咒是一個道理,心不誠就不靈,心不誠是有妄念。畫符,這一筆下去到畫完,一個念頭都沒有,這個符就靈;若在畫當中還起心動念,這個符就不靈。

  所以,古人講「念經不如念咒,念咒不如念佛」。為什麼?佛號只有六個字,「南無阿彌陀佛」,這一句裡面不夾雜妄想、雜念,容易做到。那麼長的咒念下來,如果當中夾雜一個妄想,這個咒就不靈了。經更長,一部經念下來,不夾雜妄想,不容易!明白這個道理,才知道念佛法門的殊勝。但是一定要懂得,念佛夾雜妄想還是不行,一定要把妄想念掉。21-090-0010

問:《感應篇》說人看不到鬼,鬼看不到人,但是為什麼又說冤鬼時常在我們周圍等待機會?以悟達國師的公案來看,冤鬼跟著他十世,那麼長的時間,請問這些冤魂難道不必受報嗎?

答:這個事情很複雜。當然這個鬼能跟著悟達國師十世,等待機會報仇,也不是平常的鬼;平常的鬼做不到。不說別的,沒有耐心就做不到,早就去投胎了,哪能等到十世?由此可知,冤仇結得很深,報復的心很強烈,就能夠追隨。如果報復的心沒有這樣強烈,等待一段時期沒有機會報復,他就走了,這種情形也很多。

  人與鬼能夠相遇都是有特別的緣分,如果沒有特別的緣分是不可能的。一般是人見不到鬼,鬼也見不到人,如果能相見,就會產生干擾;但是在特殊情況或緣分之下會見到。所以,有些同修曾見到鬼神,他們所見到鬼神的狀況與經典記載的都相應。這是真的,不是假的。21-090-0014

問:作惡之人入阿鼻地獄,永無出期。請問這個世界上的眾生是不是愈來愈少?

答:世界上的眾生多少,這是屬於共業所感。與我們沒有共業的,絕對不會到這個世間來。這麼多眾生從哪裡來的?其他世界移民過來的。我們念佛往生,豈不是從釋迦牟尼佛的娑婆世界移民到阿彌陀佛的極樂世界嗎?六道輪迴範圍很大,六道就是佛家講的三千大千世界。三千大千世界裡的星球太多了,人互相往來,生活空間很大,不是這麼窄小。而且墮阿鼻地獄不是永無出期,只是時間很長,要經過百千大劫,罪報完了才能出來,所以他是有出頭之日的。21-090-0016

問:母親往生後,我燒了很多佛書,想讓母親帶走,現在才知道燒經書的罪很重。請問我該怎麼辦?

答:你不知道燒經書有罪過,你沒有罪,這是屬於過失。「罪」與「過」要辨別,罪很重,過就輕了。如果知道還去燒,就是罪。在佛法裡,即使是破壞佛的形相,若是無意破壞的是屬於過,有意破壞、瞋恨心破壞那是罪,等於出佛身血,這是墮阿鼻地獄的罪業。21-090-0019

問:有位居士賣豬肉,想改行,沒有本錢,不改行又怕造業。請問應該如何勸導他?

答:他已經覺得賣豬肉是造業,這個覺悟就很難得。殺生的事業最好不要做,現在有不少人經營餐館,特別是賣海鮮,造業都很重。若細心去觀察,確實能見到經營這類餐館的人果報都不好。有些同修告訴我們,在香港經營餐館得的果報非常悽慘,也曾經在新聞報導過,確實有些人看到回頭,改行經營其他事業。如果將賣海鮮、肉食這種餐館改成素食餐館,這是非常好,你要讓他仔細去考慮。21-090-0035

問:所有的外傷都是業因感召的嗎?每當發心念佛或念佛攝心時,障礙就特別多。同修教我應先將功德迴向與他們分享,又怕做不到變成空頭支票,往後麻煩更大。請問應該如何做?

答:不見得所有外傷都是業因感召,外傷有時是我們不小心所致。譬如到野外旅行,被小蟲咬到或被樹刺傷,這是因走路不小心,未必是因果報應。中國自古講孝道,對於自己的生活習慣、一切行動要小心謹慎,不要讓身體受到傷害,引起父母的憂心,這是正確的。

  至於業障,冤親債主每個人都有很多,因為不是這一生結的,過去生結的都忘記了;我們雖然忘記,他沒有忘記,所以這個事情很麻煩。佛教導的方法非常好,我們修行不是為自己修,為自己是自私自利,冤親債主還是會來找麻煩。我是為一切眾生修的,包括冤親債主在內,冤業馬上就解開了。

  一切所作所為都是為度眾生,斷惡修善不是為自己,破迷開悟不是為自己,成佛也不是為自己,乃至於我們生活、吃飯、喝水也不是為自己,吃飯、喝水是我需要利用這個身體為一切眾生服務。只要有這個心就是迴向,這個效果非常顯著。換言之,空頭支票還是因為自私自利。統統為一切眾生,不為自己,這是迴向心,這是解冤釋結,就不會開空頭支票了。

  因此,我們要拓開心量,像諸佛菩薩一樣,「心包太虛,量周沙界」,量大福大,心量小福報就小,要明白道理。21-090-0037

問:孩子在生死邊緣恐怖狀況之下誕生,也許會造成他日後喜歡恐怖魔鬼打殺的畫面。這樣的業,請問我能否轉得過來?

答:轉業完全靠自己,先把自己的業報轉過來,然後才能幫助家親眷屬。佛幫助眾生,不限於一生一世,生生世世。這一世他的業力太強,自己沒有能力轉過來,我們也幫助他。但是知道他這一生不能成就,還有來生,還有後世,所以要慢慢來。我們總是盡心盡力去幫助他,我們本分的責任就盡到了。但是不可以對他有任何期望,有期望你會很悲傷、很失望。這要學佛菩薩,佛菩薩的心永遠是清淨的,真的是觀察入微。21-090-0040

問:人法界比鬼法界心清淨,請問何以鬼道眾生有五通,而人道沒有?

答:鬼道得的五通是報得,不是修得。天人也有五通,也是屬於報得。人道、畜生道這兩道沒有五通,要靠修得。修得跟報得不同,紀曉嵐的《閱微草堂筆記》及《聊齋志異》裡面有很多這類的公案,譬如狐狸是畜生道,狐狸要修成人身要五百年的時間才能修成五通。畜生道的五通是修得的,能夠化身也是屬於修得,不是報得。21-090-0042

問:佛經說人的壽命每隔一百年減一歲,為何近年來醫學進步,而且人的壽命增加?請問佛說法是否另有意思?

答:我們對於佛的教誨不能懷疑。人的壽命若是因為醫藥能夠幫助延長,因果定律就被推翻了。佛講人壽每一百年減一歲,這是平均壽命,不是對某個人講的。每個人過去生中所造的善惡業不相同,因此業報的壽命也不一樣。

  佛說健康長壽是過去生中修無畏布施的果報,所以他得健康長壽,就是這個道理;決不是醫藥的關係。醫藥只是助緣,它不是因。若命裡面沒有那麼長的壽命,再好的醫護治療也沒有辦法。

  中國歷史上著名的秦始皇、漢武帝都想長壽,到處求不死藥,命終還是要死。所以,長壽與這些醫藥、保健是沒有關係的。新加坡的許哲居士,今年一百零一歲,她沒有保健,沒有吃任何補品,一天吃一餐,只吃一些生菜。一般人看這些東西沒有營養,但是她健康長壽,她的壽命是過去生中修無畏布施。這個問題只有佛法才能講的圓滿。

  因此,醫藥進步,只可以說人的疾病會少一點,這是外緣。是不是真的能減少?不見得,現在世界上許多地區都發現不知名的瘟疫,醫學界找不到原因。所以,若將整個世界人口壽命做一個調查、平均壽命確實如古人所講的「人生七十古來稀」。壽命一平均,就跟佛說得很接近了。21-090-0042

問:佛門講功過不能抵銷,請問要怎樣說明才圓滿?對於修行人有什麼啟示?

答:功過確實不能抵銷,我們用「種瓜得瓜,種豆得豆」來做比喻,瓜的因不好,代表「惡」,豆代表「善」。我的瓜種下去了,現在知道錯了,我現在豆種得很多,瓜會不會變成豆?不會!瓜還是結瓜,豆還是結豆。這就說明功過不能抵銷。決不是我豆種多了,瓜就不結瓜,它還是一樣結瓜。

  無始劫以來,我們的善惡業因絕對不能抵銷,但是因要變成果,當中要有緣,所以佛講「緣生」。我的惡因很多,我不想結惡的果報,我就把惡的緣斷掉。譬如種瓜,我不想讓它結瓜,我把瓜的種子放在茶杯裡面蓋起來,它沒有土壤、空氣、水分,經過一百年,它也不會結瓜,這是緣沒有了。如果你把瓜種在肥沃的土地,它有水分、肥料、日光的緣,它一定生長得很好。所以,我們要想善成就,一定要修善緣;要想斷惡,將惡緣斷除,惡的種子就不會結果。21-090-0050

問:弟子曾經到一位女同修家裡,因為他先生不信佛,在我面前毀謗出家人。我深怕因果,所以不敢開口說話,坐在那裡當作什麼都沒聽到。後來聽到一位法師說:「無論何人在說損人的話,如果你在場,造成他有這個緣造業,你也一樣有罪。」弟子曾聽老法師說,毀謗破壞三寶的形象罪過很大,死後必墮阿鼻地獄。請問弟子是否被牽累,應如何是好?

答:你老實念佛求生淨土,到西方極樂世界,你的一切罪過都可以避免了。遇到別人毀謗三寶的這種事情,你在旁邊聽了,不可以不說話。你不說話是錯誤的,你要說「阿彌陀佛」這句話,他講幾句,你就回幾句「阿彌陀佛」,你不斷的把「阿彌陀佛」灌到他耳朵裡,你的功德無量!這個辦法比什麼都好,這就度眾生了。21-090-0052

問:我是婚姻的第三者,因年少不懂事犯下錯誤。我跟他有兩個孩子,也因孩子的因素而繼續維持關係。學佛之後了解因果,請問應如何修持?

答:淨宗法門講帶業往生,就是過去所犯的過失,即使犯五逆十惡的重罪,也能往生,問題是你能否真正懺悔改過,而真正依教修行。佛為我們比喻,我們的罪業就像「千年暗室」,比喻我們造的罪業之重、時間之長,但只要我們點一盞燈,這個暗室就照明了。這個比喻是說,只要你一覺悟,業障就消除了,因為罪業都是從迷惑產生的,一覺悟就能消除。

  罪業消除之後,過去我們所造的罪業還有沒有果報?還是有果報,但是果報現前,你就不在乎了,因為你明白了。這就是古德講的「不昧因果」,不是沒有因果,欠錢還是要還錢,但我知道過去生欠他,這一生我應該要還他;欠命要還命,在安世高的《傳記》裡記載,他曾經兩次到中國來還命債。所以,諸佛菩薩過去生中所造的業,果報還是要受。這就是告訴我們,惡業不可造,造作惡業,成佛還是要還債,還是要還命。不過你很清楚,還債之後,還是生死自在、福慧無量,這與凡夫不同。凡夫遇到冤親債主會不甘心、不情願,所以要受許多折磨。總而言之,一定要斷惡修善,依照佛經的教誨去落實。佛法入門是《十善業道經》,一定要將十善做到。21-090-0057

問:請問何種身分之人,其身語意的造作不受果報,或者說是不屬於善惡業的範疇?

答:諸佛菩薩應化到世間,所造作的沒有果報,因為佛菩薩沒有妄想、分別、執著的念頭,他是「作而無作,無作而作」。「作」是在事相上與我們凡夫一樣,身語意都在做;「無作」是沒有起心動念,沒有妄想、分別、執著。能「作而無作,無作而作」,這種人就不受果報。

  這種人是什麼身分?法身大士。十法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩、佛都還做不到,因為他還是用識,沒有轉識成智。未證得法身之前,只能算是開悟的人,所有的造作還是有果報。這個開悟是指四聖法界,這些聖人他們受報清楚,就是所謂的「不昧因果」,他曉得「今天受這個果報,是何種業因現的境界」。這跟六道凡夫不一樣,六道凡夫受報,不知道前面的業因。

  證得法身之後,倒駕慈航來度化眾生,情形則完全不相同了。所以,四聖法界是相似的境界,不是真實的,要「破一品無明,證一分法身」,才是真正的成就。由此可知,修行證果確實是相當不容易。你能明白這個道理,才曉得念佛求生淨土之可貴,那是不可思議的真實功德。21-090-0060

問:法師講惜福、種福的人壽命會增長,但有人壽命到了,福報還沒有享完,臥病在床上享,請問這是否矛盾?

答:不矛盾!確實我見過這種情形。壽命到了,福報很大,福還沒有享盡,結果得老人痴呆症,家裡人要僱三班護士輪流照顧他。照顧了一、二十年,他把命裡所有的錢用光了才離開。學佛的同修中,有人家裡也發生這種情況來問我,我說:「將他的錢財全部捐出去做慈善事業。這會有兩種情況產生:一種是如果他還有壽命,病就好了,可以頤養天年,或者再過三、五年才走;另一種是壽命到了,他立刻就走,不再受這個病苦。」

  所以,積財是罪業,世間多少痛苦的人需要錢財,你積財不肯布施,罪過有多大!有些人不懂此理,會想:「我的錢財都用光了,明天我沒有了,怎麼辦?」這是不知道愈用愈多的道理。

  實在講,我過去生中沒有修福,在社會上沒有地位與財富。老師教給我的這些道理,我相信,我認真努力做布施,有一分錢布施一分錢,有兩分錢布施兩分錢,這五十年來愈布施愈多。現在你問我有多少錢,我不知道,我沒有數字,我是愈布施愈多。無論做什麼事情,自自然然有佛菩薩與護法神幫助,不用操一點心,這多自在!

  建道場要到處化緣,多辛苦!如果今天確實有必要建個道場,念頭一動,人家就把錢送來了。送多少?這個道場需要多少錢,他剛好送那麼多來,不可思議!不用操一點心!所以,一定要相信佛的話,不相信佛的話,吃虧在眼前。

  我們何必把錢躺在床上享?世間苦難的人那麼多,為什麼不去幫助別人?自己早一點得解脫,早一點得自在,決定往生善處;好事做多了,可以生天。躺在床上十幾年,將自己的錢享完了,就到三途去了,這是自私自利。我們要學佛菩薩的自動自發,主動去幫助一切苦難眾生。

  而惜福、修福的人,若本身沒有福會得福,因為財布施得財富。你沒有錢布施,可以做義工,這是內財布施,你得的財富比外財布施還要殊勝。譬如,你到這裡做義工,不要這份工資,你把勞力在此地布施。為什麼勞力布施比金錢布施還要殊勝?金錢布施是呆板的,而你做一天的義務服務,你不但用體力還用智慧,更難得的是,你有一個真誠心來為大眾服務,所以這個福報比一般財布施當然要殊勝。

  法布施得聰明智慧。世出世間法都一樣,如果我們自己有一些法物(凡不是財都屬於法),別人需要,我能送給他,這屬於法布施。法布施能得聰明智慧的果報;如果吝法,來生得愚痴的果報。

  我看書的習慣跟別人不同,如果版權頁印著「版權所有,翻印必究」,這本書我不看。為什麼?他沒有智慧,他不肯法布施,沒有聰明智慧的人能寫出什麼好東西,所以不值得我花那麼多時間和精神去讀。佛菩薩的經典,每一部後面都勸人流通,功德無量!一般的佛書,後面也印「歡迎流通,功德無量」,現在人恰恰相反,印上「版權所有,翻印必究」,這是吝法。

  如何開智慧?就是歡喜幫助別人開智慧。如何發財?就是歡喜別人都發財。如何得健康長壽?歡喜別人都健康長壽,自己就健康長壽。決定要用真心,決定要做圓滿的功德,你這樣種福,能增長智慧,增長壽命。其實壽命的長短沒有差別,長壽與短壽是一樣的。真正覺悟的人,壽命長一點,住在這個世間不是為自己;為自己,壽命長就辛苦了,因為他受老苦、受病苦。壽命長是為眾生,再多為眾生服務幾年,就是如此而已,壽命的長短又何必放在心上!21-090-0063

問:北京有兩位居士製作卡帶、光碟,去年被有關部門查抄。請問舉報者、製作者、查抄者,三者誰的果報最嚴重?

答:最好不談這種事情,談這些是非都沒有好處,這個事情過去就算了。身為佛弟子,首要條件就是守法,如理如法的修行。當然,有不少同修慈悲心重,國家不許流通,他們也暗地在製作流通。《了凡四訓》講,這種作法是「正中偏」,弘揚佛法是正,違背國家法律是偏,但是只要好心做,確實也是一件好事。而國家有國家的政策與立場,它查封是因為對於佛法沒有很深入的了解。21-090-0066

問:我是一位軍人,從事的工作是研究作戰方案及製造武器,為此很困擾,請開示。

答:從事於這個行業沒有過失,為什麼?你的工作是保衛國家,保衛人民的生命財產,這是屬於無畏布施,所以沒有過失。在世間法裡面,一個國家、一個族群一定要有保衛的人,如果沒有軍備,別人會來侵犯。我們保護國家、保護族群,但決不能無緣無故發動戰爭侵略別人,這樣就對了。保衛的戰爭,抵抗侵略的戰爭,在《古蘭經》稱為「聖戰」。諸佛菩薩也都同意,這時殺生有開緣,這是開戒,不是破戒。

  軍人受菩薩戒、五戒後,敵人來侵犯,如果想:「我受了不殺生戒,我殺他就犯戒了」,後來導致敵人攻破我們的國家、城市,多少人民家破人亡,就是你沒有盡到保護的責任,你的罪就嚴重了。所以,你的工作是要抵抗敵人,就必須犧牲自己也在所不惜。佛法是通情達理,你的行業是保衛國家,這些工作都應當要做,這沒有罪過,這是菩薩現將軍身修無畏布施。21-090-0066

問:有人勸修禪的同修:「修淨土念佛法門比較快成就,為什麼不修淨土?」請問是否造了毀謗三寶罪?

答:這要看當時的情形,不見得是毀謗三寶。如果是對一個人講,這個沒有問題;如果是對禪宗道場講,那是不可以的。對一個人講,知道這個人學禪不能成就,勸他學淨土,這是正確的。如果觀察這個學禪的人有成就,看他決定能成功,我們要歡喜讚歎,不應該勸他修淨土。「法門平等,無有高下」,但還是要觀察對方的根機。所以,這不算毀謗三寶,因為不是在禪宗道場講的。21-090-0068

問:請問做人為何這麼辛苦?

答:這是屬於業報,原因是我們過去生中修的善不夠,造的業很多。這是自作自受,決不是別人給我們的,要懂得這個道理,在這一生當中一定要逆來順受。我們要想改善自己的環境,一定要斷惡修善,特別是《了凡四訓》連續劇的光碟片,值得做參考學習。在澳洲、新加坡,我都勸同學們每天看一遍,一年都不要間斷,將它當作功課來做。你一年當中能看三百六十遍,對你就產生效果,就知道如何改造自己的命運。21-090-0070

問:弟子有兩件事不解其意,第一:九九年十月五日全家到北京「廣化寺」,禮佛後回到住所休息,兒子作夢醒後說:「上廟前遇到一位道裝打扮的長者,告訴他四句話:『本為菩提超三界,趨龍須傍九五城,欲解迷津離愁苦,一切著住解鈴人。』」第二:九九年我本人在夢中,多次看到空中出現兩個字,前面一個字是兩個善字合在一起,後面一個字是兩個果字合在一起。請開示。

答:第一句是「本為菩提超三界」,這句話從表面來看,學佛目的是求菩提,菩提是智慧,是求超越三界,這句話是把學佛的目的指出來。第二句是「趨龍須傍九五城」,龍是國家領導人,從前是皇帝,九五城是指北京京城;換言之,你要求作官,你就要到京城去依靠帝王。這話的意思也很明顯,這是一個熱衷於名利之人,他也學佛,也想超三界,但是人間富貴沒有辦法放下。你不能放下人間富貴,在六道造作一切善不善業,佛法講的三苦、八苦果報,你都無法避免。你要想離苦得樂,破迷開悟,就是末後一句「一切著住解鈴人」,解鈴人就是自己。

  古人說「解鈴還需繫鈴人」,這句話的意思何在?你不想受苦報,必須自己覺悟,不再造惡業,如果還繼續造惡業,苦報決定不能避免。我們阿賴耶識裡面雖然含藏無量無邊的惡業種子,但是我們在這一生當中再也不造惡業,惡的緣就斷了,雖有惡種子,沒有緣就不會起現行。所以,必須增長善業,才能破迷開悟、離苦得樂。你真正想在這一生超三界,名聞利養、權力地位必須從心裡捨得乾乾淨淨,才有指望;不能捨乾淨,那就太難太難了!

  你在空中見到「善果」二字,這個意思已經非常明顯,就是「種善因得善果」。你在夢中有這些善緣,有佛菩薩、有鬼神提醒你,你都應當把這些人看成善友,因為他們在冥冥當中幫助你。21-090-0072

問:少數強國橫行霸道,動則施武,眾生如荼,這些國家的領導人和戰爭政策的制定者,請問他們將受怎樣的因果報應?希特勒也曾不可一世,可是最後遺臭萬年,請問今天希特勒應在何處?

答:造作極重罪業的人,果報都在阿鼻地獄。在中國、美國,以及世界其他許多國家,都有特異功能的人,這些人有神通能看到地獄,能看到這些人現在在何處。以前,我在美國的邁阿密講經,遇到一些通靈的人告訴我,這些人都在地獄受罪。

  生在太平盛世,這是過去生造善業所感;生在亂世,這是過去生造不善業所感。但真正修行人,善業也好,不善業也好,關係不大。善業是順境、善緣,惡業是逆境、逆增上緣,都能幫助我們成就。今天我們生在水深火熱之中,更應當加緊努力,深入經藏,依教奉行,自己尋找一條出路,這樣才對。21-090-0074

問:今天佛門內有少數同修違背了戒律,橫生見解,甚至藉口攻擊排遣他人,這非但不能莊嚴佛淨土,而是動搖了同修們的信心,甚至招致世人對佛教的諷刺。古德說「寧攪千江水,不動道人心」,請問這樣做有何因果責任?

答:你去看菩薩戒經就清楚了。不信佛,就不是佛弟子,剃頭出家受了戒,還造這些罪業,果報就可想而知。可是我們也不必去毀謗他,也不必去批判他,「道不同,不相為謀」,我們可以遠離。他的勢力大,我們道場就讓給他,這個天下決定會有容身之處。佛會護念真正修道人,龍天善神也會保佑,絕對不會走投無路。生活清苦一點不要怕,用苦難來磨鍊自己,才會有成就。21-090-0074

問:近兩年來世界災難驟然劇增,由此造成人心不安,怨氣沖天,請問有無解救辦法?

答:中國古聖先賢告訴我們:「一個人要發達一定有預兆,一個人要遇災禍也有預兆。」個人如是,家庭也不例外,國家、世界還是不出此定律。我們看到今天社會的現象,這是非常不吉祥的預兆,從這個預兆使我們想到西方古老的預言,以及基督教經典所講的「世界末日」。

  是否真有末日?佛教沒有末日。釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年,正法一千年、像法一千年過去了,我們依照中國歷史記載,現在是末法第二個一千年,世尊的法往後還有九千年,所以決定不是末日。末法一萬年當中,佛法的興衰不止一次,佛法興,社會安定、世界和平、人民幸福;佛法衰,可能就會遇到災難。我們看到現前社會,佛法衰到極處,弘揚正法非常辛苦,有些人有意無意給我們無情的打壓,真是障難重重,這也可能是外國講的末日的預兆。

  末日能否挽救?理論上是肯定的,吉凶禍福在人心一念之間,一念轉惡向善,災難就平息了。理論雖不錯,但事實有困難,因為勸一切大眾轉惡為善決不是容易的事情。《楞嚴經》說「共業裡有別業」,所以要從自己本身轉,只要自己轉過來了,大災難與我是不共業。我轉過來之後,我要認真努力勸勉一切有緣同修一起來轉,縱然不能把劫難化除,也應該把劫難降低、時間縮短,要從這裡努力。一定要用自己的真誠心,真誠心能得諸佛護念,能感動天地鬼神。我們念念祈求,這是大慈大悲、普度眾生,若自己不肯真幹,就無法逃過這個劫難了。

  我們要從哪裡做起?從斷惡修善做起。印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的,佛菩薩應化在世間有本有跡,印光大師示現的跡相是比丘相,他的本是大勢至菩薩。西方極樂世界還是有本跡,在極樂世界,他示現的相是大勢至菩薩,他的本是久遠劫已經成佛了。他與觀世音菩薩一樣,是古佛倒駕慈航而來,示現菩薩身幫助阿彌陀佛。

  印光大師清楚現前的現象,所以提出三本書,我們不能不重視。第一本書是《了凡四訓》,從《了凡四訓》裡真正覺悟因果報應,種善因決定得善果,造惡業決定有惡報。《了凡四訓》讓我們認清因果報應的理論與事實,教導我們要斷惡修善。而斷惡修善的標準就是《太上感應篇》,這是第二本書。印光大師不用戒律,用《太上感應篇》做為善惡的標準,我們一定要做到。第三本書是《安士全書》,共有四個部分:第一是「文昌帝君陰騭文」,這一篇教誨有七百多字,都是幫助我們斷惡修善。第二是「萬善先資」,這是勸我們戒殺。第三是「欲海回狂」,這是勸我們戒淫,殺跟淫是一切惡業最嚴重的,特別用這兩篇來詳細說明。最後一篇是「淨土指歸」,勸我們念佛求生淨土。

  印光大師一生極力的提倡這三本書,目的是挽救世界的劫運,我們不能疏忽。今天學佛的人多,但是疏忽了印光大師的教誨,所以學佛功夫不得力,大災難之前還是人心惶惶。若你能在此地紮根,災難縱然現前,你還是如如不動,因為你明瞭自己生從哪裡來,死後往哪裡去,你就決定不受這些災禍的影響。21-090-0074

問:福德與功德的區別,任何善事只要著相就是福德,不著相就是功德。若是純粹利人,但著我相也變成福德,請問這種理解對否?

答:這個話一點都沒錯。完全利益眾生但著相了,也是福德。功德決定是「三輪體空」,功德是對你的定慧有增長;對你的定慧毫不相干的,全屬於福德。因此,真正的功德是對自己的真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心有增長,對這五種心沒有幫助的,一切好事都是福德。

  功德能了生死出三界,能斷煩惱。《華嚴經》講:「煩惱就是妄想、分別、執著」,所以你做這個事情,能幫助你去除妄想、分別、執著,這是功德,如果妄想、分別、執著還繼續增長,就是福德。我們要能辨別。21-090-0076

問:為人講「身」、「心」、「靈性」或是「本性」,如果講錯了,請問需要背因果嗎?

答:講錯是要背因果的。所以,不論是世出世間法,我們向別人講解時,要守住孔老夫子的教誨,就是「知之為知之,不知為不知,是知也」。不能用猜測,一定要有證據,用猜測的往往就會猜錯。我們講錯了,誤導自己過失尚小,誤導別人過失就大了。21-090-0079

問:現今科學技術發展到可將遺傳基因DNA分子轉換,移植到其他物種裡面,世面上可以看到含有大豆基因的馬鈴薯等其他食品。中國也用單細胞複製成功羊、猴子,請問牠們的本體是否還可稱為母親或是父親同一體?這種科技如果落到狂妄野心家手裡,後果真不堪設想。

答:我曾經聽人說過,基因的發明就是世界末日的預兆,確實是可怕,它破壞自然的定律。一般人所謂「人定勝天」,就是說人可以控制改變自然定律。科技發展能做到,但是最後結果是什麼?是這個星球的毀滅。我們地球上的生命是經過許多次的生滅,考古學家、歷史學家、科學家、預言家都曾經測到亙古時代,地球上有高度的文明,為什麼會毀滅?現在的人科技文明已經發展到相當程度,再往上發展可能又是一個毀滅的時候到了。也許再經過幾十萬、或者幾百萬年之後,人類的文明又再從頭開始,這個世間永遠都在循環。佛家講:「萬法皆空,因果不空。」因果怎麼不空?循環不空,轉變不空,因變成果,果變成因。所以,物極必反,這是一定的道理。21-090-0085

問:我在學醫時,為了證明一種藥物的作用,譬如腎上腺素對於心肌細胞收縮的功能,在心電圖上的反應,而將活生生的大狗,逐漸在加強藥力下抽筋而死。在許多的課程中,用白鼠、河南豬、狗等動物的生命,來成就我們醫學的知識。請問這是否犯了殺戒,將來會承當什麼樣的因果?

答:這是犯了殺戒。因果決定是有,報應決定不能夠避免。

  中國的醫學與西洋的醫學走的路子完全不同,中國醫學從來不用動物做試驗。中國醫學有沒有效果,現在還在實驗的階段,做什麼樣的實驗?就是西醫治不好的病人,中醫能把他救活,就像癌症病者。中醫憑著「望、聞、問、切」,不需要做實驗,而是憑經驗,憑知識。「望」是看這個人的氣色,曉得你有什麼病;「聞」是聽你說話的聲音,觀察你的動作就明瞭。這件事情不能說不合科學,這是經驗。譬如喜歡玩汽車的人,時間久了,他從經驗當中得知,馬達一發動,一聽聲音,他就曉得這個車子的性能。如果車子有毛病,他也曉得毛病在什麼地方,無需要做實驗,經驗太豐富了。

  中國的醫學至少有五千年的歷史,非常可惜的是現在人不相信,連中國人自己都不相信,對於自己的民族自信心喪失了,這是非常可悲的現象。21-090-0085

問:我墮胎兩次,流產一次,請問能消罪嗎?

答:這個罪很重很重!罪當然能消,但你要真心懺悔、斷惡修善、改過自新,罪業才能消除。否則的話很難消業,因為兒女來投胎不是隨便來的,多少人求兒女,一生求不到,這是過去生中跟這些眾生沒有緣;凡是投胎到你家裡,跟你的緣很深厚。
  佛講有四種緣,如果小孩是來報恩,你墮胎把他殺掉了,恩就變成仇了,下一次再來的時候,不是報恩是來報仇的。如果是來報仇的,你把他殺掉,仇上再加仇恨,這怎麼得了!冤冤相報沒完沒了,這個結怎能解開?自己真正覺悟了,真正懺悔,斷惡修善,積功累德,念佛給他迴向,希望把冤結解除。

  現在這種事情,世界上任何地區都非常普遍,這個道理世間人不知道,對事實真相就更是無知。他造下這些罪業,跟眾生結了深仇大恨,果報是沒完沒了,很可怕、很悽慘。所以自己決定要念佛求生淨土,把自己修行功德迴向給自己的冤親債主。所謂「誠則靈」,真誠心能感動鬼神,依照佛法修學會有效應的,你一定要如理如法的修學。21-090-0086

問:居士為家人切肉燒菜,請問是否犯殺戒?

答:在家裡只要不殺活的動物,你到市場去買那些已經殺好的,這樣就不犯戒。如果買活的動物回來殺,那是犯戒。別人殺好的你買回來,不犯殺戒,這是佛家講的三淨肉,這就是「不見殺、不聞殺、不為我殺」。

  你在家裡做這些葷腥給家人吃,你自己最好吃肉邊菜。古時候,禪宗六祖惠能大師在獵人隊吃肉邊菜十五年。你用這種方法感化你的家人,他們吃肉食常常生病,你吃素食身體健康,家人會慢慢發現吃素比吃肉健康長壽,他就覺悟了。21-090-0086

問:以護生觀,請問應如何看待自殺、墮胎的社會現象?

答:說實在話,這個社會現象是「末日現象」,很可怕!想了解社會狀況,社會的興衰存亡,最明顯的觀察是什麼?觀察家庭,因為家庭是社會最小的一分子。你觀察家庭健不健全,如果家庭健全,這個社會就更健康;若家庭出了問題,這個社會肯定有嚴重問題。

  觀察家庭,首先我們看婚姻,如果離婚率很高,我們就曉得這個社會有嚴重問題,這個社會充滿危機。因為家庭破碎了,家不家則國不國。夫妻離婚,小孩變成了單親,沒有母愛、沒有父愛,心理不平衡,長大了之後,就是社會動亂的種子。社會的安危決定在家庭,家庭的安危決定在夫婦,現在人怎麼懂得這個道理?這些事情在《印光大師文鈔》裡面有很多,他老人家非常關心。

  夫妻有好的結合,就有好的家庭;有好的家庭,就有好的社會;有好的社會,天下就太平,人人享福。所以,輕易離婚的罪過極重,因為這不是你們兩個人的事情,你影響了社會、國家、整個世界的安危,你的罪不重嗎?

  我最反對離婚,如果有人提及這件事情,我一定勸他,這背的因果責任太重了,絕對不是開玩笑的。修行在哪裡修?人與人之間如何相處,這就是修行。你們為什麼會結成夫妻?原因是當初相愛。為什麼現在不愛了?結婚之前,夫妻兩個都看對方的優點,看不到對方的缺點,都覺得對方非常可愛。結婚之後,專看對方的缺點,把對方的優點忘得一乾二淨,變得不能相處。明瞭這個原因之後,應該怎麼做?一生當中只記對方的好處,不要記對方的缺點,夫妻一定好合。

  像許哲居士一樣,她的心純善。善心如何培養?專記一切眾生的好處,一切眾生的不好處,不聽、不聞,不放在心上。李木源居士問她:「有時妳也看到人家的不善,也聽到人家講不善,妳怎麼辦?」她舉的例子很好,「就像我每天上街,街上看到有好多人,我也看到他們,我也聽到他們說話,你要是問我,我什麼都不知道」,這是她沒有記在心裡,這就對了!不管什麼人來說他人的長短,不要放在心上,只把別人的善放在自己心上,成就自己的善心。如果把別人的惡業放在自己心上,就把自己的善心變壞了,這是最愚痴的作法,這是沒有智慧。即使別人毀謗我、侮辱我、陷害我,在我背後造謠生事,有別人來告訴我了,我都不聽,我都不接受。為什麼?我始終記得那個人的好處,決定不記那些謠言。久而久之,造謠生事的人也會受感動,也會轉惡為善,這才是普度眾生。

  別人為什麼造謠生事,為什麼說我壞話?我自己一定要反省檢點,大概自己有哪些地方做錯,錯在我,不在他,所以孟子教我們「反求諸己」,這是有道理的。佛菩薩教導我們,一切眾生決定沒有過失,過失在哪裡?過失在我們自己沒做好、沒學好,讓別人生煩惱,我們明白這個道理,就懂得做人。

  自殺,在佛法講是絕大的錯誤,自殺不能解決問題。自殺的人很可憐,為什麼?譬如上吊,佛經講:「上吊後,中陰身不能投胎,他要找替身,找不到替身就不能投胎;不能投胎,鬼魂每七天又要去吊一次,很苦!」這是增加問題,解決不了問題。服毒自殺的,每七天要服毒一次,苦不堪言,這是不可以做的。

  墮胎問題更嚴重!佛說,兒女到家裡來投胎有四種緣:報恩、報怨、討債、還債。小孩是來報恩的,你墮胎把他殺掉了,你是恩將仇報,來生再碰到時,他就不是報恩,他是來報仇的。小孩是來報仇的,你把他殺掉了,仇上加仇,不得了!

  人不是一生的事情,一生就好辦了。人有來生、後世,你要是想到來生、後世,那就非常可怕了。如果已經做了這種事怎麼辦?一定要知道懺悔,要想辦法補救。怎麼補救?一定要斷惡修善,積功累德,把所修的功德迴向給他,希望把怨結化解。這個事情要自己真心去做,別人無法代替,佛菩薩也無可奈何!這些事情,佛在經上講得很清楚,不學佛的人不懂,不知道其利害及將來的果報。所以,佛經講的是什麼?全是講我們日常生活如何趨吉避凶,如何獲得此生、來生、生生世世幸福美滿,我們一定要將之認識清楚,認真努力去學習。21-090-0087

問:佛教的護生觀,請問應如何走入宗教以外的領域,通向二十一世紀人類都能共同意識到的一個環保課題?

答:這個課題已經走出宗教了,但是還需要靠所有宗教的領導人、傳教師共同努力,來勸導廣大的社會大眾。護生不是狹義的保護這些動物、植物,更積極的是要保護人類,因為人類所造的這些惡業,確實能引發地球最大的災難。劫難從哪裡來?一切眾生造作的不善業,不善業帶來的是不善的果報,不善的果報就是天災人禍。所以,我們今天講環保,應當把環保的中心指向如何保護地球上人身的安全,以及防範天災人禍的發生。

  我們參觀過長崎、廣島之地,當地的人告訴我們,整整八年地上才長草。看到那個現象,我才明瞭佛經講的「小三災」。佛說小三災的現象是「刀兵劫」,這是戰爭,有多長的時間?七天七夜;刀兵劫之後接著是瘟疫,瘟疫是七個月七天;再接著是飢餓,飢餓是七年七個月七天。我們過去跟日本人打了八年,世界大戰也打了四年,都不算頂級,看到長崎、廣島,才突然想到釋迦牟尼佛講的小三災就是核子戰爭。為什麼?核子彈爆發,七天爆發那麼多顆還得了!長崎、廣島那個地方,還只爆發一顆。而確實被輻射塵照到的人,要能活過七個月,他的壽命才保全,所以瘟疫就是核輻射;飢餓是地上草木不生,真的到第八年才長草。我們從這些地方領悟釋迦牟尼佛講的小三災,就是核子戰爭,就是第三次世界大戰。

  我們要如何避免人禍使衝突不要發生?現在大國拼命在製造核武,像美國現在做反飛彈,要如何來防衛。新加坡的「聯合早報」有一段文章說:「大國不必去搞核子防範,因為這個東西沒有辦法防止的。假如有一個核武國家,它不必攻別人,它把自己國家的核子彈統統在一個地方同時爆炸,地球就炸毀了。你怎麼防範法?我不跟你打,我死你也不能活,同歸於盡。」他的想法很有道理,我不攻擊你,我在自己國家爆發,地球就毀滅了,你也死了。而真正聰明的人,是把發展核武這些錢拿去救濟世界貧窮,這都是好事情。何必幹這種傻事!所以,我們今天講的護生觀,是要先護地球上的人類,然後才能保護其他動物,如果人在地球上絕種了,其他動物也不能生存。因此,需要一些志士仁人,共同發心來挽救這個劫難。

  「天災」是天然災害。天然災害從何而來?也是人心感應來的。佛在《楞嚴經》講得很好,水災怎麼來的?水是貪心感應的。這些年來地球上到處發生水災,這是一切眾生貪而無厭的感召。佛講:「依報隨著正報轉」,依報是我們居住的環境,環境是隨著人心轉。所以,人心善,風調雨順;人心不善,災難就來了。因此,不要認為天然災害與我們起心動念一切造作沒有關係,那就大錯特錯!動物、植物、礦物、我們這個星球、自然環境,乃至於星球在太空當中的運行,與我們的思想造作都息息相關,這是真理,我們不能不知道。所以,一定要存心善良,斷惡修善,破迷開悟,要去除貪心,放棄自私自利,起心動念要為社會想、為眾生想。

  一個人生活在世間,目的是什麼?沒有一個純正的目標,你的生活有什麼意義!學佛的人非常幸運,明白了佛在經教裡面的教導,人生純正的目標只有一個,就是求覺悟。「佛」是覺,學佛就是學覺悟,求佛就是求覺悟,成佛就是成就覺悟。覺悟把自己的境界天天往上提升,對於宇宙人生的真相真的清楚了,你就覺悟了。古今中外的大聖大賢無一不是求覺悟,人生的意義是覺悟之後能與一切萬物萬法和睦相處,平等對待,和睦相處,這人生多快樂!

  人生的價值,以佛法講是「弘法利生、續佛慧命」,也就是捨己為人,培養繼起的人才。如果你自己一生做得再好,死了後繼無人,你的成績等於零,沒有價值。我今天推動「佛陀教育」,我死了之後,如果沒有人再推動,我的事業等於零。若我死了以後,還有學生繼續再推動,代代有傳人,代代都不斷,這叫價值。孔老夫子說:「不孝有三,無後為大。」「後」不是指兒女,是指後繼有人。一代比一代殊勝,這是真正有價值,哪一個行業都是如此。在中國最值得人尊敬的,所謂老字號、老招牌,祖傳多少代的,一提起,這個信譽好,是「祖傳的」,那叫後繼有人。

  今天環保的問題,一定要建立共同環保意識,就是認識到宇宙人生的真相,認識到眼前的危機。佛跟我們講,水災是貪心感召的,火災是瞋恚感召的,風災是愚痴感召的,地震是心地不平感召的,這些都有因。佛經告訴我們,西方極樂世界地平如掌,沒有高山,人民心平等沒有高下。我們世間人心不平,所以大地不平。我們最近在澳洲也發現,澳洲沒有很高的山,大部分都是平原,一望無際。澳洲人少,人民非常厚道、純厚,高下之心不嚴重,所以就沒有什麼高山。因此,覺悟的人一定要認真努力傳播神聖的教誨,並建立共識化解世間的劫難。21-090-0087

問:世間有許多富有之人,非常吝嗇。以佛法的因果道理來看,今世的財富是過去世有修布施。既然過去世有這樣習慣性布施,請問何以過去世的習性不能帶來今生?

答:過去的習氣肯定能帶到今生。但是今生吝嗇不肯布施,並非他過去種布施的習氣沒有帶來,而是受這一生當中環境的影響,這是後天的,不是先天的。古人所謂:「近朱者赤,近墨者黑。」這一生當中,生活環境對他肯定有影響。他的環境、周邊的人如果都是自私自利,生活在這種環境當中,如果他不受影響,他是菩薩,不是凡夫;如果他是凡人,就肯定受影響。

  《三字經》云:「茍不教,性乃遷。」假使你沒有教他,他的性情就變壞,為什麼?受社會惡的氣氛影響。今天世風日下,社會動亂的根本原因在沒有教育,所以現在人很可憐,沒有家庭教育,學校也不講倫理道德,所教的都是自私自利,由此形成了競爭。競爭誘導你的思想方向是損人利己,考慮怎樣對自己有利,對別人的傷害與自己不相干,現前教育教的是這個觀念。競爭發展下去就是鬥爭,鬥爭發展下去就是戰爭,戰爭發展下去就是世界末日。所以,教育非常重要!21-090-0089

問:釋迦牟尼佛和憍陳如尊者的前世,是忍辱仙人和歌利王的關係,歌利王當時是一名暴君,用刀割忍辱仙人之肉,根據因果,他應該得惡報。請問為什麼還成為被佛度化的第一個人,這是否違背善有善報、惡有惡報的因果論?

答:因果論的道理很深,希望你用心去學習。歌利王割截忍辱仙人的身體,他是有罪的,他的過失是害聖賢人,但是他也有功。我們在許多大乘經論裡面讀到,害聖賢人是五逆罪,但是還要看你害的是什麼人,如果害的是真正的佛菩薩,雖然你墮地獄,說老實話,這也划得來,因為地獄罪業受滿之後,善報會現前。因此,對忍辱仙人來講,他成就了忍辱仙人的忍辱波羅蜜圓滿。等於說忍辱仙人接受這次考試,如果能忍受而若無其事,忍辱波羅蜜畢業了。所以,沒有歌利王割截身體,他恐怕還要修很久,經過這一次就幫助他成就了,這就是惡心惡行做了一件好事,道理在此地。但是如果害一個忍辱功夫不到家的人,你殺害他,被害的人對你起怨恨心、報復心,你的罪過就重了。所以,這要看對象。

  《了凡四訓》也講到這個道理,有善心做了壞事,有惡心做了好事,歌利王割截身體是惡心做了好事。所以,忍辱仙人感謝他:「我將來成佛之後,第一個度你。」修行人永遠生活在感恩的世界,修行人心裡沒有仇敵,侮辱我的、毀謗我的、陷害我的,都是我的善知識,結果都是把修行人的境界往上提升了。21-090-0089

問:請問何謂「信命不修心,陰陽恐虛矯,修心一聽命,天地自相保」?

答:這是講人一定要明瞭因果,人的一生都受因果的支配。《了凡四訓》裡,孔先生替袁了凡先生算命,那就是宿命,就是因果。「信命不修心」是不知道修行,所以二十多年來他的命運一點都不差。他是個讀書人,在哪一年考第幾名,果然都被算定。之後,遇到雲谷禪師告訴他:「命是有,而修心能改變命運。」命是自己造的,不是閻王定的,也不是上天安排的,而自己造的當然自己可以修改。如何修改?斷惡修善。所以,他懂得了,拼命做好事、做善事,果然他的命運就不一樣了。原來命裡只有秀才的命,但後來他考中舉人、進士。命裡注定五十三歲命亡,他活到七十四歲,命運改變了。這是講修心,若還能聽命,懂得因果報應,認真努力修行,這是最好的。

  超越命運,這是最高的境界。如何超越命運?「有我」就有命運;「無我」命運就超越了。無我,起心動念只有一切眾生,我這個身體是工具,為虛空法界一切眾生服務,不是我,這樣就超越命運,超越生死了。《金剛經》云:「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」,就超越了,這時就是一真法界的法身菩薩,這是我們這一生可以證得的。反之,若執著這是我的、那是我的,就無法證得,甚至無法超越六道輪迴。你做再多的好事,可以做人王、大梵天王、摩醯首羅天王,還是出不了六道輪迴。

  「無我」,才能見到真我,宗門講:「父母未生前本來面目」,那是真我,那是自性。找回自性,回歸自性,這是功德圓滿成就。盡虛空遍法界一切國土眾生,是自己真心所現、識心所變,然後才曉得虛空法界一切眾生跟自己的關係是一不是二,你愛眾生跟愛自己一樣。眾生歡喜,我們就歡喜;眾生苦惱,我們就苦惱。這個「自己」沒有了,超越了,命運就沒有了。21-090-0090

問:釋迦牟尼佛示現「馬麥之報」及三天頭痛,阿彌陀佛如果到這邊來示現,請問是否也有這個現象出現?

答:有,這是教化眾生,告訴眾生因果可畏。成佛了,不能說就沒有果報。過去造的惡還沒有報,成佛後,惡報也會現前。雖然現前,他知道這是還債,一筆勾消,非常快樂接受果報。世間人迷惑,接受苦報不甘心,還怨天尤人。佛菩薩知道業因果報,所謂「大修行人,不昧因果」,不昧就是對於因果清楚、明白,不是沒有因果。19-014-0002

問:世間人用殺生來祭祀神明,請問到底由殺生的人來負責?還是由神明來負責?

答:兩者都要負責。20-014-0119

問:深信因果之道,請問是否為學佛之門?

答:世出世間法都不離因果的定律。世法裡面,古往今來是一個因果的循環,種善因得善果是一定之理。佛法還是講因果,《法華經》的「一乘因果」,《華嚴經》的「五周因果」,淨土經論的「念佛是因,成佛是果」。若能明白這些道理,才知道世出世間一切法,都是建立在因果的基礎上。這個原理就是佛在《華嚴經》上講的,「唯心所現,唯識所變」。虛空法界一切眾生的來源,是一念自性所現的,自性是我們的真心。佛說十法界的現象,是「一切法從心想生」,這一句就是解釋「唯識所變」。所以,心裡常想佛,就是造成佛之因,佛的境界、佛的果報當然會現前,這是定律、真理。天天想貪瞋痴慢、是非人我,是造六道三途的業因,六道三途的境界自然就現前。世間人不了解這個道理,不知道事實真相,所以隨順煩惱造業。我們的煩惱、習氣很重,周邊又有名聞利養、五欲六塵在誘惑;若根塵接觸能不受誘惑,這不是凡人能做到的。

  中國古代的修行人、出家人,居住的道場是男女眾分開,最近的距離是三里以外(三里即現在的一公里半)。因為雖然出家了,還是凡夫,男女常接近容易動感情,容易生煩惱,好心出家最後墮落三途,就是大錯特錯。半個世紀以前,社會的風俗比現在淳樸,社會誘惑的層面沒有現在這麼大,誘惑的程度也沒有現在這麼深,那時的人心是安定的,現在社會的人心是漂浮的。以前人有樂受,現在人是苦受,身心都不安穩,生活在憂慮、恐懼之中,五欲六塵無非是麻醉而已。所以,現代的五欲六塵之樂,性質就像吸毒、打嗎啡。

  這種現象如何造成的?經濟、科技發達產生的副作用,所以經濟與科技不是好事情,不是善因。中國古聖先賢教我們節儉、樸實,尤其道家主張「返璞歸真」,佛家教導我們要捨棄五欲六塵,放下名聞利養,我們要明白這些道理。在今日社會修行,自己要保持高度警覺,步步都是火坑,步步都是阿鼻地獄,不墮落太難了。佛勸導我們,不但不可以墮落,還勸導我們要超越三界,超越十法界,這才真正得到究竟的果報。我們能否做到?答案是肯定的,問題就在於自己肯不肯做。

  如何做法?依照佛陀的教誨。利根、鈍根之人容易成就,諺語所謂「唯上智與下愚不移」。利根是上智,鈍根是下愚,這兩種人好度,沒有疑惑、夾雜,也能做到不間斷。念佛有成就的人,絕大多數都是屬於這兩類人。而中等根性之人難度,半信半疑,一遇到境界的誘惑,自己不能把持,所以很容易墮落。釋迦牟尼佛當年在世,講經說法四十九年,苦口婆心的教導,就是為了當中這個階層的人,我們就屬於此階層。我們要想得度,唯一的方法要緊跟著佛菩薩,一步都不能離開。佛菩薩在哪裡?經典就是佛菩薩。我們從早到晚,所思所想不離經典的教誨,所說所做不離經典的教訓,如此才能在這個時代保住自己。

  學佛要深信因果,《觀無量壽佛經》的淨業三福第三福:「發菩提心,深信因果」,發菩提心是發覺悟之心,不再迷惑。諸位無量劫來生生世世都在學佛,為何無量劫的修行,還落得今天這種地步?原因就是不覺,智慧抵不過煩惱,定功壓不住習氣,遇到惡緣依舊還要造業,甚至於明知故犯。總算我們過去生中善根、福德深厚,這一生得人身,又遇到這個殊勝的法門,我們這一生會不會空過,就在於自己能否抓住這個機會,捨棄名聞利養。

  有一位同修請我寫一個寺院的招牌,我看了笑笑!建寺院、建道場是不是好事?未必是好事。釋迦牟尼佛給我們做最好的榜樣,我們要認真向他學習。世尊一生不建寺廟,日中一食,樹下一宿,心地清淨,什麼事都沒有。建了一個道場,事就來了,心如何能得清淨?如何能離開是非人我?所以,什麼人可以建寺院?只有諸佛菩薩這些再來人,確實不受外界誘惑就可以;我們還會受外界誘惑,這件事情不能做。對我們而言,這不是好事情。

  古來祖師大德修行是建茅蓬,我也是主張建茅蓬,不主張建寺院。茅蓬建多大?自己夠住就行了,丟掉容易,一點牽掛都沒有。沒有絲毫貪戀之心,往生才不會有障礙。對於世間法有一絲毫貪戀之心,這一生往生的機會又錯過了,這多可惜!這一生錯過了,下一次再遇到,又不知道要經過多少劫,不可能每一生都遇到,我們應當要警惕。「發菩提心,深信因果」,這是決定往生的條件。20-014-0416

問:聽師父講「印光大師法語」,似乎非常強調因果?

答:因果是真理,任何人都無法超越真理,「種瓜得瓜,種豆得豆」,沒有人能夠改變。即使是佛菩薩、大聖人都不能超越因果。所以,佛還要受三個月的「馬麥之報」,忍受飢餓,這是因為過去生曾經種下惡因。聖人與凡夫不同之處,是聖人對因果道理非常明瞭,所以在承受苦報之時,心地清淨自在。21-018

問:現在世界上的災難這麼多,請問是人為的?還是天災?

答:現在的災難這麼多,依照佛法說都是人為的。佛經講:「一切法從心想生」,《華嚴經》云:「唯心所現,唯識所變」,這兩句話說的是無盡的深廣、究竟圓滿,初學佛的人很不容易體會。世尊在大乘經上說:「一切法從心想生」,比較容易理解。至於天災人禍,無一不是從心想生。經上時常說:「依報隨著正報轉」,依報是我們生活所依靠的環境,正報是我們的「心」,不是這個身相,而是精神。精神裡最重要的是思想,你每天想些什麼?說些什麼?做些什麼?就是這個思想、言語、行為造成了我們的依報環境。我們心地善,則風調雨順;心地不善,自然災害、人為災害就會現前。

  我們時常聽到的旱災、水災、風災、地震,佛經上說,貪欲感召水災,瞋恚感召火災,愚痴感召風災,貢高我慢感召地震。但是我們這種說法,有許多相信科學的人會反對,說這是迷信沒有科學根據,將之否定。那就讓科學家去解決這些天然災害,看他們有沒有能力將之消除。實在是太難了!

  總而言之,現代災難這麼多,真正的原因何在?古人有一句成語說:「不聽老人言,吃虧在眼前。」「老人」是聖人、是諸佛菩薩、是世出世間大聖大賢,他們對於宇宙人生的真理、現象透徹了解。他們的話有道理,非常可惜是現代人不相信。套句宗教的話,「信者得救」,此話是真的。你能信,你得救;他能信,他得救;誰肯信,誰就得救。這就是佛法講的,共業之中有別業。

  大災難來了,許多人喪失了生命財產,但是還有少數人很平安,沒有受到大災難。你仔細觀察這些人,並做一個統計,就會知道絕大多數是心行善良的人。也有少數未必是很善良的,他是前世修積的福報殊勝,雖已折損很多,但還有餘福。所以,對於宇宙之間的這些道理,確實只有佛法講得徹底、清楚。非常可惜,現代真正深入研求佛法的人不多。

  《呂氏春秋》裡面有幾句話,「凡事之本,必先治身。成其身而天下成,治其身而天下治,為天下者,不於天下於身。」這幾句話也能解答這個疑問。凡事之本就是根本,「事」是指世出世間一切事。根本何在?先將自己這個身治好,這是根本。儒家也是這樣說的。治國之本在齊家,齊家之本在修身,修身之本在誠意,誠意之本在致知,致知之本在格物。

  何謂格物?物是物欲,即七情五欲;格是格鬥。意思就是說,必須要降伏自己的煩惱、習氣,心才能平靜,清淨平等心則生智慧。論語曰:「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。」佛講得更徹底,「一切法從心想生」,只要將你那個「心想」修正好,宇宙就和諧,天下就太平了。你不能把自己的身心修好,天災人禍是決定不能避免。

  所以,《呂氏春秋》末後這段話說得好,「為天下者」,這句話範圍非常之廣,絕不只限於國家的統治者、領導人。佛法講,無論是哪一種學術、哪一個行業,只要發菩提心,發為一切眾生服務之心,就是為天下。這在佛法裡,稱為菩薩,這是真正的菩薩。

  《華嚴經》的「善財童子五十三參」就是證明,這是舉出五十三位代表的人物。你仔細觀察,裡面的男女老少、各行各業,出家的只有五位,絕大多數都是社會一般大眾,有國王大臣,有士農工商。那些人都是發了大心,不為自己,從自己的學術上、事業上、行業上為一切眾生服務,不求名聞利養。求名聞利養就是凡夫,不是菩薩,那個心就不正。果然是純正之心,自然會一心為眾生、為社會。21-157-01

問:學佛的人都知道有因果,請問誰主導因果?誰在過程中記錄所有的善惡?

答:因果是有記錄的,而且記錄得很詳細。何人在記錄?是自己的阿賴耶識在記錄,絕不關別人的事。佛菩薩不會記錄此事,閻羅王也不記錄此事,上帝也不記錄此事。誰記錄?是自己。我們起心動念,阿賴耶識中皆落下種子,種子就是記錄,就是印象,絕無遺漏的。縱然此印象很薄弱,自己過幾天都忘記了,但種子絕對在。而鬼神也有記錄我們大的善惡,但鬼神的記錄還要對照我們在阿賴耶識裡的原始檔案,看有沒有記錯。所以,阿賴耶識是我們的原始檔案。

  阿賴耶識的種子沒有形相。佛經講,每個人無量劫來,造作的這些善惡無記種子,如果有形相,盡虛空都容納不下。但不要怕有業習種子,為什麼?佛經說:「煩惱即菩提,生死即涅槃」,把煩惱(善惡種子)轉成菩提,菩提就是智慧。這個種子不會消滅,種子如果消滅了,菩提便消失了,這麻煩大了,所以是轉變,轉煩惱成菩提,轉生死為涅槃,將惡人轉變為善人,冤家轉變為好朋友。
佛法最妙、最高明之極處就是轉,問題是要會轉,絕不能對立。《楞嚴經》說得好:「若能轉物,則同如來」。若能轉則萬事都會轉,那就成佛了,這是真的。佛的本事就是會轉,我們是不會轉;不會轉就受業力、受外面境界轉,自己做不了主,處處要受境界折磨。會轉,境界折磨不了你,自然就得大自在。其轉變的核心就是智慧,自性本具的般若智慧。

  《大般若經》講智慧有兩種:根本智、後得智。我們今天何以不會轉?轉就是後得智,就是智慧的運用。但我們沒有根本智,哪來的後得智?何謂根本智?《般若經》云:「般若無知,無所不知。」無知是根本智,無所不知是後得智,無所不知能轉萬物。但無所不知從何處來?從無知來的,無知而無所不知。我們恰好相反,我們是有知而有所不知,這就迷失了自性。

  現在人講求知欲(求知的欲望),這是誤導眾生,因為求知是所知障,結果就是什麼都不知。真實智慧從何而來?從戒定慧來的。十方三世一切諸佛如來,之所以能從凡夫修成佛,就是靠戒定慧,所以他教化一切眾生也不離戒定慧,「因戒得定,因定開慧」。不說別的,講個最簡單的例子,「不看電視,不看報紙,不聽新聞」,如果這點都做不到,你的心、念永遠被現在的傳播媒體所控制,傳播媒體在主導你。

  傳播媒體是大魔王,它在折磨你。我們要認識它,它對我們就無影響力。大魔王天天在搞是非,教人做殺盜淫妄,完全破壞戒定慧三學,破壞倫理道德。我們對它敬而遠之,不要去接觸,這比什麼都重要,要從此處開始。

  學佛從《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》開始。《印光大師文鈔》多次的讚歎,《安士全書》是講因果最好的一部書,《感應篇彙編》是第二,《歷史感應統記》則為第三。《安士全書》文好、義好,其中所舉的例證都很好,多讀、多看,以此奠定深信因果、斷惡修善之念。現在人不重視戒律,戒律也很少人講,所以用《感應篇彙編》、《安士全書》代替戒律,以此紮根。有戒,而後心能定,定才能開智慧。

  根本智就是甚深禪定,起了作用即是後得智,無所不知,後得智能轉境界。所以,若無戒定慧三學,則無法轉境界,反而被境界所轉。21-171

問:古代人很少造惡業,請問為何現代愈來愈多的人造業?

答:這個不難理解,正如《禮記.學記》所講的「建國君民,教學為先」。教學教什麼?教古聖先賢的道理。古代接受聖賢人的教誨,現代人造業的關鍵原因就是把聖賢教誨丟棄了,這就是孔夫子所講的,家不成家,國不成國,天下大亂,道理在此!這個世界本來是和平的,如果我們能恢復聖賢的教誨,人人都有愛心,能互相尊重、互相敬愛、互助合作,現代的世界決不會比古時候差。儒家、佛家的教學核心就是孝道、孝敬,如果人人講孝行、盡孝道,天下豈有不平之理!21-242-0001

問:請問為何古代人修行真誠?

答:古人的修行環境比現代人好,因為古代社會風俗淳樸,誘惑少,人心定。現在的誘惑太多了,最嚴重的誘惑就是電視。小孩眼睛一睜開就看電視,五花八門的東西慢慢的灌進他的大腦記憶裡,他會先入為主認為那些內容是正確的,所以你講古聖先賢的道理,他不能接受。而現代的電視、電影、網路教人什麼?觀察一下現前的社會現象,你就能了解。21-242-0001

問:法師曾說「菩薩畏因,凡夫畏果」,人人都脫離不了因緣果報。但是為何魔王波旬不怕果報,叫他的魔子魔孫來破壞佛法?是否另有用意?

答:魔王波旬不怕果報,但他也不能脫離果報。他造了惡業,來世必定墮阿鼻地獄。魔王過去生中有修布施供養,所以福很大。但知見不正,變成魔王。佛告訴我們,他煩惱、習氣沒有斷,最嚴重的是嫉妒、障礙。看到別人做好事,心裡就不舒服,這種人若學佛積功累德,福報會很大,但將來的果報在阿修羅道,阿修羅、羅剎的瞋恨心很重。享福時,沒有不造業的;福報享完了,罪果就現前,墮阿鼻地獄。

  有些人也明瞭這個道理,但境界現前時,控制不了自己。如何克服這個難關?要靠善緣,真正遇到善知識,遇到好的同參道友,遇到好的修學環境,這有很大的幫助。如果沒有這些善緣,就很難克服煩惱。外緣是什麼?天天有人講正法,天天有人提醒,天天有人做出樣子給他看。日久天長的薰習,不知不覺就能改過自新。但這種緣可遇不可求,不說別的,找個真正念佛的道場都不容易。有哪個道場是不附帶任何條件,誠心誠意提供你念佛的?太難太難了!附帶的條件,總離不開名聞利養。人只要沾上名利,沒有不墮落的。21-242-0001

問:《地藏經》講因果報應。現在人沒有不造惡的,都下地獄了,人應該愈來愈少,為什麼反倒愈來愈多?

答:這個問題你不要著急,真的,人將會愈來愈少。我是在很多年前,看到法國有一個預言家諾查丹瑪斯的預言,書名叫《諸世紀》,中文的譯本。它裡面就講到,這個世界有很嚴重的災難,而且他預言,這個災難發生在一九九九年、二千年。災難的嚴重程度呢?他說這個地球上的人大概差不多都快死完了,剩下來的人是大七之數。有人說大七應該是七個億,我們曉得現在世界的人口大概將近七十億,換句話說,十個人當中只留下一個。還有些人講,這個大七不是七億,是七千萬,如果七千萬,那一百個人當中只剩下一個。到那個時候,活人會羨慕死去的人,這樣的悽慘!

  但是一九九九年過去了,二千年也過去了,那個時候我正在新加坡。新加坡有一個天主教神學院的院長,他感到很奇怪,他說明明這兩年有災難,怎麼會沒有了呢?提出這麼一個問題。我說因為全世界的人都看過這個預言,都知道這個時候有災難,全世界的所有一切宗教信徒(別的不說),在這期間當中大家都誠心誠意祈禱,這個力量大!這種祈禱能夠把這個災難化解,至少會把這個災難往後延遲,我相信我這個解答他能夠滿意。可是這兩年過去了,現在人心又變得更壞:那個預言是假的,不可靠!惡業愈造愈盛,再要來一次災難,恐怕比那個預言講的還要殘酷,還要可怕。這是可能的,不是不可能。

  所以現在世界上各地方都在尋求方法,怎樣去化解衝突、怎樣促進安定和平?只要有這樣的機會,我絕對不放過,我總想去盡一點力量。我參加過一些學者專家的座談會,聯合國的一些和平會議,我參與之後,聽到這些人所說的方法,能不能解決問題?不能!這種問題絕對不是幾個人在房間裡面討論討論、研究研究,世界和平就來了,衝突就沒有了,不可能的事情。我給他們提出建議,這個問題要真正解決,要靠教育。什麼教育?印光老法師在民國初年,幾乎是一個世紀之前,他就看到了,我們不能不佩服祖師的智慧、祖師的眼光,他看得清楚。你看他是淨土宗的一代祖師、一代高僧,他一生所講的、所弘揚的,不是佛經,佛經當然也說,但不是全心全力,他全心全力從事什麼?從事《了凡四訓》、《太上感應篇》、《安士全書》的流通事業。

  一九七七年,我第一次到香港講經,住在倓虛老法師於九龍界限街的中華佛教圖書館。我來的時候,老和尚已經往生了,負責圖書館的人是暢懷法師。我們從那個時候認識,也成了很好的朋友,暢懷是個很好的法師。我在這個圖書館裡看到弘化社出版的很多書,因為印祖跟我們的關係非常密切,我的老師是印祖的學生,我們稱他為祖師,一般人稱師公。有這樣密切的關係,這是直接的承傳,所以對於他老人家流通的這些經書、善書,我就非常注意。

  他印的版本好,錯字很少,算是近代流通經書的善本。我看版權頁,這三部書他印了幾十版,每一版至少都是五萬冊,多的高達十萬冊。我概略統計一下,他這三種書,在那個時代,印的數量超過三百萬冊,我都呆了。所有的佛書、佛經、經論,他所印的分量頂多一萬冊不得了,他這個書印了逾三百萬冊。這是什麼意思?《了凡四訓》不是佛經,算是儒家東西;《感應篇》、《安士全書》前面一半,《文昌帝君陰騭文》,算是道教的。所以我說老和尚已經推行多元文化,已經不是一個宗教,儒佛道這三家他都把它們結合在一起。我想了很久,我就想到,大概這個世間的災難非常嚴重,儒、佛要想救這個世間,已來不及了。為什麼?學儒、學佛你都要把道理搞通,你才能回心轉意,你才能夠改過自新。可是這是一門學問,沒有十年、二十年的功夫,收不到效果。最好的辦法是因果教育,所以這三種書叫因果教育。
老法師在末法時期提倡因果教育來救世間,正確!人要知道因果報應,他起心動念就會收斂,他就不敢做壞事。所以這三樣東西他極力來提倡,我們體會到他的意思。但是現在世界愈來愈不相信因果,科學技術發達,現在人信科學。基督教、天主教在中國很盛行,在外國不盛行,中國人相信,外國人不相信,外國人甚至宣布上帝已經死亡。科學第一,你看人可以到月球,可以到其他星球上去,不信上帝了,這個事情麻煩大了。如果真的走向這個方向,這個世界最後就是外國宗教裡面所講的末日,末日就是整個世界毀滅從頭再來。諾查丹瑪斯的預言就兌現了,很可怕。

  我們要挽救,用什麼方法?還是印光老法師的辦法。但是現在我們不要去印書,全世界七十億人,你能不能印七十億本書,人手一冊?人手一冊,他也未必會看,這三本書雖然是很淺顯的文言文,但現在人閱讀也有障礙。所以我這些年來提倡,最好是把它拍成電視連續劇,由電視臺來播放,來教導大家,用這個方法。這有人回應,最早回應的是馬來西亞,把《了凡四訓》拍成電視劇,兩集。時間太短了,只有兩個小時,兩片,我看過了,拍得不錯,我也很讚歎。第二次是北京的陳曉旭,這個演藝人員發心,做了六片,教材擴充了一點。可是電視臺要播放,我聽說至少要二十集。

  所以,我這次到北京,去幹什麼?就是幹這個事情。我找到游本昌,演濟公的游本昌,我認識他,他以前到新加坡找過我,我也曾經幫助過他。他的「濟公遊記」第二次這個東西,我幫助過他,我們有這麼一段交情。所以我就講,這次我把我這個想法、看法告訴他,你給我搞一套電視劇,二十集。他過去做電視劇時,大概一集人民幣三十萬,二十集就六百萬。我說六百萬沒問題,但是我要求他,我們這個東西要能達到國際水準,國內的水準還不行,要走向國際,大家都能夠看,都喜歡。成本提高沒有問題。我說成本可以提高,找最好的演員,我們估計是一千萬上下,你給我做這個東西。

  他寫了兩次劇本的大綱,我都不滿意,我說不行,都退回去了。最後我教他什麼?一定要袁了凡真人真事。所以我告訴他,你要到嘉善去,了凡先生是嘉善人,他的後代還在,袁炳坤。今年八十多歲,跟我打過電話,通過信,沒有見過面。我說你找他,他一定會把他家祖宗的事蹟提供給你做參考。他去了,也拜了了凡先生的墓,我說要把他的墳墓將來在片頭上打出來,真人真事。你看看他的命是怎樣被孔先生算定的?怎麼樣遇到雲谷禪師把命運改過來,善因善果,他是做給我們看。游本昌去了,現在很有信心。從嘉善回去之後,要到寶坻,因為了凡先生做過寶坻的知縣,縣誌裡頭一定還有資料,把它統統找出來,再去寫劇本。這一批人現在對這樁事非常熱心,我說好,我在財力上會全力支持你。

  這部電視劇拍好之後,我說我們接著拍第二部,《太上感應篇》。《太上感應篇》就比這個好做,因為它的故事很多。《感應篇》做三十集,《安士全書》做三十集,三部電視劇總共做八十集。這是一筆很大的財力,我全部支援你,你好好的給我做,達到國際標準。做好之後,我們是以華語古裝劇的形式演出,下面像我們現在看到的外國電影一樣,打中文字幕、英語字幕、西班牙語字幕、阿拉伯語字幕,在電視上向全世界播放。印光大師的願望!希望因果教育能夠教全世界的人,這個世界就有救。這個事情急!得趕緊做,我到北京去就是幹這個事情。我們跟游本昌居士在一起開了三次會,鼓勵他,教他怎麼個做法。如果不做,現在人真的像《地藏經》上所講的,「閻浮提眾生,起心動念,無不是罪,無不是業」,真的墮落,不得了!21-246-0001

問:佛家講三世因果,凡今世所受皆為前生惡因所致。請問希特勒殺害這麼多的猶太人,若對猶太人說,這是他過去造因所受果報,是否容易引起歧視弱勢團體的誤會,或造成支持希特勒復仇的錯覺?

答:這個問題很深、很廣,解釋起來很費事。總而言之,任何一個人在這個世間一生所遭遇的,確實離不開因果。這個話佛法裡頭說得多,中國過去世俗裡頭也講得很透徹,連美國的凱西他也說過。我們看他的這些報告,他曾經講過,全世界任何一個人在這一生當中所遭遇的,絕對沒有一樁事情是偶然的,沒有跟前世因果沒有關係的事。被人殺害也都是因果,以前朱鏡宙老居士告訴我,戰爭裡面死亡的統統都有因果。他舉了一個例子告訴我,抗戰之前日本在上海發動的一二八戰爭。他那個時候在蘇州,在一家銀行做經理,職位也很高。他朋友當中有個通靈的人,在大陸上叫走陰差,職位不高,傳遞公文的,像傳令兵一樣,傳遞公文的。

  他說在人世間,上海是個大都市,市長地位很高。但在陰曹地府,上海是個縣,上海城隍地位不高,只是普通縣長,而蘇州的城隍叫都城隍,等於省長。有一天,上海有一批生死簿送到都城隍這兒來,他接收的。接收後翻翻看看,很驚訝,名字都是四、五個字,中國人複姓四個字的,哪有這麼多?第二天早晨他們朋友聚會,朱老也在,他就跟大家說,都想不通。三個月之後,日本人在那兒發動戰爭,才恍然大悟,原來是日本人在這個戰爭中要死的,才知道戰爭裡頭沒有一個是冤枉死的,都是該死的,三個月之前生死簿已送到城隍那裡去了。所以他講這個事情可怕,所謂是「一飲一啄,莫非前定」,統統有因果。

  希特勒這個事情是一個很大的因果報應,因果報應要曉得,不要有怨恨心,希望化解,冤家宜解不宜結。像這種大型因果報應的事,如釋迦牟尼佛在世時,釋迦族被琉璃王滅掉一事,都是緣於因果,這是佛陀看見的。有沒有辦法攔阻?不能攔阻,因為這是業報。在前世,琉璃王這一族是一個池塘裡的魚。釋迦族把這個池塘的水統統放掉,將裡頭所有的魚一網打盡。這些魚之後在這一世投胎,他們做國王,勢力強大,緣成熟了,他滅你這一族。所以釋迦族逃難,逃到西藏,逃到後藏,以後就沒有再回去,就在西藏落戶,跟希特勒這個情形差不多,所以是冤冤相報沒完沒了。

  佛陀知道這個事,勸大家不要有怨恨心,就是承受這個災難。這是個果報,從前你怎麼殺這個族群,今天他要來報復。你沒有怨恨心,沒有報復心,這個帳到此了結,以後就沒有了。如果有怨恨心,有報復心,來世還要報,這是大型的殺戮,很可怕。琉璃王滅釋迦族這個事與希特勒殺猶太人很相似,你才能夠了解這個因果報應的狀況。所以支持希特勒復仇是錯誤的,歧視弱勢團體也是錯誤的。要解決這個問題,只有深入經藏,才能明瞭。21-289-0001

問:「一飲一啄,皆是前定」,此人今生會往生西方極樂世界,請問也是早就注定好的嗎?

答:這個說法也可以。善導大師講得好,人一生的成就,總在遇緣不同。這個人有善根、福德,如果沒有聞到佛法,就不能往生。有機會聞到佛法,有機會聽到淨土法門,能信、能願、能修,這一生就決定得生。得生與否,關鍵在於能否放下。果然能將世出世間法統統放下,就是祖師講的「萬修萬人去」。凡是念佛不能生淨土,都是自己放不下。人在世間,最麻煩的是與人的相處,所謂「不是冤家不聚頭」,就是八苦裡的「愛別離」、「怨憎會」。你要是真正能覺悟,樣樣都不放在心上,心地清淨無有牽掛,念佛往生肯定成功;有絲毫牽掛,都是障礙。21-080-0001

問:古人所說「天作孽,猶可活。自作孽,不可活」,請問「自作孽」的範圍如何界定?

答:自作孽就是與《感應篇》上所講的完全相反,跟佛教我們的五戒十善相違背,這就是自作孽。因為五戒十善是根本戒,就連沙彌戒、比丘戒、菩薩戒,也都是以五戒十善做基礎,所以五戒十善就是根,違背了它就是自作孽。21-081-0001

問:曾有某比丘尼控告某比丘性侵害,像這類的事情其真相到底為何?

答:我們學佛人不問這些事情。造孽一定會受報應,而我們修清淨心,對這種事最好是不聞不問,如古人說的:「知事少時煩惱少,識人多處是非多」。也就是說沒有必要認識的人就不要去認識,也不要去記別人的名字、地址和電話,這樣可以省去許多麻煩,甚至連新聞、廣播、報紙最好都不要看,也不要聽,如此才可修得清淨心,心淨則土淨,要知道往生淨土真正的條件是清淨心。

  現在這個世間,真是問題重重,只要我們做了好事,就會招來嫉妒、障礙、毀謗、破壞。我一生都遭遇這些災難,幸好過去有韓館長的護持,因為她明辨是非,我們才能夠講經說法三十年不中斷。韓館長往生後,又遭受毀謗與破壞,所以才會離開華藏圖書館。後來,李木源居士受韓館長之託,繼續不斷地護持正法。

  眾生都是愚昧的,《無量壽經》上佛說得很好,「先人無知,不識道德,無有語者,殊無怪也」。我們不要怪他們,我們要忍辱,應當要做的,我們還是要認真努力去做,不受他們的影響。21-081-0001

問:居士平時為眾生誦經超度,若念錯字、漏字,請問果報是否墮地獄?

答:不會墮地獄。只要我們用真誠心、恭敬心去做,鬼神都能得利益。這是一樁好事,縱然是念錯、念漏了也沒有關係,因為你們不是出家人,不是專門做超度事業的,放心去做,以後念熟了就不會有錯誤。21-252-0001

問:大概兩年前我家來了很多蟑螂,甚至於爬到桌上,讓小孩受到驚嚇。據說可以提前三天跟蟑螂說,讓牠們搬走之後再噴藥。我提前三天講了,但蟑螂還是沒有搬走。無奈之下只好噴藥,家裡從此沒有蟑螂了。而不久我就懷孕,小孩生下來很健康、聰明。但對蟑螂我一直心存愧疚,覺得自己沒有慈悲、定力、智慧,什麼原因導致我今世有這種業報?這件事情對我小孩有沒有影響?

答:人在世間,凡事都不出因果的定律。在日常生活中,對這些小動物,人家與牠們有感應,我們沒有感應,原因在哪裡?誠心!沒有感應是我們誠意不夠,大概有百分之八、九十的誠意就能感動牠們;我們的誠意才三、五分,不能感動。要有真誠的愛心!我們同學當中學這個方法的人很多,都有感應。為什麼我們沒有?還是要回頭來問自己,認真努力反省自己是否用真誠心和這些小動物溝通了。我們在與螞蟻、蚊蟲、蒼蠅、蟑螂等溝通的時候,都是要誠誠懇懇像對佛菩薩一樣,合掌禮敬,稱牠菩薩,蟑螂菩薩、螞蟻菩薩,絕不能用輕慢心。我們和牠溝通之後,迴避一、兩個小時,牠一定都走了。所以跟對人一樣,要尊重,不能夠輕慢無禮,也不能夠威脅、要脅,要很尊重。牠們到這邊來,當然有很多都是找食物的,我們把食物放在戶外,供養牠們,牠們會合作的。一切眾生都有靈性,佛說一切眾生都有佛性,一定要真誠懇切才能感動這些小動物。過去我們不懂這個道理,傷害了牠們,我們常常懺悔,自己誦經、念佛迴向給牠。我們這個佛堂裡都供養著小畜生的牌位,天天不忘記牠們,天天感謝牠與我們的合作。21-268-0001

問:有的人今生非常善良孝順,但業報現前遇到意外,死後連遺體都找不到,請問這是否過去生中殺業重?如何幫助亡者?

答:確實過去生中造的業重,所以才橫死。我們可以幫助他,念經、拜佛,把自己所修學的功德迴向給他,這樣能夠使他得到利益。21-268-0001

問:請問買經的人能得到什麼真實利益?賣經的人會得到什麼果報?

答:台灣江逸子居士畫了一幅地獄變相圖,裡面解釋得很清楚。21-272-0001

問:人死後的去處是否依據每個人的善惡來論斷,每個人頭上的神明是否每天記錄一個人的善惡?法師你常說「種善因得善報」、「一飲一啄莫非前定」,既然是注定的,善惡因果是須經佛或神明的判決、控制、運作?

答:如果佛要來控制、判斷、運作,我們就不要學佛了,而且學佛會很苦,因為將來成佛,你天天得去判案,當佛菩薩會累死!佛在經上說,十法界乃至於三途地獄是你自己心裡頭變現出來的境界,不是人、佛菩薩、神仙造的。

  章太炎先生在中國文學方面很有地位,他曾經經歷了很奇怪的事情,就是東嶽大帝派兩個小鬼請他去做判官,判官相當於現在的祕書長,地位很高。每天晚上有小鬼把他接去工作。有一次他向東嶽大帝建議,地獄裡炮烙的刑罰(炮烙就是抱火柱),太殘酷了,能不能把它廢掉。東嶽大帝笑笑,派兩個小鬼帶他到刑場去看。到那個地方,他卻什麼都看不到,才明白地獄是唯心所現,不是閻王設的,是自己業力變現的。所以在地獄裡面受這些果報,和閻王、小鬼完全沒有關係,是你自己業力變現的境界;就像作夢一樣,夢中的境界,有閻羅王、小鬼,其實那個境界都是你唯心所現,不是真有,也不能說它沒有。

  要明白不是神明來做判決,但判官,像城隍、土地、十殿閻王,是真的有。我們每天起心動念造作,也不是神明在那裡記錄,而是我們的阿賴耶識記載的,當你自己造作善惡業,起心動念就會落到阿賴耶識裡。所以閻王只是把你那個資料調出來一看就曉得了,並不是他記錄的,是我們自己記錄的,一滴都不會漏掉。故自己造業自己受報,都是自作自受,與這些神明沒有關係。

  而且這些神明,就是地獄裡面的鬼王,許許多多都是佛菩薩示現的。佛菩薩要度鬼眾一定要現鬼身,度畜生要現畜生身,度人一定要現人身,應以什麼身得度,他就現什麼身。《地藏經》上有很多鬼王,佛說那都是菩薩,後來都要成佛。《地藏經》上解釋很清楚。21-274-0001

問:孤魂野鬼在陽間害人。請問被害的人是上輩子欠他的嗎?若不是,這也是因果嗎?還是只是當替死鬼?餓鬼害人是否會罪加一等?

答:鬼要找一個人的麻煩,害一個人,一定是在過去生中有因緣。在過去生生世世無量劫來,我們跟眾生結的有善緣、有惡緣,善緣有人幫助你,惡緣有人障礙你。故現在遇到有人障礙,沒有瞋恚心,沒有報復心,歡喜接受,業就消了。

  還有另一種化解怨結的方法,就是用自己真誠的善心、善行,真的做很多功德,常常迴向給冤親債主,這個帳就消了,消得很快。所以,要常常將功德迴向給自己的冤親債主,這一念真的就把問題都化解了。任何一個人在這一生當中,遇到每一樁事情都是有前因的,與過去世、未來世都有連帶關係,我們要了解這個事實真相。21-275-0001

 

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