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生活篇

問:請法師開示農曆七月份的意義?

答:這是民間的風俗習慣。在佛法裡,農曆七月有一個特別的意義,就是每年的七月是結夏安居。世尊在世時,弘法利生活動的區域,大多在印度恆河流域。而印度的夏天是雨季,每天都會下雨,僧團托缽相當不方便。所以,在這三個月中,出家人不出去托缽,可以接受居士們的供養。除這三個月之外,弟子們平常都在各地講經說法,教化眾生。在每年夏安居的時候回來,親近世尊,接受再教育,進行集訓。像美國許多公司的職員,從經理到員工,每年一定有兩次至三次的再教育,接受更新的科學技術。如果他不接受再教育,就會被淘汰。因此,佛法夏安居的這三個月是屬於再教育,把各地弘法利生的同學召集回來,使他們每年都有機會親近老師,提升境界。21-090-0001

問:世間法是過眼雲煙,只求有一個穩定的工作、穩定的收入,沒有更高的要求,請問這種作法對嗎?

答:非常正確。真正覺悟的人,知道人在這一生當中,只要衣食足就夠了,何必做得那麼辛苦?我們在南洋看到馬來族的人,做一天工休息兩天,做一天夠三天吃,他就不再去做了,很會享福。再看看一些人拼命積蓄、賺錢,賺到死,錢是賺了不少,但沒有享一天福,你說冤不冤枉?那些錢不知道以後給誰用,遠遠不如馬來族人聰明。所以,我過去也曾建議同修,好好認真努力工作一年,可以休息兩年,這兩年好好學佛。這個方法好,真正聰明人肯幹,把什麼都放下,認真努力修個兩年,決定有成就。21-090-0007

問:自從閱讀《往生論》後,不再想與外人接觸及閒話家常,只願在家中淨修念佛,請問這樣是否太執著?如何能恆順大眾?

答:初學人執著有好處,因為自己的功夫還不得力,要著重修持。儒家也講「擇善固執」,所以初學應該要執著。何時才恆順眾生?到自己有定功,不會受外緣影響、誘惑時,就可以恆順眾生。若是見到五欲六塵的誘惑,還會起心動念,你隨順就會造業。自古以來,這樣的例子也很多。

  我當年學教,李老師就限制我們,未到四十歲決定不可到外面講經。四十歲之前講經,也只能在台中蓮社、台中慈光圖書館練習,就是怕我們受不了外面的誘惑而墮落。這是老師對於學生的愛護,我們要明白這個道理。自己能不能禁得起考驗?禁不起,就保守、固執一點好。21-090-0010

問:弟子對於基督徒的家人不禮佛等諸多意見,請問是否應以默然回應?

答:可以。你有能力,就要跟他講解清楚;沒有能力,就默然待之,不要與他起爭論,因為他不了解事實真相。在新加坡,有許多天主教的神父、基督教的牧師都在讀佛經,都想了解佛法,這是好事。21-090-0010

問:平時我不喜歡與人接觸,有人打擾我做功課,我便生煩惱,請問該怎麼辦?

答:他打擾你做功課,你要慈悲一點,因為他不懂,你要原諒他,不必生煩惱。我們用方便法來迴避就好,盡可能不影響自己的修行功夫。21-090-0010

問:有些學者講儒家是樂感文化,佛家是苦感文化,請問這之間內在的因緣?

答:沒有因緣。說這種話的人,對儒家沒搞清楚,對佛家也沒搞清楚。佛教人離苦得樂,怎麼會是苦感文化?他對佛教不懂,不要去理會他所說的。21-090-0013

問:我現在念佛,不愛講話,許多客氣隨緣的話都不會說,也不想多說,但這與許多眾生的緣分結得很少,請問這是不是不慈悲?還是少智慧?

答:這個問題在個人發心。如果覺得自己現在業障重,智慧少,專心念佛,求定求慧,這是好事情。暫時不與眾生結緣,但是把所修行的功德念念都迴向眾生,就與眾生都結緣了,不一定要與眾生講話才是結緣。講話結的緣,有時是結惡緣,不見得結善緣;將自己修行的功德迴向,這是純善的法緣。到自己功夫成就,智慧開了,再來廣度眾生。我們把修行分成這幾個階段,這是很如法的。21-090-0016

問:我家佛堂設在陽台轉彎之處,坐北朝南,但聽同修講不可朝北禮佛。請問這樣有沒有罪過,我應該怎麼辦?

答:若家裡的房子是坐北朝南,對著大門的是上方,兩旁是東、西方,若在東、西方設立佛像就不如法,佛像一定要供在上方。何謂上方?一進門就能看到,這個位置就是大位、上位,所以不拘哪一個方向,因為房子的方位不同。佛一定要供在上位,這個位置我們就認定它為西方;方方都是西方,不要去分別東南西北。

  《華嚴經》中善財童子南巡參訪善知識,「南」絕對不是東南西北的「南」。若說南方有善知識,難道北方、東方、西方都沒有嗎?為什麼善知識偏偏都到南方去了?所以,「南」是表法的,代表光明。在五行裡,南方是火,火代表光明,光明代表智慧。善知識是有智慧的人,他住的地方就稱作「南方」;善知識是有福報的人,他住的地方就稱作「福城」。所以,南方、福城不是指一個方向、一個地區。因此,只要虔誠恭敬供養佛菩薩,禮敬佛菩薩,就能消災免難,哪裡會有罪業?佛像供在北面就向北面禮拜,有功德沒有過失。21-090-0016

問:我的朋友和姊姊都有婚外戀,請問我怎麼對待這個問題?

答:這個事情,在現今社會上相當普遍,當然做為朋友、家親眷屬應當要勸告。而勸告要有智慧、善巧,不可以傷對方的自尊心,太直接反而收到反效果。最好用《十善業道經》與《了凡四訓》來勸導她;若她真正能修學,她的過失自動會改。21-090-0016

問:我丈夫經常去卡拉OK喝酒尋歡,我說了很多次都沒有用,請問這種人還有藥可救嗎?

答:那個藥就是妳自己,妳不救他誰救他?妳學佛要有智慧,要有善巧方便,要很有耐心的去度他,他就是妳度眾生的第一對象。21-090-0018

問:家人都不信佛,請問要如何弘揚佛法?又如何處理老人後事?

答:幫助眾生最重要的大事,就是將佛法介紹給一切眾生。家人都是你度眾生的對象,而且家人可能特別難度。既然做一家人,總是有緣,如果沒有緣,絕對不會變成一家人。因此,你要有善巧方便去幫助他們,最重要是你自己學佛後的身心變化,如果家人覺得你學佛變了一個人,變得令大家歡喜,令人讚歎,他們就會來學佛了。

  這必須要有智慧、善巧方便。佛跟我們講的四個原則:「四攝法」,「攝」就是攝受眾生,四種攝受眾生的方法。學佛之後,對家親眷屬要格外認真為他們服務,這就是布施。決定不要說他們的過失,要讚揚他們的善心善行。他們會發覺你學佛之後,懂得孝養父母,尊重長輩,和睦兄弟,愛護晚輩,你真誠的慈悲流露出來,家人看到怎麼不受感動?等到他們向你請教的時候,你再把佛法的道理細講給他們聽,他們就全得度了。

  千萬不可以學了佛,受了三皈五戒,看到家人不如法就說:「不行!你破戒了,將來要墮地獄。」那家人都把你看作冤家對頭了。學佛要有智慧,對什麼人該說什麼話,要有技巧,要有分寸。所以,一個人學佛,真的是一家人都有福。你要如何去落實,去教化家人?就是把佛陀經典上的教誨,統統做到就行了。21-090-0018

問:請問如何合理用經商賺來的錢,才不至於造業?

答:學佛的人應當懂得,無論從事哪個行業,所得到的利潤都要幫助世界苦難眾生,自己生活愈簡樸愈好。實在講,愈是簡單的生活,愈是健康的生活。新加坡的許哲居士一百歲了,一生沒有生過病,心地清淨慈悲,生活非常簡單、清苦。每天吃一餐,不吃油、鹽、糖,只吃生菜;衣服是垃圾桶裡撿來的。李木源居士問她:「妳為什麼不做一件新衣服?」她說:「我天天跟最窮的人在一起,我要是穿上新衣服,就對不起他們。」這是菩薩,不是凡夫。

  凡夫無不貪圖享受,對飲食無不講求,結果出了一身毛病。許哲居士一生那麼健康、自在,很值得我們反省、學習。所以,學佛一定要明理,通情達理,然後才能如理如法的修學,也就是如理如法過日子,工作、應酬都不過分,都能懂得節度,做到恰到好處。21-090-0019

問:古大德要求我們不見他人過,若在日常見到同修有毛病,請問是否應當給予提醒?

答:這是道義,應當提醒他、幫助他,但是要有智慧、善巧。提醒、規勸別人時,最好沒有第三者在場,否則會令他感到難為情,也會傷害他的自尊。21-090-0018

問:我認識一位老修行,但他不斷的犯戒造業,請問我是否應該繼續替他掩飾?

答:你最好把這件事忘記,就是無量功德,會得清淨心。若放在心裡,你想一次他犯戒,就是自己犯一次戒;想他造一次業,就是自己造一次業。他在身口上造業,你在意地上造業。惠能大師言:「若真修道人,不見世間過。」如果能做到這一句,這一生道業會成就;常將別人的過失放在心上,就毀了自己的前途,來生決定墮三惡道。你心不清淨,沒有什麼掩飾不掩飾,這是自己嚴重的過失。21-090-0019

問:聽老法師講,現在的學校是雜學,請問能否不送孩子上學校學習?以便有更多的時間來學習佛法?

答:這個不如法。想法是很好,但是不符合國家的教育制度,這是不遵守國家的法律。如果有人檢舉,你還要坐牢。除非你有特殊因緣,你能與這個小學疏通,讓你的小孩在學校裡報名,而不要去上課,在家裡上課,六年之後,學校也能發給你畢業證書,但這個條件到哪裡去找?相當不容易。唯一的辦法,只有利用他在學校讀書空餘的時間,每天一個小時教導他念古書。21-090-0019

問:羅漢像或佛菩薩像,只造頭部,請問是否如法?

答:不如法。造佛菩薩的形像一定要造全身,站著、坐著都沒有關係;畫佛菩薩的像也要畫全身,不可以畫半身,半身是殘缺不全,這是不恭敬,必須要注意。21-090-0019

問:末學新婚意悅之際,突遭丈夫遺棄之巨大變故。懇請開示,如何面對此薄情寡意之人?他自知犯錯但死不悔改,應如何勸化?

答:這是現前社會嚴重的問題。從現前社會離婚率之高,就曉得這個社會問題非常嚴重,這是一個非常可怕的現象。家庭是社會的基層組織,社會像一個人身,家庭是身上的細胞。身體如果許多細胞都發生問題了,現在人講得皮膚癌症,這是要命的。今天社會動亂,人心不安,真正的因素何在?家庭破碎。現在的婚姻制度與古代不一樣,古代是「父母之命,媒妁之言」。現在人反對古代這種制度,崇尚自由戀愛,其後果與古代相比,古代沒有聽說有離婚的,所以古代的婚姻制度確實比現在好。

  哪一個作父母的人不愛子女?哪一個作父母的人不對子女終身幸福著想?他為你選擇對象煞費苦心,這是為你一生的幸福。老人的經驗總比年輕人多,他是用理智來選擇,不是感情衝動;自由戀愛是感情衝動,沒有理智。我在美國還聽到,早晨結婚,晚上就離婚的,這是感情衝動,毫無理智。所以,在現前這種自由的婚姻制度之下,男女結合一定要慎重。有智慧的年輕人,往往做朋友要做個三年、五年,甚至於有十年的,然後才結婚。用這麼長時間的交往觀察,看兩個人能否一生在一起相處,這不是草率的事情。這個事情不僅是對自己家庭負責任,傳宗接代要培養優秀的底下一代人,對社會、對國家、對世界和平也都負有巨大的責任。

  何以婚後會有這些不幸的問題發生?因為婚前彼此都能包容,就像祖師們所說的「不見世間過」,見不到對方的過失;結婚之後,一天到晚專看對方的過失,這個日子還能過嗎?如何能維繫美好的家庭?一家人都能見對方的優點,對方的不善都能包容,這個家庭是幸福的。規過勸善沒有第三個人在場,出自於真誠善意,誠能感人,「至誠感通」。古人所講的「精誠所至,金石為開」,不能感動對方,是我們的真誠不足;能以真誠心,決定能夠感動對方。總而言之,要多學,要開智慧,懂得善巧方便,這個問題自然就能化解。21-090-0020

問:我厭倦是非人我,不想工作,想在家自修,可是父母要我工作,請問該如何是好?

答:你要聽從你父母的話,好好去工作,從工作裡面去體會人生的價值與意義。學佛並沒有離開工作,釋迦牟尼佛本身一生就是從事於教學的工作,他也沒有將工作放下。21-090-0023

問:現在生物科技很進步,將來萬一有複製人類,請問此複製人有無靈性?

答:有。所有一切生物跟無生物都有性,性是一個。石頭、桌椅、板凳也都有性,稱作「法性」,佛性跟法性是一個性。複製人還是有佛性,不過複製出來之後,那個靈性更差了,比一般正常人還不如。也就是說,他更糊塗、更執著,他可能完全服從複製他的人的命令,他教他做什麼,他就做什麼,這就是非常愚痴,自己沒有智慧辨別是非善惡,完全聽別人的擺佈。如果複製人類的那些人利用這些做工具,替他爭權奪利,這是很危險的一樁事情。這是完全破壞自然生態,會有大災難現前。21-090-0028

問:弟子現在懷有五個月的身孕,但是羊膜穿刺的結果,卻得知胎兒染色體異常。這樣的小孩除了低智能外,最糟的是有精神異常的可能。我身邊沒有人願意我留下這個胎兒,要我做小產的催生。我知道這是很重的罪,亦不想和小孩結下惡緣,請師父在我引產前教導我應該怎麼做,如何彌補我將犯下的重罪?

答:在現前社會,幾乎每個地方都有同類的事情發生。從佛法的觀點來看,這是眾生的共業,也是累劫不善業造成的結果,我們看到這些情況很難過。一定要知道,兒女與父母是有直接而密切緣分而來的,沒有緣分,求兒女求不到。佛講兒女與父母有四種因緣,所謂是報恩、報怨、討債、還債;實際而言,人與一切眾生都有這四種緣。因此,若這個小孩是來報恩的,妳墮胎就是殺了他,恩變成仇;如果是來報怨的,仇恨就更深了。討債、還債再加上命債,因果通三世,冤冤相報沒完沒了。我們這一世遭遇的種種不幸,是過去生中造的不善業;這一生當中能夠過得很安穩、很自在,一切稱心如意,也是過去生中累積的善因。善因必得善果,惡因一定得惡報。

  實在講,醫生的判斷未必正確,但是多數人相信醫生的話,認為醫生是科學,宗教是迷信,不能接受,這就沒法子了。在這種情況之下,中國確實有不少好的中醫大夫,中醫的診斷、治療有些方面確實是西醫所不及的,不妨參考看看。

  若是不得已要做挽救的方法,就是為小孩修福。修福的方法很多,最殊勝的方法是教育。這件事情不難,在中國大陸建一所小學的費用不多,我們在大陸現在已經建了十幾所學校。以這個功德迴向給這個小孩,他一定會很歡喜,然後再誦經、念佛迴向給他,這是很好的一種超度、修福的方法。這個建議提供給妳,可以仔細想想。21-090-0031

問:如果所領的執事需管理人事,而管了之後又會令自己起煩惱,心不清淨,請問應該如何面對?

答:做事難,做人更難。特別是現代人煩惱習氣很重,我們好心幫助他,往往還引起誤會。如果我們沒有智慧、善巧方便,這些煩惱總是不能避免,所以古人言:「多一事不如少一事,少一事不如無事。」你可以與老闆商量,你不管人事,管別的事情。

  人事是最難管的,而且人事最容易得罪人,所以要有高度的智慧,佛家講善巧方便。而最重要的是「公平」,管人事不能偏心,有偏心就免不了造罪業。某人對我好一點,我就把升遷機會給他;他對我不好,明明他有升遷機會,就去障礙他,這就造罪業,會有果報。

  我們這一生遇到許多苦難,原因是什麼?我過去生中障礙過他,今天他有緣來障礙我,業因果報絲毫不爽。學佛之後,看法就不一樣,對於這些事情心平了,確實能夠逆來順受,這個結就解開了,業就消除了。

  所以,能生智慧,能生歡喜心,這是佛法對我們真實的利益,否則在現前社會想不開的事情多了,甚至於有些想不開的人去自殺。自殺還是不能解決問題,果報現前時還是要受,真正解決問題要破迷開悟。而人與人之間最重要的是真誠,學佛尤其是讀了《華嚴經》,處理這些人事問題應會方便許多。21-090-0032

問:章嘉大師說師父一生是佛菩薩安排的,請問我們凡夫是否也是佛菩薩安排的?

答:我早年學佛的時代,生活非常艱難。佛法常言:「法輪未轉食輪先。」無論求學或者求道,生活安定是先決條件,生活不安定就無法安心求學。所以,章嘉大師勸導我,只要真正為佛法、為眾生,而不是為自己,一生就有諸佛護念、龍天善神保佑,無論是順境、逆境都是佛菩薩安排的。這就是把自己計劃自己的生活放下,不再為自己去想,就是佛菩薩安排的;如果我們自己還要計劃,佛菩薩就不要操心了。你自己什麼都放下,他絕對要照顧。我想了很久,最後想還是不要自己操心,讓佛菩薩操心,自己操心挺累的。這要對佛菩薩有完全的信心,如果沒有信心,很難做到。《楞嚴經》云:「將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩」,決定不再為自己,活在世間也是為佛法、為眾生活的,這樣才能真正得諸佛護念,你的生活才是佛菩薩替你安排的,一切都隨緣,沒有絲毫勉強。

  如果一般人也想讓佛菩薩安排自己的生活,一定要發心。如果不發心,或者發的不勇猛、不真誠,你的一生是業力安排的,就是世俗人講命運安排的。真正把業力轉變成願力,就是佛菩薩照顧,龍天善神有責任、有使命要守護你。21-090-0033

問:請問為什麼我會一直不斷的遇到一些生病又可憐的貓?我一定要幫牠們把病醫好,不然就會後悔難過。又怕牠們會再受到傷害,所以也不敢放牠們走,但母親因為我收了太多貓而起煩惱。我也曾請佛幫忙,好像佛沒有幫忙?

答:佛法是講緣分,沒有緣,對面都遇不到,有緣就天天遇到。所以,你跟這些貓有緣,可能是你過去生中,不止一生喜歡貓、愛護貓。

  如果遇到這些生病又可憐的貓,你要幫助牠們,要把牠們當作一般眾生同樣的看待。牠前生也是人,因愚痴墮在畜生道,將來牠也會轉到人道。畜生也有佛性,從佛性上看都是平等的,所以幫助一隻貓與幫助一個人的功德相等。你幫助牠們,決定有好的果報。

  佛家有一本書名為《物猶如此》,書中都是講一些小動物有靈性又有佛性的故事,你可以把救護眾生的這些事情多與母親談談。你養的這些貓,你要教牠們念佛,要給牠們皈依,把念佛機放在貓住的地方,讓牠們常常聽。佛不度無緣眾生,牠跟你有緣,你跟牠說話,牠就會聽得懂,我相信貓也很乖、也會聽話。你要幫助牠們,要度牠們念佛,也要常常為牠們說法。

  至於請佛幫忙而佛沒有幫忙,是你請佛的心不夠誠懇;心誠懇了,佛一定來幫忙。這是我教給你的方法,你可以給牠們授三皈,勸牠們也不要傷害其他小動物,好好的照顧牠們,這樣就非常好。21-090-0034

問:我母親有一位遠房的姊姊,是所謂燒香看病的神婆。我早年找她看過病,給過她不少錢,但病也沒有好。現在信佛不找她了,可是她索錢不止,我母親能聽見和看見她,請問給還是不給?

答:你是佛教徒,遇到這個事情應當要給。往年我在台北參加佛教會辦的「大專佛學講座」,主持講座的是道安老法師。這位老法師非常慈悲,於是有很多人想方法騙老法師的錢,老法師都給。騙他的人很得意說:「今天老和尚又上當,又破財了。」有一天我去看老和尚,我在門外看到一個人,這個人我也認識。他離開後,我進去看老和尚。老和尚問我:「剛才那位居士,你看到沒有?」我說:「看到了,他剛出去。」老和尚說:「他今天又來騙我。」我說:「那你給他沒有?」老和尚說:「給他了。」騙他的人認為老和尚愚痴不知道受騙了,其實老和尚清清楚楚、明明白白。騙我,也給你!這是真慈悲,這是智慧。到哪一天,他曉得原來老和尚都知道,一點也不糊塗,這人就有慚愧心,就會回頭。所謂:「佛氏門中,不捨一人。」21-090-0035

問:請問淨業學人家裡能不能供「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」的條幅?

答:「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」是觀世音菩薩六字大明咒,教我們起心動念、言語造作,都要真誠清淨平等,這是咒的意思。

  從咒的字面上來講,「唵」是身,包括法身、報身、應化身;「嘛呢」是蓮花;「叭咪」是保持;「吽」是意。這句咒的意義非常之好,就是我們起心動念,保持身心像蓮花一樣清淨,出污泥而不染。你要是喜歡,供養也可以,但是要曉得這句咒的意義,常常提醒自己身心清淨,一塵不染。21-090-0037

問:弟子一晚在海邊跑步,發現很多非法移民者,弟子本想即刻報警,然而想起這些可憐的生活處境,好不容易才能過來謀生,弟子心中不忍。請問佛法與國法如何平衡?

答:《梵網經》教導我們「不作國賊,不謗國主」,《瓔珞經》教導我們「不漏國稅」。其實戒律中有許多地方,世尊都教導我們要守法。你生了慈悲心,憐憫他們而沒有報案,雖沒報案,新加坡報紙也時常刊登,也有不少人被發現遣返,這是我們時有所聞。佛法也不外乎情理法,一定要深入,同時平常要認真修行,為社會、為國家祈福。祈福絕對不是僅限於禱告而已,而是要真正以行動來祈求,行動總不外乎斷惡修善、破迷開悟、捨己為人。要時常聽經,時常學習經教,這些道理你透徹明瞭之後,世法與佛法是一不是二,決定沒有衝突,你慢慢去體會。21-090-0038

問:在工作環境中不得不聽一些邪知邪見,因而難免落入印象,為此而生煩惱,請問應該如何處理?

答:這個問題向新加坡許哲居士學習就很好。她說:「我見到不善的事,聽到不善的言語,就像在馬路上看到陌生人聽他們說話一樣,沒有放在心上。」由此可知,不把它放在心上就不會生煩惱。怎樣才不落印象?陌生人從馬路走過來,有沒有看到?看到,但是完全不記得。有沒有聽到他們講話?聽到,但講什麼完全不知道。這就是沒有落印象,這是個好方法。21-090-0039

問:請問書寫的經文應如何處理才如法?

答:這要看它的價值,如果是書法寫得很好、很工整,經書可以做為藝術品供養,家裡珍藏也可以,送給寺院或圖書館都很好。假如寫得不是很工整或是用鉛筆、鋼筆書寫,就自己收藏作紀念。21-090-0039

問:有冒牌的出家眾出現在熱鬧場所化緣,請問我們是要學習高僧道安法師甘願受騙而如如不動,或者是遙送一句「阿彌陀佛」與他結緣?

答:兩者都好。你布施供養與他結個善緣,你知道他是假的,你並沒有受騙。或念幾句阿彌陀佛與他結緣也很好。21-090-0040

問:我這一生決心要往生西方,然而我沒有發願要我的丈夫、孩子共同護持讓正法久住不滅,請問這樣對嗎?

答:這是你自己的心願,不能勉強家親眷屬。家人相不相信還不知道,所以只有自己發願。我們只有勸勉,不寄託任何希望,這與諸佛菩薩教化眾生一樣。因為希望太多,失望就多,沒有希望就沒有失望,這是我們要學習的。21-090-0040

問:請問炒股票是善業還是惡業?

答:我不懂股票,如果是屬於賭博性質,學佛人不應該做;如果是屬於儲蓄,這是可以的。儲蓄,沒有過失;賭博,決定有過失,增長貪心。真正學佛人不要存錢,存錢是錯誤的。世間許多苦難人缺錢,你有多餘把它存起來,不去幫助他們,這個不應該。佛教導我們,肯幫助別人才能真正得到財富。

  財富從哪裡來?從財布施得來,愈施愈多。股票賺得有限,拿去布施,賺得就更多了。可是賺得再多,都不要去享受,一享受容易墮落。佛教導我們要「捨得」,你所得到的再布施,你的福報永遠享受不盡。有智慧的人在物質生活的享受,只達到一個普通水平就知足,把多餘的布施給苦難眾生,這是行菩薩道。所以,最好不要儲蓄財富,應當散財。21-090-0041

問:我兒子有轉男為女的念頭,有人教我念《地藏經》,有人教我念觀世音菩薩,有人教我念消業障的咒語,有人教我做水懺。我念了幾個月的《地藏經》、大悲咒,及做淨宗早晚課,可是兒子並沒有回心轉意。請問我應該怎麼辦?

答:這是你們家裡的事情,外人很難了解整個狀況,你必須要多多了解他。他要動手術,你要請教醫生,多方面觀察,並與兒子共同商量,然後再做決定。

  誦經念佛確實會有感應,但是你做得太多、太雜了,感應就沒有了。所謂「誠則靈」,真誠就是清淨心,心愈清淨,念佛、念經、念咒都靈。你念的大概都不靈,因為念經時想到要念咒,念咒時又想到要念經,夾雜就不靈。任何一種經咒效果都一樣,不能搞得太多、太雜。所以,真正功夫得力,是不懷疑、不夾雜、不間斷,這就有效果。21-090-0041

問:現在字紙十分普遍,每年我們做功課也製造了不少字紙,拿字紙來包東西更是普遍,請問這會受報折福嗎?

答:現在的字紙較古代不值錢,更何況現在的報紙都教人殺盜淫妄,真正正面教誨的很少,所以折福也就很少了。古時候字紙大都是讀聖賢書人文以載道,所以對這樣的字紙要尊重,不能隨便丟棄,或拿來擦桌子、包東西。惜字紙就是積福德。

  我們決定不可以用印佛經、佛像的字紙去作踐,那就折福了。佛像、經書損毀了,一般的作法是將之火化。最好是送寺院的火化爐單獨火化,或在野外其他乾淨地方火化之後,把灰埋在地下,這是恭敬。但是現在一般都市,隨便燒東西是犯法的,所以最好是在寺院的火化爐火化。若是線裝書就不能火化,線裝書大概總有幾十年、幾百年的歷史。破舊了可以修補,拿去裱褙,然後再將之裝訂起來。這是佛教歷史文物,我們要懂得珍惜,不能火化。現在普通一般印刷品,不是藝術品,火化沒有關係。佛像也是如此,如果是印的,用舊了可以火化,如果是畫的則不可以,一定要裱褙,因為那是佛教的藝術。另外,必須要曉得,字紙最好不要包吃的東西,因為油墨有毒,包一般不是吃的東西可以。21-090-0044

問:有人說:用象牙念珠念佛,經過一段時日後,象牙眾會來討命。因此,我不敢用也不敢送給人,請問我應如何處置這串念珠?

答:你把這串念珠供養老和尚,我們沒有能力度牠,讓一位真正有修有德的修行人去度牠,這就可以,這是慈悲心。

  學佛之人不但不吃肉,也不穿皮製衣物,因為傷害動物之性命,取其皮做衣服、鞋子,這與吃肉一樣。但《百丈清規》裡記載,七十歲以上身體衰弱者,沒有皮袍無法保暖的,可以白眾跟大家說明:「我必須要穿一件皮袍保暖。」這就可以,這是開緣。21-090-0044

問:我們常搞不清楚主導與輔導,往往勸人為善,勸到後來無形中演變成命令,而去主導他人,請問如何才不會落入主導他人?

答:輔導幫助別人到最後是主宰別人,原因是主觀太強,另外一種原因是習氣煩惱,就是想控制別人的念頭。學佛人一定要放棄控制別人的行為與意念,這才能行菩薩道。若處處有此強烈的意願,對自己修行會造成重大的障礙,並且不易得人和。這個意念、行為都不好,應當修正過來。

  儒家教人「謙虛」,唯有謙虛才能為眾生服務,才能修布施供養。不懂得謙虛,就會貢高傲慢,處處指揮別人,命令式對待別人,自己往往不知不覺,但在別人心裡會產生很大的反感,這是障礙自己的修行。21-090-0044

問:我生長的地方是以補魚為業,殺業很重,請問如何結緣能讓這地方人學佛?

答:這必需讓他們認識佛教,以及懂得佛法的道理,並且為他們講解佛法。若無人為他們講解,道場流通的《了凡四訓》連續劇光碟,可以帶回漁村讓他們看電視劇學佛,這片光碟接引初機很理想,就從這裡下手。21-090-0045

問:已婚和準備結婚之人,請問學佛應注意哪些方面?

答:已婚或準備結婚之人,應該多向年長者請教,長輩會把以往的經驗、教訓教導你。結婚,首先要了解事實狀況,不但是男女雙方彼此了解,雙方的家庭狀況也必需了解。若家庭三代以上都修善積德,其兒女必定有福,祖宗積德,後代必能發達。再者,夫妻要有共同努力的目標,決不能感情用事。感情是非常脆弱的,禁不起考驗,現在的社會離婚率這麼高,就是沒有考慮這麼多的因素。

  學佛之人,找對象一定也是學佛人,譬如我們的道場是修淨土,目標就是修清淨心,兩人都修清淨心,法門相同、目標也相同,志同道合這樣最好。學佛人必須懂得時常保持心地清淨、身體輕鬆,身心清淨才有智慧,方能解決問題。

  夫妻要創造美滿的前途,一定是同心同德、志趣相投。這種結合是道義不是感情,感情是媒介,後面一定要有道義才能美滿;疏忽了道義,只是曇花一現,婚姻不能長久。21-090-0045

問:請問被人誤會是否要解釋清楚?如何判定在何種狀況下需要解釋?

答:視情形而定,有些誤會必須要解釋,有些誤會可以不必解釋。是否該解釋,判斷的原則就是在利益對方,有些解釋於對方有益,有些不解釋於對方有益,只要「不為自己,專為對方」,依此標準而定,就不會有錯誤。21-090-0046

問:學習世間學問時,想到這是浪費時間,應該把時間用在佛學上。但學佛時又不放心世間學問,因為它可以賺錢活命。因此,世間學問沒有學好,佛法亦無功夫,請問應如何是好?

答:你應該先把世間學問學好,有一技之長能幫助自己生活無有牽掛。但生活不必太富裕,日子能過就好,這樣就能全心全力來學佛。佛法言:「法輪未轉食輪先」,我們最低的生活若有問題,還有何心思學佛?所以,在家同修一定是過自己最低的生活沒有問題,一家人歡歡喜喜、快快樂樂,這樣學佛才能得力。

  古時候出家人道業成就多,現在出家人道業成就少,道理都在此。古時候居士供養出家人是用田地、山林,所以寺院庵堂都有產業。寺院將田地租給農夫,寺院的經濟就有固定收入,所以他不求信徒,沒有經懺佛事與應酬。因為經濟沒有問題,所以心安,修道容易成就。現在困難了,寺廟沒有恆產、沒有收入,收入完全靠經懺佛事與法會,所以出家人修行道業很難成就。我們仔細觀察,在家信徒為什麼有成就?在家人有事業,每個月有固定收入,因而他的心比出家人定、比出家人清淨。

  出家人即使在現今環境,要如理如法修行,還是可以做到的。但出家人缺乏信心,「這要靠什麼生活?」「泥塑木雕的佛菩薩能靠得住嗎?」自己沒有信心,這就難了。果然對佛菩薩有堅定的信心,一點疑慮都沒有,餓死也情願。佛菩薩一定會照顧你,真有苦難時會有人來幫助你,會有意想不到的緣分,這是三寶加持。

  我們對經濟來源沒有把握,因為我們不知道何人會來供養,但我們只有一個信念:念佛只為求往生淨土。真正沒有經濟來源,我們的心更加堅定,老實念佛。一天沒得吃,念一天佛;兩天沒得吃,念兩天佛,三、四天就往生了,我們要有如此的信念,不要貪生怕死。《淨土聖賢錄》的宋朝瑩珂法師,三天不吃飯、不睡覺,一心念阿彌陀佛,阿彌陀佛就帶他往生了。有這個例子,我們怕什麼!《彌陀經》云:「若一日到若七日」,我們相信,所以心永遠保持真誠、清淨,決定不向外攀緣。若有人送錢來供養,錢的數目太大,我們要問:「你錢從何而來?家人曉不曉得?」供佛的財是淨財,若家人不知,會破壞家庭和睦,或者來源不正、借貸,我們可以不接受供養。21-090-0046

問:請問居家風水及祖先墳墓是否會影響在世的子孫?

答:「若能轉境,則同如來」,你不被境轉,能轉境界,你決定不會受風水、墳墓的影響。譬如我讚歎你,你歡喜;我罵你,你生氣,你的心會被境界轉,就會影響,你就有命運、有風水。我罵你,你不生氣;讚歎你,你不歡喜,你的心清淨不被外面境界動搖,風水對你就沒有影響。21-090-0046

問:商場奸詐,困惑我的靈魂。窮人欠我債務無心追討,向富人舉債要全力償還,苦海無邊,回頭無岸。在家與出家雖一步之遙,卻是那般遙遠,我不能自拔,請開示。

答:你這種情形,最好讀誦《了凡四訓》,把《了凡四訓》多看幾遍,相信對你一定有很大的啟示。在世間無論從事哪個行業,回頭要從心上回,在沒有接受佛法之前,我們起心動念都是自私自利;現在學佛了,明白道理了,回過頭來不再為自己,起心動念為社會、為眾生。

  別人欠你錢,若無能力償還,就布施修積功德,這也很好!自己欠別人錢一定要償還,這一生不能償還,來生還是要負債。世間償來生債的,我們冷靜觀察,有些人的小孩養得很可愛,沒養幾歲就死了,這是欠債少的。有的是小孩長大成人後,整個家產都給他,而他對父母的生活漠不關心,這是欠債多的。所以,一定要相信因果,欠債一定要償債。

  出家與在家不在形式。佛說:「煩惱是家、生死是家、三界是家」,你要出這個家就對了。能出這個家,出家、在家的身分無所謂。在家身分能出三界家、生死家、煩惱家,就不是凡人是在家佛。釋迦牟尼佛在世時有兩尊佛,釋迦牟尼佛是示現出家身分佛,維摩長者是示現在家身分佛。我們在《維摩詰經》裡面看到,世尊的弟子舍利弗、目犍連,這些大弟子見到維摩居士還頂禮三拜、右繞三匝,跟見佛禮節沒有兩樣。我們能比得上舍利弗、目犍連嗎?決不是說出家是第一大,這個道理一定要懂。

  民國初年,佛學界歐陽竟無大德說:「佛法是師道」、「佛教不是宗教,不是哲學」。佛教是師道,師道中老師是第一大,所以要尊師重道。出家人對在家老師也要尊敬、要頂禮,我們觀察「善財童子五十三參」,善財去參訪五十三位善知識,善知識是老師,老師中出家身分只有五個人,其餘全是在家身分,在家身分的還有在家女眾、在家童女。善財童子見他們,哪一個不是頂禮三拜、右繞三匝?我們一生不能成佛,是煩惱在作祟、傲慢的習氣太重,總覺得高人一等,所以把自己的道業障住了。

  現代人對於作學生的規矩,懂得的人少了。古時候從小就讀誦《弟子規》,教導你作學生的規矩與道理。我們作學生要懂得作學生的道理,這樣才能師資道合,老師肯真正教導你,你才能真正學到東西。我們這一生是否成就,關鍵在此。若你能將《弟子規》讀明白了,將來有緣才能參訪善知識,才能得到善友慈悲的教導。21-090-0046

問:楞嚴咒不能念,因為咒的原音已失傳。請問是否可佩帶楞嚴咒?進入洗手間或沖涼時是否要除下?

答:可以佩帶楞嚴咒,這是佛經說的。雖然不會念楞嚴咒,但佩帶在身上,鬼神也會尊敬。入洗手間或沖涼,一定要取下,這是對經咒的恭敬。21-090-0046

問:請問老法師對佛教歷史上重男輕女的傳統傾向有何看法?

答:你有看法,我沒有看法。學佛的人應當要學佛的看法,佛的看法是平等的,不但男女平等,人跟畜生平等,人跟蚊蟲、螞蟻也平等。我們要學會這個看法,決定不可以有歧視,心才真正能平靜下來。心不平是障礙,就是「業障」。佛經告訴我們:世尊當年在世,印度四姓階級極不平等,世尊提倡剃度出家,四姓階級一律平等,這是我們要學習的。世間種種的不平等,是因為眾生造作的業不同,業報造成了不平等的現象,不是原有的。21-090-0047

問:弟子已到適婚的年齡,父母時常會去問神、算命來問卜婚姻,請問應如何處理?

答:普賢菩薩教導我們「恆順眾生,隨喜功德」。這個問題,不能問別人要問你自己,你自己要拿定主意。人在一生中不能沒有工作,工作繁多,你選擇哪個行業、哪種身分?出家是許多行業裡面的一種行業,許多不同身分中的一種身分,你要認真去考慮,哪一種身分適合你。不選擇出家身分,結婚是可以的。結婚對於自己修行沒有妨礙,因為在家修行證果的人很多,關鍵是在你修行如法不如法、功夫得力不得力,這些我們都可以從近代往生錄裡面得到證明。21-090-0047

問:年輕時曾做見不得人之事,為此尋死未遂。學佛後仍疑神疑鬼,總覺他人在背後指點,羞愧難當。思及此事,無法念佛,生活非常壓抑,請問該如何?

答:根據你的說法,這確實是魔障,必須有善知識開導,把情結解開。在外國遇到這種事情,可以看心理醫生,但在美國可用催眠術把癥結解開。過去、今生我們遇到的緣不一樣,如果將前後事實都搞清楚,這個情結就能化解。當然佛法比這些心理醫生更高明,所說的更透徹,但是遇不到善知識就比較困難了。

  佛法講極重的五逆十惡罪都可以懺悔。《觀無量壽佛經》講的阿闍世王,殺父親、害母親,跟提婆達多合作破壞僧團,五逆十惡罪造全了。阿闍世王臨命終時至心懺悔,念佛求生淨土,結果往生了,品位是上品中生。我們透過這樣的學習,真正了解懺悔功德不可思議!21-090-0048

問:有一位老闆經常做壞事,只因為他是老闆,我們又不好開口,使他變本加厲。但我覺得不講出來,就等於給他機會讓他做壞事,但聽人說:講出來他會更恨你,會更傷害你,不知如何是好?

答:你還是不說的好。你可以把我們流通的《了凡四訓》光碟片給他看,讓他自己去反省、覺悟,這比什麼都好。用旁敲側擊的方法,不要直接說他,直接說恐怕他不太容易接受,會起反效果。21-090-0048

問:我在公司擔任重要的工作,有時為了爭取一些利益,會做違背佛的事情,心裡很矛盾,請問這些是否會影響修行?

答:我們經商為了爭取利益,利益是應當爭取的,但我們拿這個利益做什麼?在佛法裡面有不少商主菩薩,這是佛菩薩應化在世間從事於這個行業。而經商賺取的利益,不是自己享受,是幫助社會苦難眾生,這是菩薩的作法,你能這樣做就對了。21-090-0049

問:學佛要達到無心境界,請問無心境界是否事業也不要努力了?

答:佛家講無心的境界,不是說什麼事情都不要做了,那是錯誤的。就像我們講的「放下」,有些人誤解了,把工作辭掉什麼都不幹了,現在沒有錢,生活成了問題,這是完全錯會意思。佛菩薩教導我們放下,是放下自私自利、名聞利養之心,不是把什麼事都放下。

  「無心」的意思,就是無妄心有真心、無惡心有善心,不是連真心也沒有,善心也沒有,這就變成木頭人,那就錯了。大乘經講「無心」,是指無妄心的意思,也就是無妄想心、無分別心、無執著心。而真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心,這是真心,這個心有,與這五種心相反的沒有。

  我們用真心去工作,無論在哪個行業、工作崗位,都是菩薩事業。佛菩薩是「學為人師,行為世範」,做一切眾生的好榜樣,我們在同行裡面,就給同行做一個好模範。譬如,你所經營的事業,決定要用真誠心去做,利益一切眾生,決不為小利而傷害眾生。菩薩商人決定是貨真價實,如果真為賺錢,要用真誠心賺錢,絕對不會少賺。若用造罪業、欺騙眾生的手段賺錢,還是命中有的,「一飲一啄,莫非前定」,所以決定不用欺騙人的手段謀取利潤。21-090-0049

問:家庭生活困難,僅靠丈夫工資維持生活,我很想出去賺錢幫助家用,但我多病,正好賺的錢只夠看病。請問我是在家精進念佛,還是出去工作?

答:你要把煩惱放下,人常在煩惱當中,對身體健康就會造成很大的障礙。要想身體健康,一定要常生歡喜心,並且常存好心、說好話、行好事、做好人。希望妳將《了凡四訓》電視劇一天看一遍,一年都不間斷。妳向了凡先生學習,學他的存心、生活與處事待人接物,命運自然就轉了。21-090-0051

問:皈依之後,原來的皮鞋、羽絨服等,請問應如何處理?

答:這些事情都不要放在心上。皈依之前,你所購製的羽絨、皮革等物品,全部都可以使用。佛家不食眾生肉、不穿皮衣與毛衣,這是培養自己的慈悲心。實在講,這些也是形式,最重要的還是自己要有愛心對待一切眾生,這比什麼都重要。曉得要重實質,形式無非是做給別人看,目的是提倡慈悲心而已。21-090-0053

問:我們使用個人電腦,許多人都能善用上網查閱資料,但有人不能善用,反而用在寫電子郵件或瀏覽其他的網路,請問如此是否造成修學的障礙,又該如何處理?

答:網路的內容非常複雜,實在講,正面的東西少,負面的東西多。我們今天利用網路來傳播佛法,便利一些距離遙遠而無法到現場聽經的同修,所以我們每一場的講演都上網。若你能收聽這些講演,這是正面的、清淨的。

  三十多年前,台灣教育部有些官員向方東美老師提出疑問,談到世界再強大的國家也有亡國的一天,他們舉例說:「美國現在是世界上最強的國家,將來亡國的第一因素是什麼?」方老師答:「電視。」然後他警告台灣政府,台灣的電視內容雖然還沒有像美國那麼糟,但是已經有這種趨向了。

  今天電腦網路對於人心的傷害,遠勝於電視,如果不能善用網路,這個人這一生決定被網路毀了。全世界的網路在電腦裡面都是開放的,你是學殺盜淫妄,還是學仁義道德,全在自己一念之間。成就是你自己,毀滅也是你自己;你發心救度一切苦難眾生在你自己,你願意參與毀滅世界也都在你自己。

  這是一個很嚴肅的問題,但是今天任何人都沒有能力控制,所以只有提醒諸位同修,因果一定是自己去負責任。因為現在是民主自由開放的世界,思想、言論無人能干涉,有世間法律保障,所以你到底是成聖成賢,還是作惡墮落,都在當人一念之間。21-090-0062

問:請問求生淨土的人還能穿以前的絲、毛類衣服嗎?

答:隨緣,這些形式不重要。如果衣服多,最好不穿毛皮的,這是慈悲心。如果衣服並不多,以前做的衣服可以穿,這沒有什麼太大的妨礙。21-090-0066

問:弟子育有一女,因與妻長期爭吵,最後簽定分居,在明年即可申請離婚。原想可在雙方冷靜後恢復關係,但還是不時爭吵,以至於二人感情冷淡,而馬上要離婚。女兒尚小,離婚實非弟子所願,但妻與弟子性格有所差距,請問是否能長久相處?

答:古人有言:「夫妻是緣,有善緣、有惡緣,冤冤相報;兒女是債,有討債、有還債,無債不來。」這種事情總要謹慎。今天的社會完全沒有倫理觀念,所以我們看到許多的家庭並不幸福。李炳南老師的一句老話:「世間什麼都是假的,不值得留戀,只有念佛求生淨土。」希望你能老實念佛,求佛菩薩幫助你,我們實在無能為力。21-090-0070

問:有兩位同修同時丟了錢包與護照,請開示面對此因緣應有的心態。

答:出外旅行,證件最好隨身攜帶,不要離開身邊。錢包丟了還無所謂,旅行證件丟了非常麻煩,自己要小心謹慎。現在社會小偷很多,經歷一次就學一次乖,就像上課一樣,我們繳學費。

  我也遇過一次,多年前有十幾位同修陪同去舊金山遊覽,我背著背包,別人把拉鏈拉開,將錢包拿走了。由於證件、機票沒有放在一起,所以只丟了一千多塊美金。我很歡喜,這是給我一個警告。我回到台灣之後,就設計了一個腰包,像腰帶一樣,證件、護照放在腰包裡就不會丟了。如果沒有遇到那一次,我也不會做這個腰包,我做這個東西幫助了很多人。所以,出外旅行一定要小心謹慎。21-090-0070

問:做生意時想要說實話,但家人都反對、起煩惱,因為家人只圖自家發財。這種情況下,請問我該如何處理?

答:《了凡四訓》中所講的,就全部為你解答了。我二十六歲學佛,第一部讀的書就是《了凡四訓》,我的基礎就是奠定在《了凡四訓》的教誨上。

  一九七七年,我到香港講經,在「中華佛教圖書館」看到印光法師的「弘化社」所出版的書籍,印光法師一生對於《了凡四訓》、《太上感應篇》以及《安士全書》都極力提倡。我看書本的版權頁,略略的統計,這三本書在當時大概印了三百萬冊,這個數量非常驚人。印光大師是淨宗一代祖師,為何不大量提倡淨宗典籍,而提倡這三本書?我終於明白了,他老人家大慈大悲為救度苦難眾生,因為這三本書容易懂,只要在這三本書上奠定基礎,又能老實念佛求生淨土,豈有不往生的道理!

  《了凡四訓》為我們說明因果的道理,你真正參透了,才曉得「一飲一啄,莫非前定」。你規規矩矩做生意,賺的錢是命裡有的,而你用不正常的手段去騙人,賺的錢還是這麼多,你又何苦去騙人?如果我用欺騙的手段賺來的,比我用規規矩矩賺來的要多,你可以用欺騙手段,佛菩薩也會贊成。但任何的手段都不行,你就是偷人、搶人,你搶到的還是你命裡有的。你命裡沒有的,偷也偷不到,搶也搶不到,真的是「一飲一啄,莫非前定」,「萬般皆是命,半點不由人」。

  你把《了凡四訓》參透了,就曉得應該如何做生意,你會做得讓一家都歡喜。你天天在斷惡修善、積功累德,你的果報無比殊勝。世間人想發財,不懂得發財的理論與方法,反而造作了許多惡業,結果把命中本有的錢財和福報都折損了。譬如你命裡有一百萬的錢財,因為用心不善,結果這一生只能發五十萬,打對折了。如果造更大的惡,可能折扣更大,冤枉不冤枉!

  希望你全家都念《了凡四訓》,看《了凡四訓》的光碟片,天天看就會明白。人不能有貪瞋痴,貪心將來作餓鬼,瞋恚將來墮地獄,太可怕了!我在這一生寧願苦一點,也不搞貪瞋痴,不希望將來墮三惡道,這才是真正聰明人,真正有智慧的人。21-090-0073

問:我不想結婚,但有時也感寂寞。結婚了,有孩子也是麻煩。請問將來世界愈來愈亂,我把孩子帶到這個世間,是不是壞事?邪淫的定義是和沒有夫妻關係的人有了性行為,請問性行為之外的親密關係,亦是邪淫嗎?

答:你所講的都算是邪淫。而你的結婚問題不能問我,要問當事人,也就是你結婚的對象,你們一定要交往一段相當的時間,要理智不要感情衝動。兩個人有共同的生活目標和願望,這樣組成家庭是健康的。如果是盲目、感情衝動的,恐怕結婚不久又要離婚。離婚時沒有小孩,比較好一點;有了小孩,罪業就很重,因為單親的子女往往都會產生一些社會問題,這是決定要負責任的。

  「夫婦」是五倫之一,古代最重視倫理教育,所以從小就開始教導。現代對倫理教育已經完全疏忽了,一百年前倫理教育雖然衰微,但還有人教導,這五十年以來,已經看不到了。對於這一方面的問題,希望你多讀古書,從古籍中吸取教訓。21-090-0077

問:請問如何讓孩童神識寧靜下來,以防止被野魂鬼怪騷擾?

答:最好從小教他念佛。《地藏菩薩本願經》裡面,有勸導母親在懷孕時念《地藏經》,以及受持地藏菩薩名號,這樣自然就有佛菩薩保佑。21-090-0078

問:我的孩子已經是大學四年級的學生,以他目前的情況來看,我覺得很滿意。但因自己的執著,時常為孩子擔憂,弄得孩子不太愉快,自己當然也很煩惱。請問我和孩子之間如何建立互相都能接受的關係?

這是現在一般社會問題,你算是相當美好了,有許多家庭問題比你嚴重得多。如何與孩子相處?《了凡四訓》這本書對你會有很大的幫助,你可以好好的讀,也可以讓你的孩子讀。這本書經過印光大師提出之後,我們這麼多年都在讀誦、研討及學習,深深覺察它能解決現前社會苦難的問題,真正是救護災難的一個好方法,這是值得推廣學習的。21-090-0079

問:佛像貼在客廳裡,但家人生活隨隨便便,而《地藏經》講:「有佛像處便是大殿」。請問我們是否有罪?又居住條件差,家人在佛像前吃葷菜,有沒有罪過?

答:現代世界人口多了,居住的環境遠不如過去,特別是中低收入的家庭。我們在新加坡、香港看到一點大的房間,通常是一房一廳,差不多是兩戶人家居住,所以他的居住環境多麼擁擠!若有小孩,就顯得更擁擠了。在這種環境之下,在客廳裡面供養佛像沒有過失。

  如果你是高收入的家庭,房間很多,應該用一個房間做佛堂。沒有這個條件,客廳可以供佛,或在佛像前面吃飯,都沒有問題。佛經說:「有佛像處就是佛的殿堂。」我們心裡有這種恭敬心就好。這種情形一定要看自己的存心,以及生活環境,佛決定是通情達理,不會怪罪我們。21-090-0079

問:請問壓鬼和借用身體是否為同一件事情?

答:壓鬼和借用身體不同。「壓鬼」是這個人運很衰,他來捉弄你,壓你一會兒就走了。「借用身體」是他有事要求於人,因為他不能與人直接溝通,所以借用人的身體溝通。21-090-0084

問:遇到壓鬼或借用身體之事,請問去找外道是否會破壞學佛人的形象,真能徹底解決問題嗎?

答:不能!外道用符咒的方法,把這些冤親債主驅走,他的怨恨沒有消除,離開是一時的,等到你命衰的時候,他又來了,這個事情沒完沒了。

  譬如說,我們欠人家錢,人家來討債,我找一個有勢力的人、找一個黑幫老大,幫我把他趕走。人是趕走了,但債還沒有還清,等到幫助我的人離開了,他又來了。所以,欠錢的要還錢,欠命的要還命,這是理所當然,賴不掉的。因此,不可以找外道用法術來解決,我們要規規矩矩用佛法,合情合理的解決問題。21-090-0084

問:靈鬼眾生和自己有緣,和他們廣結法緣、廣結善緣,請問對嗎?

答:對的,這是真正解決問題的辦法。你不要怕他,一定要溝通,可以探聽他們現前在靈鬼界的狀況,以增加我們的知識。他們有需求,我們要如何做,對他才有幫助,這樣就好。21-090-0084

問:遇請問不在家的時候,念佛機開了,我們肉眼看不到的眾生會得到感應嗎?

答:會的。我們看不到的眾生會聽,也可能跟著念佛機念佛。「新加坡佛教居士林」的一、二樓餐廳,每天播放講經的錄相帶,那是給鬼神聽的。21-090-0085

問:聽您介紹關於澳洲土著那種完全與大自然融為一體,無競爭、無鬥爭,聽來非常原始而平和的生活,和他們用心靈感應溝通的方法,令人很嚮往、很敬佩。我們過去卻錯誤的以為這些人是落後、不開化的一群人。

答:有這種錯覺的人非常之多,若沒有這些熱心的人跟他們一起生活四個多月,微密的觀察,再來為我們做出報告,我們對他們確實是誤會了。21-090-0085

問:請問求神保佑如法嗎?

答:現在社會把佛當作神明看待,而且把求神拜佛看作迷信。若神果然能保佑人,每個求神的人都得到平安保佑,這位神就靈!如果你求得到平安保佑,其他的人沒有得到,這就有問題了。

  佛講因果報應,種善因必定得善果,如果我們不種善因,不斷惡修善,只求佛菩薩,佛菩薩也不能保佑我們。我們天天做壞事,求佛菩薩保佑,佛菩薩豈不變成貪官污吏!好像跟佛談條件,我做壞事得一些好處,再供養一點給你,這樣佛菩薩不就是接受賄賂了嗎?哪有這種道理!因此,不但對佛菩薩不可有這種僥倖的心理,對鬼神也不可有。

  中國古人講:「聰明正直是謂神。」我們用虛偽、自欺欺人的心去求神保佑,神也不會保佑。你不求他,也得到平安、健康,可見得平安、健康與拜佛求神確實不相干。但也有一些邪神,看到你運氣不好會作弄你,欺負你,你去拜他、討好他,他可以原諒你,不找你麻煩,這種情形自古以來也有。21-090-0088

問:中國對法輪功已定性,但我的弟弟目前還很痴迷,我多次勸告他,並給他《佛法與人生》、《太上感應篇》等書,他都不理,請問應該怎麼做?

答:這就是所謂「先入為主」,極端的執著。能否幫助這樣的人回頭?答案是肯定的,但要有智慧、有方法、有耐心。他有自尊心,多半是倔強好強,你要從側面想方法去誘導他回頭。

  我們也遇到一些個案,從法輪功回頭的人很多,轉回來之後都非常好。因此,應當尊重他的自尊心,慢慢去改變。有些同修有智慧,每天在家裡聽講經的錄相帶,家裡的人不理會他。但是你在那裡聽,他也在旁邊聽,為了面子起見,他不好意思說:「我要改變,我要來學習。」等到機緣成熟,他自然表態了。所以,有很多方式都值得我們參考學習,要有耐心慢慢的幫助他。家親眷屬總有一份親情在其中,我相信以真誠心、有善心去幫助,他會回頭的。21-090-0089

問:現今處於競爭的經濟市場社會,請問應如何教導年輕人工作與學佛?

答:學佛求的是什麼?學佛的目的何在?如果把這兩個問題搞清楚,你的問題就解決了。學佛是求究竟真實圓滿的智慧,世出世間一切事只有智慧能解決,離開智慧不能解決問題。學佛的目的何在?了解宇宙人生的真相。你有智慧,了解真相,才懂得如何追求市場經濟、追求財富。財富從何而來?你要是不知道原理,盲目的去追求是求不到的。佛經裡有教導發財之道,像今天世界上有很多富有的國家,很多發大財的人,這是前世修因,這一世得的果報。天下沒有偶然之事,世出世法裡面絕對沒有投機取巧。機會主義是不可能的,如果可能,佛在一切經裡所講的道理與因果,就可以全部推翻了。

  今天一切人所希求的是財富、聰明智慧、健康長壽,如果你能依照經典的理論、方法去修學,這三者都能得到,「佛氏門中,有求必應」!年輕人要是真正了解佛法有這麼多好處,自自然然就來學佛了。

  我二十六歲接觸佛法,當時我就感到很遺憾,我學佛太晚了。這是緣,年輕時沒有人把佛法介紹給我,要是有人提早介紹給我,我今天學佛的成就就不一樣了。現在年輕人不能接受佛法,是受社會一般群眾的誤導,認為佛法是消極的、迷信的,這是造成親近佛法的一個障礙,所以一定要讓年輕人真正懂得什麼是佛法。21-090-0089

問:佛法說不殺生,請問對於蚊蠅等小蟲,應該如何處理?

答:這是很嚴肅的問題。佛不但教我們愛護一切動物,連植物都要愛護。植物也有生命,所以清淨比丘不踏青草。草長得很活潑,你從上面走過,對它也是侮辱,也是不恭敬。有路一定要走馬路,除非這地方沒有路,非從此地走過不可,這是有開緣的。

  從前出家人住在山上蓋茅蓬,就地取材砍樹搭茅蓬。但是在砍樹的前三天,要去祭祀它、供養它,為它念經、念咒,告訴它,我三天之後要取這棵樹作材料,是不得已的。樹有一個人高,就有樹神,要請他搬家。

  我們可以用這個例子。家裡有這些蚊蟲、螞蟻小動物,你要噴殺蟲劑,或者整理房子時,三天之前,若家裡有佛像,就在佛菩薩面前,告訴這些小動物,請牠趕快搬家。通知你了,你不走,那沒有辦法。這很有效果!有許多同修這樣做之後來告訴我,果然這些小動物沒有了,真有效果!誠心誠意,誠則靈,誠心能與一切眾生感應道交。我們能和佛菩薩感應道交,也可以跟這些小動物感應道交。以真誠心告知,實在不得已,為保護一家人的健康,所以我們彼此分開,你在房子外面,我在房子裡面。這樣就很好!如果不預先通知,就太過分了。18-012

問:家庭主婦天天燒飯、洗衣,請問如何才能不起煩惱心?

答:每天做同樣的工作,一定會覺得很厭煩。尤其是家庭主婦,好像永遠沒有解脫的一天,許多人都覺得苦惱。假如能將觀念轉變過來,就會做得非常快樂。凡夫觀念中執著有「我」,我在做,我好辛苦,我為什麼替他們做,愈想煩惱就愈多。若學菩薩道,發大誓願要普度眾生,想法、看法就不一樣了。

  行菩薩道,第一要修「布施波羅蜜」。主婦菩薩在家庭裡為一家人服務,就是修布施波羅蜜。布施有財施、法施、無畏施三種。財施有內財、有外財。外財是指在外面賺錢,供養一家人生活。內財是用自己的體力、智慧為一家人服務。在家事裡做出圓滿的三種布施。妳將家事整理的井井有條、乾乾淨淨,使家人生活舒適,讓鄰居羨慕,這是「持戒波羅蜜」,持戒就是守法。你能有耐心的做,不疲不厭的做,即是「忍辱波羅蜜」。

  每天還要改進,希望明天做得比今天更好,就是「精進波羅蜜」。雖然每天做很多家事,心地清淨,一塵不染,即是「禪定波羅蜜」。清淨心中常生智慧,法喜充滿,是「般若波羅蜜」。於是覺悟了,原來菩薩的六波羅蜜,即是從擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿滿的成就。這就是《華嚴經》上善財童子所表演的學菩薩行,修菩薩道。

  妳將家事做好了,即是做世間所有主婦的榜樣,一切家庭的榜樣。這就能度鄰里,推展開就能影響社會、國家、世界,乃至盡虛空遍法界。這才曉得菩薩在家裡掃地、擦桌子、煮飯、洗衣,原來是在做度盡虛空遍法界一切眾生的大願大行。這是學佛、是正念、是諸法實相。若能如是觀,則法喜充滿,如何會起煩惱!

  佛法的修學一定要落實在生活中;不落實在生活中則沒用。若明白這一點,以此類推,在公司上班,也是修六波羅蜜。菩薩在各行各業,示現男女老少,各種不同的身分,修學即是本分生活,平等不二,皆是第一,沒有第二。18-014

問:請問如何在忙碌的環境當中增加定力?

答:工作忙是我們的身體在勞碌,但工作再繁忙,心地依舊清淨,一塵不染,這就是定力。要如何做到?必須要看破、放下,要了解我們的生命非常短促,世間確實是濁惡至極,經上講的「五濁惡世」,你能看到濁惡,對世間就沒有留戀。這正是一個真正修行人功夫所在之處,是我們在日常生活中必須要學習的。20-013-1227

問:已經受了五戒,但是為了工作上的利益,往往會犯妄語戒,欺騙老闆與同事,內心感到不安。請問如何是好?

答:戒學最重要的是要掌握綱領,「諸惡莫作,眾善奉行」,這兩句是戒;「自淨其意」是定慧。你能將這兩句話做到,持戒就圓滿。惡的範圍很大,不僅五戒裡的殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒是惡,在大乘教法裡,起心動念為自己也是惡。

  所以,你為了自己工作上的利益破戒、犯戒,可見起心動念是為自己的利益。嚴格的講,這種思想、觀念、行為是把戒的根都破壞了。大乘法中佛教我們,念念為眾生,念念為社會。而眾生的範圍有多大?盡虛空、遍法界。為什麼佛這樣教人?因為自私自利的意念是六道輪迴的根源。破我執,六道輪迴就沒有了;破法執,十法界也沒有了。

  輪迴的現象是本來沒有的,是我執、法執變現出來的。如果這兩種執著都有,就陷在六道裡,苦海無邊,永遠不能出離。要想脫離六道輪迴,把「我」捨棄,「我的利益」捨棄,沒有我的利益,只有眾生的利益,只有社會大眾的利益,有這個思想,戒就有根。如果你處處自私自利,還有我執,縱使能持五戒十善,只是人天法,再向上沒分。念佛往生雖然不需要斷煩惱,但是要有能力伏煩惱。煩惱是什麼?自私自利是根本煩惱,你要有能力伏住這個念頭,使之不起現行,一心稱念六字洪名,一心嚮往極樂世界,才能帶業往生。如果控制不住自私自利的念頭,佛念得再多也不能往生。因此,要常為眾生的利益、社會的利益著想,不要想自己的利益。一味只想自己的利益,就脫不了輪迴的果報。

  《大乘無量壽經》的三十二品到三十七品就是講「五戒十善」。所以,我特別選這段經文做為晚課,用意是讓自己每天反省有沒有做到,這是持戒最低的標準,也是斷惡修善最低的水平。如果沒有做到,縱然發願也不能往生。念佛同修有志在這一生親近阿彌陀佛,一定要認真努力去做。20-014-0118

問:夫妻二人,學佛的要求生淨土,按照《無量壽經》講不淫欲的標準修行。可是對方不學佛、不理解,如此夫妻就不和了。佛經上講,「夫婦親屬,當相敬愛」,豈非矛盾?

答:經上說得沒有矛盾,是你不能圓解。「不淫欲」是自行,「夫婦眷屬、當相敬愛」是化他,自行、化他兩方面都要兼顧。化他很重要,尤其是給社會塑造佛法最好的榜樣,能勸化社會大眾來學佛,使佛法能推廣普度眾生。此時捨己為人一定要懂得「恆順眾生,隨喜功德」,要了解佛制戒的因緣、道理。每條戒都有「開、遮、持、犯」,為度眾生有開緣,為自己是犯戒。開緣當中逐漸讓他覺悟,即現在所謂的機會教育,讓他知道財色名食睡是地獄五條根,世間人不懂才貪著。你要度化他,先要隨順他的貪著,然後慢慢讓他覺悟、明瞭。太太度先生,先生度太太,都要有善巧方便,細細體會佛在經上講的義趣,決定沒有矛盾。如何處理則要看你的善巧方便、聰明智慧了。20-014-0326

問:請問為何好事多磨?

答:諺語常講「好事多磨」,嫉妒障礙就是魔。為何現在人著魔之事這麼多?中國古人雖然沒有念過書,也接受過社會教育、倫理教育、道德教育,社會有良好的風範與道德水平,這是真實智慧。連鄉下的農夫也懂得孝親尊師,看見讀書人知道恭敬,看見苦難之人知道幫助;他懂得「四海之內皆兄弟」,所以能友愛一切眾生;也聽過「成人之美,不成人之惡」。而現代這些教育沒有了,現在人讀到大學、研究所,拿到博士學位,人情世故一竅不通。他學的是科技、能力,只是聰明沒有智慧,不懂得人與人的關係。

  中國自古以來,戲劇、歌舞是教學的手段,目的不在娛樂,而在教學。孔老夫子刪訂《詩經》,《詩經》是當時各地的流行歌曲,孔老夫子將之蒐集起來,凡是對道德風化有正面教導作用的保留,負面作用的統統淘汰。這些歌詞的含義,都是忠孝仁愛、信義和平。孔老夫子對於這些流行歌曲取捨的標準是「思無邪」,這個標準以後影響了幾千年。中國的宋詞、元曲,一直到地方戲劇,無不以「思無邪」為標準。演戲就是教化,看戲就是上課。中國的戲劇,一定是善有善報,惡有惡報,因緣果報,種善因得善果,這種觀念深入民心,以此方法來教化眾生。現代的這些歌舞、電視劇,內容都是殺盜淫妄。一個小孩從小就受薰習,認為「殺盜淫妄」是正常的,這怎麼得了!

  早年有人向方東美先生請教,美國是今天世界第一強國,歷史告訴我們,羅馬也會滅亡。那美國將來亡國的第一因素為何?方先生沉默了五分鐘說:「電視。」我們想想他的話有道理,美國不是別人以武力征服的,而是教育崩潰而結束的,此話對我們有很深的警惕。

  科技是好工具,非常可惜沒有安排好節目,提供好教材。商人只顧眼前利益,不顧戕害青少年的心性,此罪業極重,縱然得一時名聞利養,轉眼之間墮落阿鼻地獄。諸位仔細觀察,演藝人員善終的很少,特別是表演「殺盜淫妄」的,壽命都不長。這個果報非常明顯,但許多人仍不覺悟。

  魔障真正的根源就是自私自利,菩提的根本是利益眾生,一個人真正肯發心,立願捨己為人,為正法久住,為一切眾生真實利益,魔就不得其便。你只要有一念自私的念頭,就會受魔害。為何佛菩薩不受魔害?佛菩薩不為自己。為自己,心不清淨,心地污染、迷惑,沒有智慧;念念為眾生,心地不染,少煩少惱。

  希望一切眾生各個得度,就是佛經講的「想而無想」,想是為眾生,無想是沒有為自己。念念為正法久住,念念為一切眾生利益,沒有一念為自己,這就是存菩薩心、行菩薩道最好的模範,不但在家同修應當學,出家的同學們也應當學。

  如此,我們的精神就振奮起來了,魔也變成護法,不再來障礙,反而來幫助,因為他也想修一點功德。你真幹,他就可以修功德;你不肯幹,造罪業,他就幫助你墮落。魔跟佛不同,佛是助人為善,不幫助人墮落;魔是善、惡兩方面都幫助,而對於魔我們也要尊敬。20-014-0326

問:別人對我們有誤解,請問該不該去解釋?因為保持沉默好像是默認?

答:沉默跟默認不一樣,沉默是不與理會,事實讓時間去證明。佛對於別人的一切誤會、毀謗,一概置之不理,永遠保持自己的清淨心、平等心、慈悲心。時間久了,事情自然澄清,這不是默認。古代的讀書人、聖賢人,聽人家說他的過失,有一個很好的態度,就是「有則改之,無則加勉」。若自己真有這個過失則稱謝,因為自己有過失往往不知道;若自己沒有這個過失,則用沉默來答覆他。一切誤會、謠言就可以置之不理,讓事實答覆他,不要用言語答辯,這是很笨拙的方法。20-14-0328

問:炒股票算不算正業?

答:正業還是念佛。若是增長貪瞋痴的,就不是正業。炒股票賺了錢,很開心、很歡喜;賠了錢,憂悲煩惱,這就不是正業。真正過佛菩薩生活之人,能吃得飽,穿得暖,有一個小房子遮蔽風雨,足矣!天天念佛,天天與諸佛菩薩接近,這多自在、多幸福!20-014-0328

問:古德教我們要愛惜字紙,可是現在廣告報紙氾濫,而且登的也不是從前文以載道的道德禮儀之言,請問可否再拿來利用包東西、擦玻璃?若不行,再用新紙,是否符合環保精神?

答:這個問題很現實。以前的字紙確實是文以載道,非常珍貴,我們要愛惜,不能任意糟蹋,這屬於積功累德。可是現在確實不一樣。若你在報章雜誌上看到,有益於世道人心的這些文字,可以剪下來,不是這一類的文字就沒必要,拿去擦桌子、包東西都可以。但是不要包吃的東西,因為報紙油墨有污染。我們要通權達變,現在的生活環境與古代不同。20-14-0328

問:為了不掃興,而陪朋友去賭博,請問是否犯戒?希望中六合彩為佛教事業捐款,是否如法?

答:為了人情去賭博,確實是錯誤。古德常教我們,不把佛事當人情。你要是有能力把這些賭博的朋友,統統轉過來學佛,這是你的善巧方便,是你度眾生的一套本事,這可以。若你度不了他,就決定不隨緣;能夠度得了,可以隨緣,這是四攝法裡的「同事攝」。怕的是你度不了他,反而被他度了,這就壞了,所以最好不陪朋友做這些事情。

  希望中六合彩來幫助佛教,這是妄想,佛教的事業自然有佛菩薩加持。念佛希求功夫成片、一心不亂,有這個妄想夾雜其中,你的功夫不能成就。我們有信心、願心,佛菩薩自然加持。所以,我們的道場是佛菩薩建立的,我們沒有向外化緣,也沒有希望中六合彩來建道場。而清淨心自然有感應,只要我們用真誠心,所謂「誠則靈」。20-14-0328

問:在日常生活工作當中,常有小疑問,沒有善知識開導,所以疑慮愈來愈多。請問應如何解決,是否該求佛菩薩感應開示?

答:沒有必要,這些疑慮都是妄想、邪念,把它統統放下,一心念佛就好。若有機緣,遇到善知識可以向他請教;遇不到沒有關係,老實念佛就好。問題多就是不老實,老實人沒有問題。念佛念到功夫得力,聽經能深解義趣,這些問題自然都消除了,所以讀經、念佛可以幫助你。20-14-0328

問:請問如何觀察事物的八個面?

答:觀察事物不必觀察八面,能觀察六面即可。古大德常講,能清楚觀察事物的六面,便不再迷惑了。例如,我們觀察因颱風引發的水災、水患的現象,從你觀察到的相,明瞭現相的體是什麼,即現相是由何處發生的,這需要功夫、智慧。能現相的就是體,體是法性,我們從現相上便見性了。相不平,性平等,能如是觀察,即入此境界,便是禪宗裡的「明心見性」,你就不是凡夫了。你通過觀性、觀相、觀事、觀理,就能明瞭現相的前因後果,同樣知道如何面對現前的環境。你能從事、理觀察事物,就能全部明瞭,便可判斷出何時將發生何事。繼而再觀察其因果,因果的轉變、因果的相續、因果的循環,於是你便能明瞭宇宙人生的真相,免受災難。

  此話說來容易,修學起來需要時間,需要下功夫。不過此事於理上來講,的確如此。何以故?凡夫念頭一轉就成佛了。佛與凡夫在一念之間,一念覺悟,凡夫成佛;一念迷惑,便墮為凡夫。

  學佛是學覺悟、學智慧。眾生如此長時間聽聞佛法,為何不覺悟?是何因素障礙了覺悟、智慧?是自私自利!因此,學佛首先必須把「自私自利」的念頭捨棄,學佛便會很順利。如果有自私自利的念頭,即便一切諸佛為你講經說法,你都不會覺悟。何以故?自私自利的念頭如茅塞一般塞住了你的心竅,若欲開竅,必須把茅塞打掉。因此,佛法修學的障礙很多,重重無盡,自私自利是第一個障礙。我們學佛如果不能突破此障礙,佛法殊勝的功德利益便得不到。

  你能如此觀察事物的八面,或者六面,便相當有智慧了。你觀察現前世間如此動亂,能不受外面境界所轉,心地保持平靜。何以故?六根接觸六塵境界,不會受外面境界影響,心裡沒有恐慌、憂慮、牽掛、煩惱,永遠保持心地的清淨、平等,永遠保持高度的智慧。縱然災難現前,你同樣很平靜。縱然遇到不幸,像美國911事件飛機撞擊世貿大樓,你在那架飛機上也不會受難,肯定能夠往生。何以故?不驚不怖,人隨時可以往生極樂世界。非但不埋怨、憎恨恐怖分子,還心懷感激。因為如此一來,我可以早日往生極樂世界,否則還要在世間多受幾年罪。所以,我們永遠生活在感恩的世界裡面。

  因此,我們必須天天聽經、念佛,吸收佛菩薩的氣氛。二六時中,佛號不斷,心中只念阿彌陀佛。除此之外,不掛礙任何事物。保持心地清淨,不夾雜絲毫的不善、染污。心地純淨,行為純善,以純淨、純善的心行,便可高品位往生西方極樂世界。21-116

問:時有鬼神附身,要我傳話、做事,甚至於常受其干擾無法用功,請問有何方法能脫離?

答:鬼神附身,偶爾還沒有關係,若常來附身的確是很麻煩的,必須與他交涉。我們與鬼神生活在不同維次的空間,依佛法講,鬼神與人是屬於不同的法界。

  他為何附在你的身上,而不附身於別人?第一就是你與他有緣;第二是你身體一定很虛弱。如果你身體很強壯,陽氣很盛,鬼看到你都躲,不敢接近。鬼神上身時,一般而言是你運氣很不好、很低,他才會上身。

  如果他想要求我們幫助,在我們自己能力辦得到的範圍內就幫助他,但是幫助完後,就請他不要再來打擾,以好言溝通相勸,他也會了解的。他要求幫忙傳話、做事,若這個話或事是正面的,合情、合理、合法的,則可以幫他;如果是負面的,要傳一些害人、欺騙人的,這是絕對不可以的,你要理直氣壯不接受,他就會走開。若與其往來時,你愈怕他,他就愈欺負你;你比他還厲害,他就走了。如果他還是不肯走,你就念佛、念觀世音菩薩,求佛菩薩加持,他很快就會離開了。21-171

問:購物買東西時,商場都會給一張統一發票,統一發票可以對獎,最高金額是兩百萬。有人很少對獎,經常把統一發票往垃圾桶丟。如果丟掉的這張發票正好中獎兩百萬,請問其福報是失去或是存在?

答:他命裡若有兩百萬,任他丟都丟不掉;命裡無兩百萬時,丟棄反而好,免得惹麻煩。因為他拿到兩百萬,可能會造很多罪業,招來禍害。若能把這些東西都丟棄,則其貪財心很薄,反倒是好事。因此,命裡有財是丟不掉的,這個財雖然現在不發,但會發在後來。實在講,人發財年歲愈大愈好,年輕發大財絕對不是福報,晚年有財富才是福報。21-171

問:我們的情緒起伏,請問算不算果報?

答:是果報,也是煩惱。「修行」就是要修正錯誤的行為。21-018

問: 結婚請客,三寶弟子想辦素菜,可是年輕人要葷菜,請問如何是好?

答:各有因緣,隨他就好,要令一切眾生生歡喜心。最重要的是不能家庭不和,所謂家和萬事興。這需要相當長的時間,還要高度的智慧及藝術,才能感化家人。21-117-0001

問: 請問如何幫助一個一闡提、怨恚心、謗三寶、控制心極強,又不信因果輪迴的家人?

答:「冤家宜解不宜結」,他對你有怨恨心,你對他不能有怨恨心。否則,冤冤相報,生生世世沒完沒了,而且一世比一世嚴重,這個果報一定要曉得。所以,要多聽經,道理清楚明瞭之後,就可以化解冤家。

  總之,一切逆境現前都要逆來順受,就可消業障。要想:我過去對不起他,今天他這樣對待我,是一報還一報,就一切都能忍受。以後怨恨化解了,他就不會再用這個態度對待你了。因此,你絕不可以有一念瞋恚心。你每天念佛、拜佛、求三寶加持,迴向給他。常常念他的好處,不要想他的壞處,用三年、五年、八年、十年的時間,你們的怨結就能解開。如果他對你不好,你對他生怨,這是最愚痴的。你們的苦難要受一輩子,來生還要受。所以,真正有智慧的人,遇到冤親債主,一定要想方法化解。21-242-0001

問: 雖說家和萬事興,但如果父子、夫妻同在一個公司服務,往往容易產生磨擦,特別是家族企業,反而傷害親情。後輩為了保持父子有親,是否另謀出路,避免與父親同在一個公司上班、繼承父業更好?

答:真正解決的方法還是讀書,開智慧,智慧開了問題自然解決。沒有智慧,這種方法屬於逃避,不能夠化解衝突。一定要讀書,要讀聖賢書,一定要接受中國傳統教學,中國傳統教學能解決一切衝突。這句話是外國人,英國湯恩比博士說的,他過世也有很多年了,他說這些話大概是在一九七0年,所以一定要學習。父子有親,你早就把那個「親」忘掉了,哪裡來的親?親已經變質,變成怨了,這個問題很嚴重。儒家只講到當然,沒有講到所以然,更深入一層的所以然,一定要在佛法裡去找。中國自古以來,世世代代都有很多孝子賢孫,有多少感人的故事給世間人做典範。現在沒有了,往後更沒有,什麼原因?那要問我們自己,我們自己對別人有沒有布施恩德?我們自己不能夠以恩惠對待別人,你哪有報恩的子孫?沒有。

  佛告訴我們,人跟人的關係是四種緣,最親近的就變成一家人,就變成父子,報恩、報怨、討債、還債,沒有這個關係不會到一家來。連你這一生所遇到的朋友,也是這四種緣,沒有這四種緣見面也不認識。所以你就要懂得,那個有家裡出孝子賢孫的人,一定他家裡世世代代都做好事,都對別人友好,都是很樂意幫助人。那些受了恩惠的人,他投胎來你家變成你的兒子、孫子,他來報恩的,孝子賢孫!你如果得罪了這些人,欺負了這些人,他要到你家做你兒子、孫子,他將來就是敗家子,就是來報怨的、來討債的。討債的,你辛辛苦苦賺的錢,他會花光光,花天酒地花光了,這是討債的。報怨的,過去你害死他,他還要來討命。因緣果報,這個事就麻煩了。

  總而言之一句話,佛說得很有道理,人生酬業!我們到這個世間來是為什麼的?酬償過去所造的業報,過去造的善,你來享福;過去造的罪業,你今天來受苦、受難。真正搞清楚,搞明白了,無論受什麼樣的苦難,不怨天、不尤人,自己過去造了不善的因,現在歡歡喜喜承受不善的果。承受的時候不怨天、不尤人,沒有瞋恚心,沒有報復心,這個帳就結了。下次再碰到的時候,來世就是好朋友,怨化解掉了,冤家宜解不宜結。你要是結這個怨,常常懷恨在心,冤冤相報沒完沒了,生生世世彼此都痛苦,這就錯了。所以明白人,這一生我能夠忍,我能夠讓,事情就化解,就沒事了。個人如此,家運也是如此,國運也是如此,沒有例外的,這個我們一定要懂。

  所以一定要很認真的來學習,學佛不容易,真是百千萬劫難遭遇。我們在這一生當中想多做一點好事,改善我們來生後世的命運,這是個最好的機會。如果這一生不明白這個道理,看這個不順眼,看那個不高興,依舊造罪業,尤其跑到佛門裡面還造作罪業,那就錯了。為什麼?造種種罪業,來生墮三途。不了解邪正、是非、真妄,這叫愚痴,是畜生的果報;有瞋恨心,墮地獄;有貪心,墮餓鬼。現在人起心動念都是三惡道的業因,多半都到三惡道去,學佛的人最後若到三惡道,那就大錯特錯。學佛的人最低限度要能保住人身,保住人身是什麼因?三皈五戒,中品十善,你能保人身;上品十善生欲界天。應當把我們來生不斷向上提升,這才對。

  所以人一定要有菩提心,常常想到我對人、對事、對物是不是真誠,是不是清淨,是不是平等,是不是慈悲,要常常念著這個,常常想著這個。這是過去中國儒家教人愛敬存心,心裡常常存著愛人、敬人之念。佛法教我們「方便為門」,方是方式,便是便宜,用現在的話就是最恰當的方式,最好的方式,這叫方便。最恰當、最好的方式沒有一定,因人、因事、因處不同,你有智慧去通權達變,所以佛法始終修學的都是智慧。智慧從哪裡來?從清淨心來,清淨平等心生智慧;心裡頭煩躁、急躁,那生煩惱,不生智慧。煩惱處理問題沒有不犯錯的,智慧處理問題決定沒有過失,所以智慧是從清淨、平等心來的。

  我們的清淨、平等心在哪裡修?就在日常人事上修,修得最快。你每天接觸這些人,有善人、有惡人,你在這裡修平等,要是離開這個環境再找地方,沒地方修。你到深山裡修清淨平等,修十年、二十年覺得很清淨、很平等了,一入都市馬上就亂了,禁不起考驗。真正修行就是在這個複雜的人事環境裡修,這樣起落最大,起就把你提升到天界去,落就落到三途去,大起大落。所以你要會修,會的人才起得快,不會的人也落得很快。21-289-0001

問: 我本人做賣香燭的生意,其中有些種類是往生錢及印有往生咒,但不知是否可以賣及化掉?為了順從眾生,這樣做如法嗎?

答:心正行就正。顧客來買你的東西,你都能勸他發慈悲心,勸他念阿彌陀佛,這就對了。因為你賣香燭,賣紙錢,來買這些的人大概都不排斥佛法,你勸他念佛,很好。如果有結緣的這些光碟送給他,介紹他到道場來聽經,那你真的就有功德。一切都是以真實的利益幫助他,這樣就好。21-289-0001

問: 請問如何幫助毀謗三寶、不信因果報應的家親眷屬?

答:這要有智慧、耐心,自己做出修行的好榜樣,讓家裡人很明顯的感觸到,你學佛前與學佛後確實不一樣,他們自然就會讚歎,就能受感化。換言之,家親眷屬還毀謗三寶,不信因果,還侮辱你,說你的閒話,說明自己修行功夫不夠,德行不能感化他們。

  過去,印光大師居住的寮房有蒼蠅、蚊蟲、跳蚤,侍者想將這些小動物清出去,印祖阻止他說,牠們是我的善知識,留牠們在此地,證明我的德行不夠,不能感化牠們。印祖到七十歲之後,所居住的地方,再也沒有這些小動物。無論什麼地方,別人住,有蒼蠅、蚊蟲;印祖一住,全都搬家了。連蚊蟲、螞蟻、蒼蠅、跳蚤都會受感動,何況家親眷屬?我們要學印光大師,真修實踐。真誠心就能感動人,決定不能有責備的心、不滿意的心。我們將一切人看作自己的父母,看作佛菩薩,以最恭敬、最清淨、最尊敬的心,久久一定能感化。21-080-0001

問: 請問如何幫助有輕微精神病的眷屬?

答:勸他念佛。凡是有精神病,都是業障。疾病有三種來源,第一是生理的疾病,這是飲食不留意造成的,可以看醫生治癒。第二是冤業病,就是魔鬼附身,精神不正常,常常聽到別人講話,聽到別人擾亂、干擾他,這種病醫藥無法救。在佛門裡,做佛事、誦經迴向,從中調解,如果冤親債主接受走了,病就好了。《慈悲三昧水懺》中,悟達國師得人面瘡,是他前世的冤家來報仇的;迦諾迦尊者為他調解,冤親債主接受了,他的病就好了。第三是業障病,這不是冤家找上身,也不是生理毛病,這種病唯一的方法就是懺悔,知道自己的過失,痛改前非,斷惡修善,病就能好。但是如何能令他知道自己的錯,讓他真正發心懺悔,這需要別人的幫助。如果他真正能接受,依教奉行,這個病可以恢復。21-080-0001

問: 「佛氏門中,有求必應」,請問佛弟子應如何修行,才能令妻子、眷屬皈依三寶,不再謗佛?以彼名義做功德,有效嗎?

答:用她的名義來做功德有效果。但是最重要的還是自己修行,只要你真修,與佛陀的教誨相應,你就得諸佛護念,龍天善神保佑。我們度不了她,但是我們有真誠心,讓佛菩薩、護法神來度她。如何能與佛菩薩、護法神溝通?真誠。決定是為利他,不是為自利,就能感動諸佛菩薩,感動鬼神。21-080-0001

問: 請問四眾要如何和睦相處?

答:四眾同修要和睦相處、互助合作,當中一定要有規過勸善。人都有過失,自己不知道自己有過失,別人看到了要規勸。而規勸要在沒有第三人的情況下,如果有人看到,他會難為情,不但不能接受,還懷恨,變成冤家對頭。在沒有人見到的地方,你好心勸導他,希望他一切以道場為重,以佛法為重,能放下自己的成見、分別、執著,就能和睦相處。與人不能相處,沒有別的原因,就是堅持自己的執著,不肯忍讓才發生衝突,產生不愉快。每個人退一步、讓一步,則海闊天空。

  我曾經講過「禮讓」、「忍讓」、「謙讓」。世出世間聖人之所以成為聖人,之所以能有成就,沒有別的,就是懂得讓。讓,決定不吃虧,決定佔大便宜,真正得大利益;不肯忍讓的人,最後吃虧。這些道理與事實真相,我們看得很清楚。過去、現前有成就的人,我們仔細觀察,沒有一個不是謙虛忍讓的。凡是不肯忍讓的人,成就很有限,縱有福報,成就也不大。21-080-0001

問: 請問四眾弟子相處之道。

答:佛教導我們相處要依六和敬,六和敬裡面的第一條「見和同解」,這一條就很難做到。為什麼從前的人能做到,而現在人卻做不到?就是聽經聽得太少。經聽得少,心改不過來,我們的心是三惡道的心,充滿貪瞋痴和自私自利。只有聽經能讓我們三惡道的心轉變成戒定慧,所以對我們中下根性的人來講,最殊勝的方法就是聽經。

  不只人需要聽經,就是鬼神也要求聽經。新加坡居士林的老林長往生,他的冤親債主附在同修身上,要求聽經和皈依。而且還要求聽《地藏經》,希望聽經的時間能夠增加,鬼神都要求,我們愈想愈有道理。當年釋迦牟尼佛在世講經四十九年,每天講八小時,所以那一批學生也聽了四十九年,聽了那麼久,哪有不開悟、不證果的!清涼大師當年在世時,講《華嚴經》共講五十遍,而這部經就是每天講八個小時,也要一年才講得完,那講五十遍就要五十年,那些去聽經的人,聽完經後又念佛,一定成佛。今天我們困難的原因就在於不但聽經的時間少,而且念佛的時間也不多,打妄想的時間佔大多數,所以才不會成功,這就是我們的緣比不上古人。但是這個緣,現在人講條件,是可以創造的。因此,真正覺悟明白人,我們建一個道場,不必建大,十個人喜歡修,十個人修;二十個人,二十個人修,不能讓別人夾雜進來,這個道場是專修。要像當年遠公大師在廬山東林念佛堂,一百二十三個人住在裡面,從不下山,天天真幹,所以那一百二十三個人個個往生,全都有成就。所以,集合志同道合的人,建立一個道場,每天聽經念佛,一天聽經八小時,再念佛八小時,剩下的時間很短,趕緊去休息,就沒有時間打妄想,如果能在這個道場待上三年五載,絕對會有成就,也不會輸給古人。

  古時候道場有兩種: 一個在山上,那是真正修行的道場;一個是下院,在都市裡,用來接引大眾的道場,內有講堂,山上法師每週兩天前往講經,這是為報施主恩,也是為報護法恩。21-081-0001

問: 我的先生常犯偷盜的行為,譬如從單位帶回生、熟食物或物品。我屢勸不聽,也很無奈。我曾經以他老闆的名義放生做功德迴向,並將食物送往寺廟結緣,但還是不能化解他的錯誤行為。請問要如何才能幫助他回頭覺悟?我所做的對嗎?

答:你的做法是對的。他還沒有回頭是時間未到,你不要懷疑,只要一直做下去,時節因緣到了,他就會覺悟。你要用歡喜心來修布施,幫助別人,並多明瞭財布施、法布施和無畏布施的道理。21-247-0001

問: 父親喜歡養鴿子(信鴿),弟子學佛後,覺得養鴿子不妥。請問應該用何種方法才能讓父親同意不養鴿子?

答:你認真好好的修學,靠你的慈悲心、信心,自然能感動父親。從學習愛護小動物開始,決定不傷害小動物,而且能救護小動物,認真的做給你父親看,再求佛菩薩加持。另外,儒釋道三家有許多勸善、因果的書籍,可以給他看,常常講給他聽。他是長輩,你不好當面講,如果有朋友在,可以講給朋友聽,他在旁邊聽,慢慢也會感動、覺悟,這是善巧方便。21-247-0001

問: 請問和有婦之夫結婚可以嗎?但如果我要和他結婚,他一定要先離婚,請問這樣的罪業深不深?

答:這件事情最好是避免,現在的社會是亂世,這種事情非常之多,夫妻不和、家庭不和,我們最好不要插上一腳,不要再造成他們家庭的不和。佛弟子在世間一定要做社會的好樣子,若是做社會的負面榜樣就錯了。你可以多看印光大師《文鈔》,裡面有這些答覆,他說的理很深廣,也說得很圓。如果他們自己願意離婚是他自己的事情,若因為妳而離婚,妳就有罪過。

  要用理智,不要用感情。尤其是想求西方極樂世界,要將此當作一生中第一件大事。這個世界太苦了,富貴貧賤都苦,國家領導人或擁有億萬家財的也苦得不得了,沒有一人不苦,何必自己還要找苦頭吃,為什麼不一起放下?放下之後,身心自在,妳能放下,放給他看,讓對方也能放下,妳們不是彼此都得度?不要為這個事再糾纏在一起,這是煩惱。縱然過去世有緣,希望把這個情緣轉變成法緣,這才真正能解決問題。21-247-0001

問: 我妹妹懷孕五個月,因為她已經跟對方分開,父親又出家,家裡只剩我母親,我母親擔心將來生下來若是小男生,沒有男眾可以教育,不知道有沒有什麼方法,請開示指點。

答:既然來了,都有因緣的,一定要好好的照顧他、教導他。兒女緣分有四種,報恩、報怨、討債、還債,沒有這四種緣不會到你家裡來。如果你拒絕,墮胎就是把他殺掉了,他要是報恩來的就會變成冤仇,如果是報怨來的,那個怨恨就加一倍,所以一定要好好的教導他,這才是正確的。如果是報恩,恩上再加恩,他將來一定是孝子賢孫;如果是報怨,那個怨可以化解,也不至於對家庭有嚴重的傷害,這個道理要懂。21-250-0001

問: 家裡的父母親年紀大了,又有老人痴呆症傾向,請問怎麼跟他和解?

答:自己一定要斷惡修善,積功累德迴向給他。迴向要是沒有具體的功德,那個迴向不起作用。功德就是自己依教奉行,《地藏經》裡的婆羅門女、光目女真修真幹,真有功德,像我們光是念幾句經文是沒用處的。婆羅門女,雖然念佛的時間只一天一夜,但她念到一心不亂,所以鬼王稱她菩薩,她要不到那個境界她看不到地獄,可見她那個心之真誠。真誠心,《彌陀經》上講的「若一日,若二日,若三日」,她能在一天一夜就達到轉凡成聖,把這個功德迴向給她母親,母親就生天了。

  光目女是在夢中境界,是功夫成片,她沒有得一心。得一心才真正是菩薩。所以她的母親還再回到人間,生在下賤之家,壽命只有十三歲,她沒有婆羅門女母親那麼樣的殊勝。迴向要有真實功德,所以心地要真誠,決定不能有絲毫虛偽,這非常重要。真誠心、清淨心、平等心,我們念頭一轉,從今而後為正法久住,為普度苦難眾生,為他們服務,絕對不為自己,這個功德就很大。如果還有自私自利,還有貪瞋痴慢,這就沒有功德,只有一點福德。《六祖壇經》說「此事福不能救」,「此事」是生死大事,福德救不了,要功德;功德是你整個念頭轉過來,你的行為當然也轉過來了。

  胡居士母親往生是個好例子,她生前不知道佛法。死了以後中陰身學佛的,她四十九天日夜念佛沒有間斷,有那麼多人助念,這是她的福報。她死了以後附在一位居士身上說:為什麼你們對我這麼好?為什麼要念佛?為什麼要生西方極樂世界?問了好多問題。當我們解釋之後她接受了。她要求聽《地藏經》,就用電視機日夜不停播放。所以到第四十九天放三時繫念完了之後,她再附身透露了訊息,她往生了,下品中生,很難得!這就真的幫上忙了。

  她那個緣非常殊勝,我們在台灣只看到兩個例子,一個就是李炳南老居士,他四十九天念佛晝夜不間斷,共六百人,在台灣空前絕後,真是無比殊勝。另外就是胡居士母親,雖然人數沒有那麼多,但這個不容易,所以有真誠心就有感應。從這個經驗知道,要重視人死之後四十九天中陰超度,不能夠疏忽。如果在生前他能夠相信這是最好的,那個效果會更殊勝。21-250-0001

問: 弟子有幾十畝茶園,自己經營不噴灑農藥殺生,承包給別人,由於他不信佛,不知道因果,肯定要打農藥殺生;廢棄,無償送人,他們管起來照樣殺生,對此不知道如何是好?

答:這個事情最好是自己經營,自己經營也是行菩薩道。你這個茶園裡面天天放阿彌陀佛給這些茶樹聽,如果它長得很好,那就會影響別人;你看看不殺生,照樣有很好的收成,為什麼要去殺生?為什麼要去造這個業?所以樣樣都可行菩薩道,都是修行,樣樣都是在教化眾生,轉眾生的業力。21-252-0001

問: 佛教不相面、算卦,男女談對象需不需要看手相?結婚選日子重要與否?

答:這些都隨俗。世尊常說,「佛法在世間,不壞世間法」,這是對世間法的尊重,你是屬於哪個地區、哪個族群,你就隨這個地方的風俗,這是對他們文化的尊重。印度尼西亞副總統候選人哈茲,他嫁女兒、娶媳婦同一天,邀請我去泗水參加他們的慶典。他是個回教領袖,是回教最大的一個派別,回教領袖。我們中國人喜事都是用紅色的,他們用綠色的,禮服全是綠色的,儀式是用爪哇的風俗。這就符合佛教給我們的「不壞世間法」,這樣子與這個地區的人打交道,他才會歡喜。21-253-0001

問: 在日常生活中遇到為難的事,請問求佛菩薩幫助是否如法?

答:如法,可以求三寶加持,這個求是用自己的真誠恭敬心。實際上真誠恭敬心就能夠化解災難,就能夠解決難題,這個事情不是迷信。21-253-0001

問: 請問名字對人的命運有沒有關係?如果有關係,孩子的名字不好該怎麼辦?孩子已經超過十六歲,不能改戶口或身分證了。

答:不能改就不必改。名字有關係是因為你執著名字,你要不執著,就沒關係。所以有沒有關係也在自己一念之間,一念分別、執著就會有影響。你一切都不分別、都不執著,那你就是理事無礙,事事無礙。21-253-0001

問: 請問佛教講不講看住宅或墳地的風水?

答:佛教不講,這是世俗人講的。如果地方上的人很執著,你的家親眷屬很執著,你也不必去違背他們,隨他們的意思去做。實際上風水就是我們居住的環境,環境肯定對人有影響。除非得到禪定的人,他不受影響。佛法就是修定、修慧,所以得定開慧之後,這些影響都沒有了,不但你不會被環境影響,你還會影響環境,那就自在了。

  風水常說「福人居福地,福地福人居」。這塊風水好,但你沒有福報,這裡好風水就變成不好的風水。如果你真正有福報,有定、有慧,你在不好的風水之處一住,它就變好了。風水是由人心轉的,可是你沒有定慧的時候,你肯定會受環境影響,這個不能不知道。所以我們選擇居住的地方,第一個是要求這個地區離婚率少,青少年犯罪少,我才住這個地方;如果這個地方離婚率很高,青少年犯罪很高,我就不會住這個地方。這是我選擇的條件,不是選擇地理,是選擇人心,人心善,好!

  我們東北有個趙先生在日本岡山開了家餐館,住了十二年,他告訴我當全家人離開家時,家裡的門是不要鎖的。到今天還有這麼好的風俗,這個不容易。這個地方四百年沒有災難,人心善良,沒有貪心。而且人民很保守,生活很簡單,真的是健康長壽,民風很好,就是現在講的治安環境非常好。所以,若選擇居住地方,這裡是很好的一個選擇。21-253-0001

問: 有個同修的先生是英國人,夫妻都不滿四十歲。先生怨工作辛苦而退職了,曾先後做其他行業,最近三年沒有做工,他要抽菸、飲酒,沒錢花就摔東西、罵人。該同修是個非常勤儉樸實的人,夫妻倆常常吵架,這個同修痛苦萬分,不知道怎麼做。

答:壽冶老和尚說,「夫妻是緣,有善緣,有惡緣,冤冤相報」。學佛能幫助你化解冤仇,人相處時出了問題都是因為習氣、業障。一定要從因果上學起,最有效的幫助是看《了凡四訓》,書名是《有求必應,心想事成》,中英文版皆有。聽說這本書在監獄裡面分給受刑人看,產生很好的效果,這可使他知道自己的錯誤而改過自新,這本書可以介紹給他看。21-255-0001

問: 我常常將先生給我的錢財拿去布施,他知道了很不高興。請問師父,以後我應該怎麼做?

答:要把布施功德對你先生講清楚、講明白,讓他生歡喜心,也發心布施,這就對了。他不懂的時候,你布施暫時不要讓他知道,免得起家庭糾紛,家庭不和我們就有罪過。佛在經上講了很多布施的功德,財不是賺來的,是命裡有的。《了凡四訓》也是講因果的理論與事實,世間人不懂這個道理,所以造成整個社會的動亂。真正懂得因果,你心是定的,就明白古人常講的「萬般皆是命,半點不由人」。

  命裡的財是你過去生中所修的財布施,財布施是因,得財富是果報;法布施是因,果報是聰明智慧;無畏布施是因,果報是健康長壽。要想這三種果報,要修因才行,現前這些富貴人,都是過去生中修財布施的,我們自己過去生中沒有修,現在過的生活貧賤,你要是懂得這個道理,現在修來得及。了凡先生就給我們做榜樣,雲谷禪師把這個道理講給他聽,他真天天幹好事。首先就發願做三千樁好事,三種布施都具足,十年才完成,但是果報在第三年、第四年就現前。這三千樁好事圓滿後,又發願再修三千樁好事,求兒子,他太太和他一起修,四年完成,進步就很快速。果然得了個兒子,是原來命裡沒有的。

  以後做寶坻知縣,發心做一萬樁好事,一次減租全縣的農民都得利益,所以一個功德就超過一萬樁好事,這是所謂公門裡面好修善。他延壽二十年,都是這一生當中修來的。你懂得這個道理,想擁有財富,就認真修財布施,愈施愈多,這是真的。想擁有聰明智慧,修法布施,知道的東西很歡喜的告訴別人。想擁有健康長壽修無畏布施,最重要的是不食眾生肉,不與眾生結冤仇,絕不傷害一切眾生。你能真正發心修,這三種殊勝果報你都會得到。我這一生當中依照老師的教誨,這三種果報都得到,都是這一生當中修來的,過去生中沒有,所以你要相信、要真幹。21-267-0001

問: 修行就是改過自新,可是我的過錯受制於人而改不了,這樣能往生嗎?我要求弟媳開設公司掛名,假裝當員工,參加政府開辦的勞工保險。知錯後,我要退保她不肯,我除了求她答應以外,還有別的路嗎?

答:不能往生。因為你沒有依照往生經論修學,念念留戀世間名利,怎麼能往生?真正發願往生,要把世間事情統統放下,恢復到清淨心才行。經上所說字字句句都不可以疏忽,特別是《彌陀經》上所講的「不可以少善根福德因緣得生彼國」,這一生當中,善根是能信、能解,對淨宗法門絲毫不疑惑,能夠理解。福德是能做、能行,能夠把經典裡的道理、教訓、境界,完全落實在生活、工作、處事待人接物各方面。信解行證,信解是善根,行證是福德;因緣是增上緣,修學的環境。你遇到善知識,遇到善友,有好的修學環境,幫助你理解、進步,這很重要。這一部《阿彌陀經》看起來很簡單,可是看看蕅益大師的《彌陀要解》,看看蓮池大師的《彌陀經疏鈔》,就發現很多地方其實不懂。以我現在講《華嚴經》的速度來細講這一部《彌陀經疏鈔》,至少也要講三年,你要能解得深,解得透徹,才會得受用。不能理解就做不到,做不到則不得受用,所以經不僅要讀,讀了之後還要解其義,懂得之後一定要做到,這非常重要。

  釋迦牟尼佛滅度之後,他的學生向四面八方傳承如來的教誨,可是幾百年之後,只有傳到中國的這一支生根、茁壯、開花、結果,傳到歐洲的、西域的都滅掉了。到現在只有中國內地一支,中國西藏一支,以及緬甸、泰國、斯里蘭卡小乘這一支,其他都沒有了。為什麼承傳下來,唯獨中國無比的殊勝?原因就像植物一樣,它移植到這邊來,水土服。水土就是孝道!佛法是建立在孝道的基礎上。

  代表大乘佛法的四大菩薩,第一個是地藏菩薩,他代表孝親尊師,就是三福的第一福。在全世界只有中國在五千年前就重視孝道,所以佛法傳進來就接上了,因為人要孝親,他才懂得尊師,佛法是師道,師道建立在孝道的基礎上。現在我們的佛法修學,只有形式,而沒有師道的實質,因此你受三皈、五戒、菩薩戒,修學什麼法門都不能成就,因為你起心動念還是在煩惱裡面。當前整個世界的動亂,原因就是孝道沒有了,人不孝父母,還有什麼事情不敢做的,這是整個社會動亂的根源。

  所以我們向全世界推廣《弟子規》、《十善業》的教學,並且也把這兩個教學介紹給巴黎聯合國教科文總部。他們對我這個提示很重視,我們希望聯合國真的有這個緣把《弟子規》向全世界介紹,男女老少,各行各業,大家一起來學,這個社會就有救了,而我們所尋求的世界和平、化解衝突也就有希望了。

  現在社會教育裡沒有道德這個學科,希望聯合國出面來做補缺的教育。一切教育裡都重視倫理道德,這社會就安定了,衝突自然化解,要教《弟子規》!我們現在每一場上課,聽眾裡有很多人流眼淚,受感動。可見得「人之初,性本善」,大乘教說「一切眾生,皆有佛性」,這就是教育的根本理念。人性本善,但是沒人教,他就受外面環境影響,學壞了;要有人教,他會回頭,知道懺悔,回頭是岸,所以不教不行。

  釋迦牟尼佛是王子出身,他知道社會問題的嚴重,做國王不能解決,教化眾生才能化解衝突,真正落實安定和平,這是政治、武力都做不到的。經典上記載,釋迦牟尼佛十幾歲的時候,武藝超群,最後統統放下從事社會教育工作。他從三十歲,為我們示現證道,證道之後就傳道,也就是教學四十九年,他老人家是七十九歲圓寂的,講經三百餘會,教學重要。他一生從事於教育工作,他所教的他全部都做到了;他教我們看破、放下,他自己也真的看破,真的放下。他一生教學全是義務,不分國家、族群、宗教,有婆羅門、有印度的瑜伽、數論等宗教徒跟釋迦牟尼佛學習。所以,只有教育方能化解衝突。

  衝突從哪裡化解起?首先從家庭的夫婦衝突,父子衝突,兄弟衝突著手。現在離婚率高,這是嚴重衝突,社會還會有太平日子過嗎?中國幾千年來,社會比較安定,雖然改朝換代,很快就能恢復正常,靠的是教育。中國教育的特色在家庭,從前是大家庭制度,過去三代同堂少,四代、五代多,一個家族,少的都幾十人,多的幾百人。我們在歷史上看到,真正大家庭有一千多人,那個家長要管一千多人,不是容易事情。他用教學,教的是什麼?就是《弟子規》;自己現身說法做大家的榜樣,個個都服,這是中國家庭的特色。

  所以《弟子規》是家庭教育,它是中國幾百家的家訓集大成。以孔子的教誨,「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文」這一句經文作為綱領。所以文字簡要詳明,全文一千零八十個字,三百六十句,一句三個字,好念。所以再大的家庭,再複雜的群眾,只要你把《弟子規》教好了,人不需要管,個個都會把自己管好。

  從前學校教育是家教的延續,社會教育是家庭教育的擴大。佛教的教學才達到人生真正的圓滿,因為世間教育是講一生,佛教講到來生後世,所以從前中國是四個教育,家庭教育、學校教育、社會教育、佛教教育。故要拯救當前這個世界,除了把這四種教育搞清楚、搞明白,認真努力去做,實在沒有第二個辦法。我們每個人都要努力,我們自己做到就是教化眾生。別人看了受感動,就會向你學習。所以認真學《弟子規》,你的問題都能解決了。21-267-0001

問: 現在很多男人有外遇,把病帶給妻子,還對妻子打罵,甚至於動刀。妻子一直忍讓,男人就變本加厲。朋友向他介紹佛法,他也會講,可是做法還照舊。請問妻子應該怎麼辦?

答:你所說的這種情形很普遍,真正照《弟子規》做才能救世間,所以讓做妻子的把《弟子規》學會之後,先生就會受感動,這是一點都不假。佛法把宇宙人生事實真相講得頭頭是道,該怎麼做還是怎麼做,你們想原因在哪裡?根沒有了!學《弟子規》才真正會改變。你就勸勸她:「依照《弟子規》去學習,要百分之百的落實,妳自然能感動一家人。」

  儒與佛的教學目標是人人上善,家家和樂,實現社會安定,世界太平,這是教育的效果。我們不在這上面認真下功夫,學經,就沒有深厚的善根,怎麼能成就?我們聽經,然而自己的說法、做法不改,不起作用!落實《弟子規》能起作用,從這裡下手。

  一切佛經都落實在十善業,而十善業是要先從落實《弟子規》開始,大家明白這個道理,就知道現在社會的病在哪裡,自己的病在哪裡,家庭的病在哪裡,怎麼樣去對治。21-267-0001

問: 丈夫養情人,且執迷不悟,請問學佛的太太如何做才如法?

答:隨他去,他有人照顧了,妳可以不必再照顧他,現在妳什麼事都沒有了,就可以好好念佛!這樣妳也歡喜,他也歡喜,大家都歡喜。學佛人真的是這樣的,你看釋迦牟尼佛把什麼都放下,妳學佛連這個都放不下,可見得西方極樂世界也去不了。如果天天為這個受氣,妳的麻煩就大了。人看不開,心裡常常受氣,對於身心都造成嚴重障礙,那就是魔障,妳的先生和他的情人都是妳的魔障;如果妳統統都放下,那他們是菩薩;到底是魔、是佛,不在別人,在自己一念。自己一念覺悟,他們是佛來幫助妳的,成就妳的清淨心;妳一念看不開,那他們是魔。所以佛講得好,無佛亦無魔,佛與魔都取決於自己念頭轉變,一念覺,沒有一個不是佛;一念迷,統統是魔。21-268-0001

問: 弟子有個妹妹二十九歲,沒有結婚,做工不理想就不做。每天睡到中午十一、二點,同她講做人的道理,她說知道了,可是改不了。十年、八年都要我給她提供住宿,請問我再幫助她是有罪還是無罪?

答:這不是有罪、無罪,這些都是你欠她的,還完了她就不找你了。所以一個家庭四種緣:報恩、報怨、討債、還債,如果沒有這些關係不可能變成一家人。學佛的人要很清楚,心地很清淨,一看情形就曉得報怨是天天吵架,沒有好臉色,還債是賺錢供養你,像你這種情形就是妹妹向你討債,你得還債給她。你要常常做很好的榜樣給她看,幫助她覺悟,幫助她回頭,這需要很長的時間,要很有耐心。她現在的緣還不成熟,你還要更認真努力去幫助她,有的情況需要十幾年、二十幾年、三十幾年才回頭,所以你要很有耐心。21-268-0001

問: 大陸街邊有很多神經病者,沒衣服穿,頭髮很長,我想去幫助他們剪髮、穿衣,這樣算不算攀緣?

答:這些事情,我不知道中國的法律有沒有這個規定,在美國,我們遇到這個不敢碰他。因為他有可能賴著你,說你侵犯他,要求你賠償,那可真麻煩。所以遇到這類事情,你想幫助他,在美國的辦法是報警,由警察來處理、協助他,我們自己最好不要幫他;中國大陸的法律我就不知道了。遇到這個事情,最好能夠由警察以及慈善機構處理。他們沒有看到的,我們可以轉告,希望他們出面來幫助,這是正確的方法。21-268-0001

問: 我經營一個沙漠旅遊區,其中的餐飲服務經常提供客人肉食。老法師講過,學佛人最好不要經營這種行業,可是經營沙漠旅遊風景區不提供餐飲服務,客人吃午飯就很困難。請問法師我們把經營肉食所得的利潤全部布施於佛教或慈善事業,可以嗎?

答:這樣做可以。環境我們不能改變,我們心地善良,把所得的利潤做一些好事,且功德迴向給眾生就好。經營餐飲,最好是自己不殺生,能夠到市場買肉食,佛法裡面講的三淨肉,沒有看到殺,沒有聽到殺,不為我殺,這樣就好。如果不得已必須自己殺,那麼你就學伊斯蘭教宰殺畜生的方法,一定由阿訇,就是他們的修行人,在宰殺畜生之前,誦經、念咒迴向給牠,勸牠捨身到好的地方去投生,給牠祝願,這個心就很難得。殺的時候一定是一刀斃命,讓牠少受痛苦,這都是慈悲。所以回教徒,一般的肉食不敢吃,一定吃阿訇宰的,有這個道理在內。這是我們應當要學習的,總是對畜生有愛心,有慈悲心。在不得已的時候,你給牠解釋這個身總歸是要壞的,讓牠也會同意捨身,到好地方去。你再以賺的錢給牠迴向,給這類眾生迴向。21-268-0001

問: 聽了老法師的教誨,所以我隨緣布施,但有時候也不由得起煩惱,譬如給人家治病錢,沒用作治病,幫人家修行又看不到真修行人,有時候也受騙,我當還債想。我覺得自己沒有智慧,只以印經、光盤、佛像、放生為主,可以嗎?

答:沒有智慧要學智慧,吃虧上當是繳學費,吃一次虧你在裡面學了不少東西。被人騙過,你就知道這個世間有哪些騙人的方式、手段,知道就開智慧,所以學費繳了也值得,不要把這個放在心上。總而言之,存好心,說好話,行好事,做好人,這個重要。21-268-0001

問: 妻子知道丈夫有婚外情想離婚,也曾試過看對方的好處,但內心不能平靜。至今丈夫不能轉變,維持表面虛有的家已不必要,請問該如何走出困境?

答:你去聽蔡禮旭老師講的《弟子規》,他講到這個例子。離婚絕對不是好事情,希望認真的學習,希望每個人都能成為善人,每個家庭都能夠和睦。家庭是社會最基層的組織,我們把整個社會比喻做人身,家庭是身體的細胞,如果細胞壞的太多,人就不能活了。今天整個社會的動亂,第一個原因就是離婚率太高造成的,你要不要背因果責任?你夫妻兩個人吵架好像是小事情,但是卻影響這世界的幾十億人都在那裡受罪,你的罪就重了!沒人想到的,卻是事實。當我們結婚就要慎重,這不是兒戲,所以中國古禮,結婚非常隆重。為了告訴你,這是人生最大的一樁事情。家庭能不能興旺都繫於這樁事情,乃至於國家的興衰也繫於這樁事情,這事情太大了!

  孟夫子說得好,「行有不得,反求諸己」,你不要去怪對方,要自己檢討,為什麼會出現這個狀況?認真努力改進,才能夠把這個事情圓滿解決。要真正求智慧,要真正學做個好人,做個善人,先生縱然是冤親債主,也要把冤親債主化解,轉冤為親,轉迷為悟,轉不善為至善,你要去轉環境。從哪裡轉?從自己本身轉,不是從外境轉;自己心轉了,身也就轉了,環境也都會隨你轉,這是一定的道理。一切要從自己本身做起,絕不是說離婚就能走出困境,離婚會更痛苦,如果有兒女的話,你的罪過就更重。今天全世界,單親家庭的孩子犯罪率最高,你要不要承擔這個後果?要不要承擔這個責任?21-268-0001

問: 丈夫把情人帶回來,讓妻子給她燒飯吃,稍不如意就拳腳相加,妻子帶著小孩常常哭到半夜。請問這樣的婚姻該忍到什麼時候?找人相勸也無有轉機,孩子上中學,做妻子是應該現在就帶孩子走,還是等著冤冤相報了結了才能走?

答:冤冤相報沒有了結的,生生世世綿延不斷,這一世他這樣對你,來世你會加倍的這樣對他,這就是冤冤相報,雙方都痛苦,一定要用智慧化解。佛家的戒定慧三學學好了,這些問題全都沒有了。信佛很不容易,你對於佛菩薩、聖賢人的教誨要真正相信,要真正學習,才能夠化解問題。化解問題一定是從本身,本身問題化解就能化解家庭問題,才能進而化解鄰里鄉黨間的矛盾。21-268-0001

問: 聽老法師在開示時說到,蚊子吸血是討吃,牠沒有死罪,我真想不通,難道害蟲不該殺嗎?

答:你慢慢想就通了。蚊子來叮我們,牠餓了,牠想吃飯!我們要是慈悲一點,供養牠一頓,牠並不該死。如果不願意供養,把牠趕走就好了,何必要殺牠?其實蚊子來吃一頓也可以很合作,我們有幾位同修很有感應,蚊子來咬,對牠講「不要咬臉上,手臂可以供養你」,牠聽話;再就是講「你咬可以,不要讓我又痛又癢」,這些牠們都可以做到。你慢慢想就通了,小蟲確實可以很合作。21-268-0001

問: 我在香港動物保護協會工作,是為一些有病或者是一些不太友好的動物施安樂死,有時候心裡很內疚,但又不知道怎樣做才是幫助這些動物?

答:幫助牠的方法是給牠做皈依,如果是常常在處死動物的環境裡,每天給牠做一次三皈依,就等於說我們做晚課一樣。「皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮旁生」,旁生就是畜生,念佛給牠迴向,教牠發心求生淨土。做畜生是由於業障很重,墮在畜生道,勸牠念佛求生淨土,這樣就很好。牠有靈性,你誠心誠意跟牠溝通,牠都懂得,牠也能接受。21-269-0001

問: 現在有很多人養寵物,例如貓、狗、兔子等等,請問可不可以為寵物做節育手術?

答:最好不要養。你想想養這些寵物,每天要花費多少時間、精神去照顧牠,你為什麼不把這些時間、精力拿去念佛,或者去幫助一些苦難的人?我相信需要照顧的老人、孤兒很多。養寵物很浪費時間,也浪費精神。21-269-0001

問: 如果夫婦沒法再相處,請問應否分開?還是繼續維繫一個外表看來幸福完整的家,勉強忍耐痛苦下去?

答:如果覺悟的話,就不會有痛苦,會真正有歡喜。你可以把不能相處的原因找出來,然後把原因消除,那不就百年好合了嗎!學佛一定要給社會大眾做個好樣子,這很重要。

  佛法裡有夫妻四攝法:布施、愛語、利行、同事。布施,它跟六度的布施不一樣。就是多請客、多送禮,人與人的關係建立在這個地方。愛語,是真誠的關懷,關懷對方。利行,你所想的,你所做的,絕對是對對方有利益的,對方所歡喜的。同事,共同建立一個家庭,而且這家庭是全世界所有家庭裡頭的模範家庭,故學佛人的家庭事業是很有意義的,這就是弘法利生的事。今天社會不安定的根本原因在家庭,就是夫妻不和。現在離婚率高,社會不和,不健康。但是根本的原因是自己的「本性」跟「習性」發生衝突,就是覺跟迷發生衝突了。在自己的內心裡面,要把對一切人事物的對立情緒化解,自己對一切人事物絕對不對立,這矛盾才能化解。你自己有成見,你們夫妻兩個就對立,現在要把對立化解,就是不要要求對方,只要求自己。對方對我不好,我對他好;他跟我對立,我跟他不對立。夫妻這兩面有一面不對立,另外這一面的對立就不能存在,一定是兩個都對立,才會爭吵,單方面不起作用。

  對立是從自己心裡的妄想、分別、執著產生的,真正是一切法從心想生。真正學佛的,夫妻要學和合,要把不和的因素找出來,要學會把它化解,為社會做一個好的榜樣,那是功德。離婚是錯誤的,而勉強湊合過痛苦的日子也是錯誤的,一定要覺悟。21-271-0001

問: 我曾經墮胎三次,自知罪業深重,必墮地獄,請問我如何滅罪修行?

答:要真正懺悔,每天把你自己修行的功德,給這個嬰兒迴向。今生為父子(或母子)是因為有四種緣:報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩來的,你墮胎,把他殺掉了,恩變成仇,他再來的時候是報怨,不是報恩的。如果是報怨的,怨上再加怨。所以墮胎不僅是佛法不許可,天主教也不許可,宗教裡面都肯定這是很重的罪業。但是造再重的罪業都能救,那就是要求生淨土。將來生到西方極樂世界,自己成就了,倒駕慈航再來度這些眾生。21-271-0001

問: 現在有專門拜經賣錢的現象,價格不等。買經人的目的是消災祈福、求平安、求超度亡靈等。但這些賣經的居士大部分都不會念經。他們的方法是把經擺在桌上,念一句經題拜一拜,他們甚至把這些經題分別寫在金紙、銀紙上,然後在菩薩面前或亡靈牌位面前焚燒,以達到他們想像的效果。這樣做如法嗎?

答:這個話說得不錯,是達到他們想像的效果,而不是真的有效。這是屬於迷信,會使人對佛教產生很大的誤會。消災免難,就是佛法說的修福,是要做到捨己為人,真正幫助苦難的人,幫助需要幫助的人,全心全意去照顧,這個做法是如法的。誦經一定要自己誦,別人代替你誦,這個道理不能成立。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛是慈悲的,但是也不能代人誦經,因為自己的事沒有人可以替代。所以經一定要自己念,要懂得依教奉行,才能產生效果。21-272-0001

問: 我的兒子是一位同性戀者,很想改過來,但沒有辦法做到。很多分析同性戀成因的書籍說,有些同性戀是與生俱來的,不是自己後天選擇,不能改變,他很想知道佛教如何看同性戀者?佛教有沒有說同性戀的問題?如有,請開示在哪一部經?

答:同性戀可能在從前的社會沒有,是現在才有的現象。以前的人懂道德,在感情關係上都是有分寸的。現在這個時代,不僅是同性戀,連男女戀愛都有問題。社會也傾向暴力,夫妻關係很難維持,離婚率非常高。

  現在青少年犯罪,百分之九十都是因為家庭有問題,若家庭氣氛健康,則小孩就不會犯罪。現在父子無親、夫婦無義的現象很多,這就是整個社會動亂和天災人禍的根本原因。從前的社會重視家庭教育,提倡孝順父母,所以家庭過得很好,幾千年來都是這個樣子。現在子女一定要跟父母爭,男女要爭平等,要爭自由戀愛,愈愛世界愈亂,問題愈來愈嚴重,災難愈來愈多。

  你的兒子若多學《弟子規》、《十善業道經》,他的問題就可以解決。21-272-0001

問: 弟子需要租房子居住,請問找房子是否要依生辰八字?

答:沒有必要。21-274-0001

問: 我的母親年輕的時候介入別人的婚姻成為第三者,拆散了一個完整的家,和父親又組一個家。父親年輕時常動手打母親,母親後來信仰宗教後又走邪了,交了邪師邪友,整個人都變了樣,母親現在沒有和父親住在一起。今天弟子學佛,看到父親跟母親這樣很難過,我應該如何勸母親回頭,不要再造罪業了?

答:要念《地藏經》,它的理論跟方法都能幫助你解決。所以讀經是要解決問題的,道理要清楚明白,才能學習光目女、婆羅門女的孝親尊師,學習她們真誠心第一。所謂「精誠所至,金石為開」,只有真誠心能夠感動別人。如能幫助你的父母,讓父母能夠和好如初,那是很大功德。21-274-0001

問: 我的先生脾氣很壞、喜歡賭博,身體又有病,跟他生活在一起真的前途一片黑暗,很想跟他離婚。可是師父說離婚有罪,所以不知該如何才能讓他回頭?

答:讓他回頭是正確的,菩薩慈悲度眾生,先度家人,自己家人都度不了,你怎麼能度別人?無法度家人是因為外面人不容易看到你的毛病,但你家裡人明白你的優點、缺點,你的缺點比優點多,他不會服你。所以歸根結柢自己要認真修行。修行不能夠有成就,原因是沒有從根本修,根本就是聖賢的道德教育,若是自己個人沒有德行,念佛也不能有成就。故學佛基礎一定要從《弟子規》做起,不是叫你背,是教你做到,字字句句都落實了,才有淨業三福的前面兩句「孝養父母,奉事師長」。然後再學《十善業道》,就是「慈心不殺,修十善業」。這樣你的家庭問題就能自己解決了,學佛也會有把握往生了。21-274-0001

問: 師父說過「一飲一啄,莫非前定」,所以我不把金錢看得重,我賺的錢除了家用,也會布施及參加法會,所以也沒有積蓄。但我有兩個小孩要養,如果這樣繼續下去會沒有存錢,這樣對嗎?還是我應該不要布施,存錢以後給小孩教育金及急需之用?

答:布施時你自己一定要量力而為。在考慮家庭最低生活的需要後,有多餘的錢才可以修布施幫助別人,這是正確的。如果你完全不考慮自己家庭生活,全都布施掉了,你就會遭遇困難,那不是佛教你的,那是你自己的迷信,自己把佛的意思錯解了。例如你可以用收入的十分之一去布施,就是量力而為,以歡喜、誠懇心去做,不是叫你完全布施。

  布施有兩種,外財布施,內財布施,有些布施不需要花錢。內財布施是做義工,用我的體力、能力、智慧來布施家人、朋友、道場等,比外財布施功德還要大。內財布施是人人都可以修的,所以說起布施大家不要都想到錢上去,那個範圍太窄小了。

  還有法布施,你幫助他解決問題,或是自己做一個學佛人的好樣子而影響他人學佛,這個功德又超過財布施,佛在經上講一切布施中法布施為最。所以好好的學,好好的做,讓人看到能感動,這樣也是布施,而且是圓滿的布施,能成就圓滿的功德。21-274-0001

問: 家中有已故的親戚朋友、長輩的相片和合影,請問如何處置才好?

答:放置相片是表明自己紀念故人,常常懷念他的善好,這都是培養自己心地厚道,培養自己的愛心。每次我們念佛、誦經都可以給他們迴向,迴向在心裡就行了,不必拘泥任何形式。只要你想到,他都會有感應。21-275-0001

問: 如果茅山道士在自己家裡施咒語,咒起屍鬼附在身上吸人精氣,壞人身體,念藥師經咒是否可以解除咒語?還是有其他辦法可以解除?

答:你遇到任何困難,所有方法都失效了,經咒也沒有辦法了,一句阿彌陀佛肯定有效,這是灌頂法師說的,所以一定要相信。經上常講「一切法從心想生」,你想它有效就有效,你想它沒有效,念佛也沒有效。世尊在《無量壽經》對於阿彌陀佛的讚歎,「光中極尊,佛中之王」,這代表了所有一切諸佛如來對阿彌陀佛的讚歎,我們要有信心。21-275-0001

問: 有一位練氣功的人被靈體附身罵人,幫助的人見到之後不敢接近。請問這種現象是冤親債主找上門來,還是業障現前?如何才能夠消除?

答:你說的這種現象兩種情況都有可能,唯有業障現前,冤親債主才會找上門附身。幫助的方法,一定要調解,家親眷屬可以問附身的從哪裡來的,是什麼原因來找,一般都會說。如果是要報仇,要開導他,冤冤相報、沒完沒了的道理,跟他談條件,例如幫他誦經、念佛,或者為他做經懺佛事都可以。《地藏經》、《十善業道經》,這兩種經是鬼神最喜歡的。答應他們念一百部迴向,這個一百部就是專門為他念的;如果能有他的名字,還可以為他供一個牌位,他都會歡喜接受,這個怨就解掉了。21-275-0001

問: 被靈界附體的人如果見到有人到他家不喜歡,並且打人、罵人,應該怎樣應付?是否修行功夫好的人和出家師父才能夠調解?沒有修行功夫的人能不能去?

答:沒有修行功夫也能去,最重要的是要有誠意,誠則靈。這是去把利害得失說清楚,要說明冤冤相報,兩邊都痛苦,而且這個痛苦不是一世,還要延續到將來後世!只要把道理講清楚、明白了,一般都能夠接受。對方不接受,還是我們的誠意不夠,一切反求諸己,一定能夠接受、能夠化解的。21-275-0001

問: 遇到父母或家人生病時,請問我該去拜懺、參加念佛共修,幫助他們消業障,還是待在他們身邊照顧?

答:在他們身邊照顧是正確的。你到外面去拜懺、消災,說老實話,是消不了他們的業障。你留在他身邊,自己讀經、念佛,念的音聲很大,讓他也聽見,如果他能跟著你念就更好了。你讀經讓他聽見,他聽了歡喜,或者聽了不明瞭經的意思,你方便為他開導、解釋,讓他生歡喜心而能念佛,這就是消業障。這比你離開他在其他地方拜懺、念佛,效果不知要大多少倍!

  而且我們不能忘記一件事情,就是諸佛菩薩所示現的,都是給社會大眾做最好的榜樣。如果父母或家親眷屬生病,我們不去照顧,反而到寺廟去做法會、拜懺,讓你的街坊鄰居、親戚朋友看到,有時會產生負面的影響。大家一看,這個小孩連父母生病都不照顧,他們就會告訴別人千萬不要叫小孩學佛,因為學佛都不孝,父母生病要死了,他都不管,你讓這些人造口業毀謗三寶,罪過多重!

  所以,諸位同修一定要通情達理,此時是最好的機緣,讓你表現佛弟子真正的行持,誠心誠意、全心全力去照顧,照顧當中一切依佛法。親戚朋友來看病的時候,看到你這種行持會佩服,這真正是孝順,使他們心裡能感動,學佛原來有這樣的好處,他自己也會學佛,也會勸他的家親眷屬學佛。所以,父母年老,尤其是在病痛時,一定要全心全力去照顧,勸父母念佛,將佛經的道理講解給父母或家親眷屬聽,這是無量功德,比你拜懺、共修的功德不知殊勝多少倍!這個必須要知道。24-007-0003

問: 我有一些首飾,請問學佛之後是否還可以戴?

答:這屬於日常生活中的瑣事。你要懂得大乘佛法與小乘佛法的境界不相同,小乘是保守的,大乘是開放的。《法華經》講得很明白,末法時期是一個思想、生活開放的時代,應當弘揚大乘,大乘適合這個時代的根器。在古代封建保守的時代,則很適合小乘,所以小乘在當時很流行。

  我們看佛菩薩滿身的瓔珞,他也很大方,沒有感覺得扭扭捏捏。所以,你今天穿華麗的衣服,戴珍貴的首飾,也要學佛菩薩一樣,喜歡戴就戴,不喜歡戴就不戴,這樣生活多自在、多瀟灑!學佛是要「離苦得樂」,絕不執著這些相,著相就錯了。
既然不著相,為什麼我們學佛也穿得這麼華麗、戴這麼多的首飾?你要懂得,這一切是為眾生,不是為自己,就是行菩薩道。如果你戴這些首飾,覺得自己很高貴、很榮耀、很驕傲,你的想法、做法就錯了。

  你穿著華麗的服裝,戴名貴首飾,用這個來度一切眾生,就是行菩薩道。為什麼?社會上有許多人看到學佛的人,這樣也不能戴,那樣也不能穿,這個也不能吃,嚇得他不敢學佛、不敢入佛門。而你行菩薩道,是這樣一身打扮,而且虔誠的念阿彌陀佛,別人會覺得你這樣可以學佛,那我也可以學佛,你就接引許多人了,所以這是行菩薩道。所謂「方便有多門,歸元無二路」。

  因此,起心動念不為自己,是為一切眾生,這種方式就可以普度社會上一些富貴家的子弟。你明白這個道理,如是發心就對了。由此可知,菩薩道沒有定法,完全在自己的用心,用心為社會、為大眾,不為自己,就是正確的。24-007-0003

 

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