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教育篇

問:請問上「佛學班」好不好?

答:上「佛學班」要看什麼情形,現在一般的「佛學班」,學的都是一些佛學常識,如果對佛學常識想知道多一些,這個對你有幫助。如果不想知道,也不妨礙,佛法貴專精,不貴多,所謂「一門深入,長時薰修」,才能夠得真實利益。學得太多太雜,充其量是個佛學家、佛學學者,但對於了生死、脫輪迴,毫不相干。所以,你自己必須要衡量哪個重要,這個事情由自己去選擇。21-090-0003

問:孩子不學無術,喜愛吃喝玩樂。母親精進念佛,請問能否把兒子不良習慣轉變過來?

答:這在理論上講得通。精進念佛要念到什麼程度?要念到你兒子能感動,能回頭了,但這需要時間。往年香港的何東爵士將軍,他們全家都是虔誠的基督徒,他的母親是虔誠的佛教徒,也是一生念佛,最後把全家都轉變了。何世禮的母親往生,她是預知時至,她告訴家人她什麼時候走,要全家人念佛送她。她盤腿打坐,跟大家交代話完畢之後,大家念佛不到十幾分鐘,她就走了。她用這個方法,讓全家人回頭。

  所以,妳要讓妳兒子回頭,可能也要用這個方法才行,真正表演給他看,讓他覺悟、回頭。用其他的方法感動一個人,不是容易事情,但是一定要做,要求佛菩薩加持。在現前社會,跟他講理論講不通,他也不能接受。而「善有善報,惡有惡報」擺在他面前,非常的現實,他不得不相信,不能不認真思考。這也就是印光大師一生提倡「因果教育」的原因。21-090-0067

問:請問如何教育下一代?

答:現代小孩都很難教,在中國、外國向我提出這個問題的人很多,還有老師也提出學生不好教。這是什麼原因?歸根結柢,中國古聖先賢的倫理道德教育喪失了。今天整個社會動亂,原因是人心反常、人心不平,社會動亂無法平息。所以,對小孩要很有耐心的教導,愈小教愈好,要從三、四歲就開始教,他染污的程度淺,比較容易教導。十幾歲就非常困難,他心靈已經受嚴重的污染,很不容易接受教誨。21-090-0070

問:講到奉事師長,請問是否指一定要從頭到尾奉事於原來剃度或皈依的師父?

答:不是的。原來剃度、皈依的師父是引導我們入佛門,我們應當一生不忘他的恩德,這是養我們的厚道。奉事師長最重要的是「如教修行供養」,老師教導我們的,我們沒有認真做到,就是沒有做到奉事師長。不是說我對老師很好,對老師物質生活照顧非常周到,這是形式。實在講,真正修道人不需要這個,他所要的是你能依教奉行,你能在這一生中明理,斷惡修善,成聖成賢,這才是真正的報師恩。21-090-0073

問:我自己念佛,也勸母親念佛發願求生西方,並告訴她,唯有往生西方才不會受苦。但她還是喜歡看電視,管她太嚴,她又生煩惱,請問該如何?

答:她喜歡看電視,我們現在講經的錄相帶及佛教電視劇很多,可以帶回去給她看。《了凡四訓》電視劇有兩片光碟,我常勸勉同學,最好每天看一遍,至少一年不能中斷。一年看三百六十遍,心行都會改變。

  現在我們利用電視來弘揚佛法,就是因為喜歡看電視的人很多。我們在深圳錄了一套《了凡四訓》,就是提供給美國與台灣電視台播放,一共有二十個小時。你的母親喜歡看電視,你就用這種方法,你陪她一起看,一面看一面為她講解,提醒她斷惡修善,老實念佛,求生淨土。21-090-0074

問:請問如何對幼兒、少年進行佛學教育,而且不讓家長感到是對其進行宗教意識灌輸?

答:這在佛法講,是善根、福德、因緣。如果沒有大善根,他的祖宗、父母不積德,小孩就不容易教導。而且現在人家裡擺了一個電視機魔王,如果再有網路,就有兩個大魔王,你怎能教好小孩?社會是最大的染缸,小孩在裡面能不變色,他就是佛菩薩、聖人再來,決不是普通人。

  所以,我們幾乎天天聽到父母叫苦,說兒女不聽話,老師也在喊冤,說學生不聽教導。兒女罵母親,說要講平等,這有什麼法子!所以,民主自由開放到最後是一場災難,我們看現前狀況,的確很難避免。因此,教導只是盡我們自己的責任,他能否成就,完全靠他自己的善根、福德、因緣。

  在外國,宗教教育非常受讚歎!美國兒童上學,第一就是先調查他有無宗教信仰。若無宗教信仰,這個學生就會成為問題學生,要由心理老師來輔導,所以外國非常重視宗教教育;但是在中國是完全否定宗教教育。在意識思想方面,中國與世界還是站在對立的立場,如果這個問題不能化解,中國與全世界其他國家民族會造成衝突。今天我們希望國與國能和睦相處,族群與族群、宗教與宗教都能和睦相處,互相尊敬,共存共榮。如果互相有意排除,就免不了災難。21-090-0076

問:小孩現已十八歲,不太聽話,請問是否為怨親債主所礙,應如何引導?若本人一心念佛求佛菩薩感通,小孩是否能轉變?

答:現今全世界,這種事情可以說是一種正常的狀況。十八歲的小孩還聽父母的話,這真正是孝子賢孫報恩來的。小孩很難教導,原因是整個世界、社會負面的誘導,及電視的內容每天都是殺盜淫妄,電腦就更不必說了,這是任何人都沒有力量制止的,所以電視與電腦正是毀滅世界的主要原因。

  現在家庭的問題難解決,學校的問題也難解決,這是全世界最普遍的現象,也是一個嚴重的社會問題。說真實話,諸佛如來都無法轉得過來,更別說是我們了,所以我們只要盡心盡力去做,功德就圓滿了。

  而念佛求佛感通是很了不起的一件事情,這個感通不是普通感通,而是自己要修行證果才行,不是念幾句佛號就好了。你的妄想、分別、執著完全沒有了,真正念到一心不亂,證阿羅漢果、證菩薩果位,這樣就很有效果,否則很難。

  個人修行能令家親眷屬得大福報,那是你修行成功了。如同社會一般,你的父母想得到社會廣大群眾的尊敬,你自己做到了總統、部長,別人對你的父母就很尊敬。學佛也是如此,你成羅漢、成菩薩、成佛,你的家親眷屬連鬼神都尊敬,這也是超度的道理。《地藏經》講得很清楚,自己為了家親眷屬的苦難,發憤努力用功,促成自己證得果位,超度就很有效果。若自己不能修行證果,就沒有辦法了。21-090-0080

問:淨宗學會培養弘法人才,請問是否任何人願意來學習,我們都盡心幫助?

答:這件事情要問淨宗學會的會長,要問培訓班的主任。我是當教員的,不負責挑選學生,只是來上課,下課就離開了。所以,你的問題不是我的事情,我要是答覆就逾權了,就有過失。

  人最重要的是知道本分,與大眾就能和睦相處。知道自己的身分、工作,就能盡到自己的本分,這樣互相配合,這個團體就非常健全。像一個學校,校長有校長的本分職責,管教務有教務的職責,管訓導有訓導的職責,管總務有總務的職責,教員有教員的職責。我只要把自己的本分工作做得圓滿,與大家就能配合得很好。21-090-0082

問:請問何謂「讀書千遍,其義自見」?

答:這是古人教導我們的,很有道理!道理何在?你這本書念一千遍,心定了,定就開智慧。現代人不曉得用這個功夫,連佛學院教導的課程都很多,這決定不能開智慧,所學習到的都是常識。中國古人教學,就是一門深入。從四、五歲的小朋友開始,教他念《弟子規》、《三字經》,天天就念這一本,這本書念上半年、一年,他的心是定的,他腦子想的就是這一本書,他不雜不亂,容易得定。得定之後,就會開慧,他自然懂得其中的意思,無需人講解。

  所以,古代有很多高僧大德,一生就受持一部經。《六祖壇經》中,法達禪師一生就一部《法華經》,無盡藏比丘尼是專攻一部《涅槃經》,一部經就能成就,就在當中開悟。悟了之後,一切經、世出世間法無一不通達。為什麼?理是一個,就像一棵樹一樣,你一門深入就能找到根,找到根之後,整棵樹的枝葉,你都通達了。中國過去儒、佛都懂這個道理,就是一門深入,不教第二門。可是西方人提倡的教學法是廣學多聞,所以只是學習到知識,並沒有智慧。21-090-0090

問:請問父母應該如何教導兒女?

答:古人說教子要在年少。但現在這個時代,電腦非常普遍,家家都有,小學生已經利用電腦做功課。而電腦網路的內容非常複雜,做父母的在這方面要特別關心,以免兒女小小年紀心靈就被污染,這是非常嚴重的問題。所以,最近有些父母告訴我,兒女不聽話,做老師的說學生不聽話,原因何在?都是電視看多了,網路接觸多了,他們懂得的知識超過父母、老師,你說一句,他會說十句。雖然他們懂得很多、看得很多、聽得很多,但是沒有智慧去判斷是非、利害。這個社會有善良的一面,也有陰暗的一面,不但兒童不會辨別,成年人有時也難以辨別。

  尤其現在社會是民主自由開放,絲毫約束都不行。譬如,美國是兒童的天堂,在美國管教兒女相當不容易,你要是罵他、打他,他可以到警察局去告父母虐待兒童,父母還要吃官司。有時小孩不告,鄰居會告,鄰居看到你管教太嚴格,就打電話給警察局,告你虐待兒童,麻煩大了!這與中國社會不同。因此,在美國一定要心平氣和跟小孩講理,開辯論會,必須讓他心服口服,讓他知道一切是為他好。

  現今子女背叛父母,學生背叛老師,到處可見。這種背師叛道,欺師滅祖,都是阿鼻地獄的罪業。我們不必跟小孩說果報之事,因為他不會相信,你要講他能理解的。這當中最重要的,父母跟老師要以身作則,因為在子女心目中,父母是他的榜樣;在學生心目中,老師是他的榜樣,所以一定要做個好樣子給他們看。你要教孝,你必須自己孝順父母;你要教敬,你必須自己敬事師長。你教孝敬,自己沒做到,他不會相信你。

  因此,今天做父母、做老師的,要教導兒女、教導學生,如果你講不出道理,他覺得他比你還高明,他就看不起你。現在只有將兒女、學生當作朋友看待,大家坐下來平心靜氣商量。他將所看到、所聽到的提出來,你再把是非、善惡、利害細細為他分析,他聽懂之後,對父母、老師才會佩服,才會接受指導去做。所以,愛護兒女,培養學生,要懂得這個道理。20-014-0102

問:請問少年應以何種態度讀書、工作?

答:儒、佛都教導我們,做任何事的態度一定要真誠、恭敬。真誠、恭敬不太容易養成,尤其現在是功利、鬥爭的社會,一般觀念都是急功好利,這也是今日社會動亂、天災人禍的根源。讀書是求智慧,自己在社會上,有一技之長得以謀生,維持生活,足矣!然後以清淨心觀察世間,你就能明瞭一切邪正、善惡、因果。因此,大人要給小孩做個好榜樣,要「知足常樂」,讓小孩從小懂得知足,懂得心地清淨,一塵不染,這是真正快樂。20-014-0102

問:請問如何教小孩學佛?

答:小朋友學佛從讀經開始,我過去在美國勸導大家教小孩背誦《無量壽經》。小朋友讀《無量壽經》有四種好處︰第一,不會忘記中國的語言;第二,認識中國文字,從小幫他奠定根基;第三,他學習到中國的文言文;第四,他學佛了。所以,教小朋友念《無量壽經》,一舉四得,不能忽視。天天督促他背誦,一定要背得很熟,他一生都不會忘記,受用無盡。到他長大之後,會感激父母教誨的恩德。一家人每天找一個時間來讀經、聽經,大人跟小朋友一起,天天不間斷。聽完之後再討論、講解,這是真正教導兒女,真正愛護兒女。20-014-0102

問:現代年輕人追求世界和平,想為世界和平做出貢獻,但權力控制者並不聽信他們的心聲。請問年輕人到底該如何做?

答:修養自己的道德,向古聖先賢學習。釋迦牟尼佛是學佛人的榜樣,孔孟是中國人的榜樣。「孔曰成仁,孟曰取義」,孔孟之道,仁義而已矣!真正要達到世界和平,唯有教學。而教學的範圍非常廣大,你可以專攻一門。

  我講過很多次,我相信全世界無論是國家、族群與宗教的大聖大賢,都是真理的化身,他們的形象、思想、言行代表真理。我們可以學一家,然後將真理在我們這個形象、身相上,以言行顯現出來,發揚光大,這是最好的做法。

  若你學習孔老夫子,一部《論語》就夠了!《四書》是儒家學術的精華,這四樣學其中一樣都好,在你一生中肯定有大受用、大影響;影響得愈深廣,就是你對世界和平工作做得愈多。佛法的大小乘經論浩如煙海,你只學一部,並徹底做到,這部經論在你的形象上體現出來,哪有不能影響世道人心的道理!因此,這與權力控制者不相關。

  你專心從事這個工作,必須要放下名聞利養,決定不被社會上的五欲六塵所誘惑,才能有成就,真正得到真理的精髓。沾上絲毫名聞利養,你就不能成就,此理不能不懂,一定是修己而後能利生!21-157-0001

問:依佛教的觀點與態度,請問如何才能為宇宙、為世界帶來和平?

答:答:佛教的觀點與態度是教學,唯有尊重聖賢的教育,才能達到世界和平。但現代人不相信聖賢,所以我們改說尊重理性的教育。聖賢的教育是理性的、純善的,是利益社會、利益廣大群眾的教育,是捨己為人的教育。而自己要真正能做到,處處謙卑忍讓,尊重他人、敬愛他人,誠心誠意為人服務、為社會服務、為眾生服務。我們相信這個世間決定是和睦的,決定是幸福、繁榮、興旺的。

  現代世間的衝突很多,其根源何在?在自己的心裡。經云:「一切法從心想生。」心裡一念善、一念惡,善與惡就產生了衝突。表現在什麼地方?在日常生活之中,你生煩惱了、不高興了,這就是內心矛盾衝突在發作,所以心不平。心裡有瞋恨、憤怒、貪愛、嫉妒,也是內在的矛盾衝突。若內在矛盾衝突不能化解,如何能化解社會的衝突?如何能促進世界和平?

  因此,要想真正促進世界和平,化解世間一切衝突,從何做起?從自己內心做起。佛是這樣做的,菩薩也是這樣做的。在中國,孔夫子、孟夫子亦如是。再仔細觀察,世界上所有宗教的創始人(耶穌、穆罕默德、摩西),從其經典上看,無一不是從自己內心裡化解衝突,然後才能幫助別人,教化眾生。

  中國古書云:「建國君民,教學為先。」所以,釋迦牟尼佛為了消弭衝突,促進世界和平大同,他不做國王、不做將軍,因為他知道這是政治、武力做不到的。什麼方法能做到?唯有教育。因此,他一生從事於多元文化的社會教育,為一切眾生講經三百餘會,說法四十九年,以身作則;不但是言教,而且用身教感化了一切眾生。確實佛陀在世時,化解了許多人與人之間、族與族之間、國與國之間的衝突。所以,想要世界和平、人民安樂,教育比什麼都重要!21-157-0001

問:自有人類以來,這個世界上的戰爭此起彼落,從未有一天真正的和平。請問我們所追求的世界和平會有可能來臨嗎?

答:答案是肯定的。《大佛頂首楞嚴經》說得好,「若能轉物,則同如來」。但現代一般人不太懂得,所以我把「物」換成「境」,「若能轉境,則同如來」。你若能轉境界,世界天天是和平的;你不能轉境,世界就不會有祥和與安寧。

  我們在一生中,可以得到幸福美滿,這是學佛得到的真實受用,但大前提必須要能懂得佛經上所講的意義。《金剛經》上說得好,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,還有「凡所有相,皆是虛妄」。真正能理解,我講的這些話,你就會相信了。

  現象不是真的,確實是幻相,所以境界相是隨著心在轉變。我們心清淨,世界就清淨,沒有一個相不清淨;心平等,世間萬象沒有一樣不平等;心善良,世間一切人事物沒有不善的。為什麼你看到世間的一切不善?你用不善、不平等、不清淨的心看世界,這世界是假的,世界就千變萬化。

  佛經告訴我們「一切眾生皆有佛性」,佛性是圓滿、純淨、純善的,可見一切眾生的心性純淨純善。而中國古人教學也時常講「人之初,性本善」,中國聖人與印度聖人雖沒見過面,所見的、所說的居然相同,即所謂「英雄所見,大略相同」。他們的見解、說法完全一樣,這是真理,真理就是人性本善。

  一切眾生都是性本善,何以變成不善?不善是習性。古人常說「近朱者赤,近墨者黑」,他被污染了,染污的不是本性,染污是暫時的。有時這種暫時是幾千年、幾萬年、多生多劫,但是與本性相比,它就是暫時的,因為本性不生不滅,這就是佛經上所說的無量壽。千劫、萬劫、億劫還是有時間、數量的,無量壽是沒有數量的;有數量與無數量相比,還是暫時。

  何時他能將習性、染污放下?幾時放下,幾時本性就恢復了。我們如果在一生中未遇到佛法,說真實話,縱然活上兩百歲也不會覺悟,也不會回頭。遇到佛法,接觸到佛法,恍然大悟才知道回頭。只要回頭,我們的習性自然放下,本性很容易就恢復。恢復本性,則同如來,與諸佛菩薩、聖賢人就沒有兩樣。為何能讀懂聖賢書?他與我的意思一樣,我也是如此想法,沒有衝突、沒有矛盾,自然歡喜接受,依教奉行。這是依自己的性德,依自己的本善,依自己的佛性,不是被人牽著鼻子走。

  我們舉個明顯的例子,在日常生活中時常遇到的,有人無緣無故毀謗你。而毀謗的業因很多,有過去世的、有今生的。譬如你今生做了一些好事,人家看到會嫉妒,找你的毛病,甚至於造謠生事、毀謗陷害。在沒有學佛之前,我們也是迷而不覺,馬上就反駁、研究對策,要如何對付他。這樣與他就對立,結下冤仇了,也就是經上常說的冤冤相報,沒完沒了,仇恨愈結愈深。所以,對立不能解決問題。

  學佛之後明白了,聖賢人自謙忍讓。忍讓是智慧,高度的智慧、高度的藝術,真正了不起!所以,他是大德、大智、大能,不是懦弱,真正是解決問題,化解問題。你毀謗我、侮辱我、陷害我,我歡喜接受,決定沒有辯駁,無絲毫瞋恚心、報復心,業障就消了。所以,那個人是替我消業障,我應當感謝他,怎能怨恨他?學了佛才有這個智慧,才能化解問題。沒有報復是持戒波羅蜜,沒有怨恨是忍辱波羅蜜,這就是菩薩行,不是凡夫行。我們能修菩薩行,世界和平就能落實了。21-157-0001

問:四、五歲的孩子閱讀經典及學習文言文,請問其順序如何?

答:四、五歲的兒童,應當從《弟子規》入門。《弟子規》是聖賢教學的基礎,非常重要!這個教學若能讓兒童歡喜接受,不是容易的事情。重要的是大人也要學習,並做榜樣給小孩看。父母是子女的表率、模範,父母在子女面前,行住坐臥規規矩矩,然後再要求他,他會心服口服。若你自己不如法,要他按照規矩做,他不服你。

  從前父母是兒女的榜樣,老師是學生的榜樣。做老師的很辛苦,要做出樣子給學生看。而對於兒童,最重要的是身教,其次是言教。到他十二、三歲之後,根基紮下去了,那時言教重於身教。童蒙教學,《弟子規》是基礎,再來讀《三字經》、《四書》,從此地紮根。

  若要學文言文,《德育課本》非常好,很淺顯。每一篇都不超過一百個字,每天學一篇,對於德育、文學都有好處,可以為他奠定根基。佛經裡面,印光大師提倡的《了凡四訓》,及《阿難問事佛吉凶經》、《十善業道經》、《無量壽經》都非常好。小朋友的記憶力好,先讀誦,不必求解義,讀到能夠背,背熟了還要常常溫習,一生都不會忘記。長大以後處事待人接物,起心動念就會想到經典上的教訓,這些教訓自然會起作用。21-157-0002

問: 孩子崇尚自由、物質,請問要如何教育孩子的人格、道德,以菩薩心利益眾人?

答:我們在家裡要給家人做好樣子,在社會要給大眾做好榜樣。日常生活當中潛移默化,不要希望很快能收到效果。效果沒現前,要反省「我做得還不夠,要認真努力去做」,至誠就有感應,所謂「精誠所至,金石為開」。別人還沒有感動,是自己的誠意不夠;真誠到了極處,沒有不感動人的。

  在家裡要做家人的好榜樣,真正把「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」完全落實,就能感動你的家人、親戚朋友、同事。要真做!肯吃虧,願意上當,於人無爭,於事無求。如果不肯吃虧、不肯上當,你的誠意是假的,不是真的。好的受用,讓給別人;別人不要的,我們來接受,永遠這樣做下去。這是釋迦牟尼佛為我們示現的,老人家一生三衣一缽,日中一食,樹下一宿。到晚年,他也沒有改變此生活方式,這是真的。21-117-0001

問: 教育孩子成長的過程中發脾氣、起煩惱,請問這是否也是著相?應如何將「凡所有相,皆是虛妄」落實到生活中?

答:是著相。這兩句話很不容易落實,「凡所有相,皆是虛妄」,這是法身菩薩的境界。知道一切相都是虛妄,你的心就清淨,不會再起妄想、分別、執著。只要你還有分別、有執著,你就不懂「凡所有相,皆是虛妄」的真義。只有你真正明瞭宇宙人生的真相、萬緣放下,你的心才能清淨。佛菩薩幫助別人,也有喜怒哀樂的表現,但是他並不著相,為什麼?就像戲臺上唱戲一樣,是假的,不是真的,是教學的手段。用來幫助別人斷惡修善、破迷開悟。譬如你罵小孩,你是教他好,如果你真的動了瞋恨心,你就落入輪迴,是用輪迴心造輪迴業。

  所以,佛菩薩示現在我們這個世間,釋迦牟尼佛也有喜怒哀樂。看到弟子有成就時,他很歡喜,就會獎勵;看到弟子有過失時,他板起面孔、發脾氣,你說他有煩惱、分別、執著嗎?他沒有。那是什麼?是感應道交。眾生有感,他才有應。你有善心就感善的回應;惡心就感打罵來回應,決定沒有分別心、執著心、妄心,這個功夫是上乘功夫,不是普通人能做到的,六道眾生,甚至天人都做不到。所以,祖師大德教導我們,末法時期除了依靠念佛往生之外,恐怕沒有一個人能夠在境界上把煩惱習氣斷掉,這是真的。我們念佛求生淨土,只要把煩惱習氣控制住,或說伏住就行,我常常提醒同學們在這上用功,只要你真能把煩惱控制住、伏住,就能夠帶業往生。經上講的這些道理我們要懂,我們心裡面應嚮往斷掉煩惱習氣,儘管在事實上很不容易做到。21-246-0001

問: 現在許多企業家對於員工管理都感到很困難。對員工們好,包容過失,他們往往得寸進尺;對員工稍加嚴厲,又有許多抱怨。請問應該怎麼辦?

答:辦《弟子規》講座,這個問題就解決了。毛病所以發生的原因是什麼?沒有學過《弟子規》,換句話說,從小他只學著做事,他有能力辦事,但他不會做人,《弟子規》是做人的教育。中國這五千年來,還能夠存在這個世間,還是一個大國,原因是什麼?我上次在南昆大,南昆大校長請我吃飯,有一位教授,是主管全校教學的,相當於我們中國的教務長,是教務主任。他跟我說,在二戰之前,大概在中日戰爭之前,民國初年,歐洲有些學者就在研究這個問題。世界上四大文明古國,埃及、巴比倫、印度都衰落了,為什麼中國還存在?最後他們得到一個結論,他說可能是因為中國有家庭教育。這個話說對了,完全正確。

  所以中國的家庭教育,往前推至少是五千年,家庭教育好!家庭教育教什麼?就是倫理教育,父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信,就教這個道理。從什麼時候開始教?小孩出生大概三、四天就開始教了,三、四天的小孩很小,還不會動,但是他眼睛張開了,眼睛張開他就會看,耳朵就會聽。他看的、聽的,我們佛法講落在阿賴耶識裡,那叫種子。他天天看,天天聽,這樣不斷的聽個三年、四年,他什麼都會了。所以家庭教育,《弟子規》是父母教小孩的,不是老師教。父母要把《弟子規》百分之百做到,做出樣子來給嬰兒看。到三、四歲他懂事了,就懂得孝順父母,尊敬哥哥、姐姐、比他年長的人,處事待人接物都有分寸。這種教育的中心理念就是父子有親,親是親愛,所以這是愛的教育。父子那種親愛若能夠保持一生不變質,教育的目標就達到了,這是第一個目標。

  第二個目標,把父子之親愛推廣,你愛家庭,你愛親戚朋友,你愛鄰里鄉黨,愛社會,愛國家,愛人類,逐漸往外發揮,愛的教育。所以中國五千年的歷史,沒有侵略過別的國家,沒有主動跟別的國家打仗,這五千年歷史可以做見證。因為有和平的教育,這個國家的人民是和平的。從前胡秋原先生跟我說,中國的國民是全世界最好的國民,聽話,乖,從小教出來的。這種教育現在中斷了差不多有八十年。我今年八十歲,我在十歲時還受到一點點影響,可是小我五歲的人就連邊都沾不上,我們還沾到一點邊緣。但這點邊緣影響一生,一生不做壞事,一生不佔人便宜,一生對人恭敬,孝親尊師,朋友有信,我們真的做到了。一生當中過的是幸福美滿的生活,物質生活苦一點無所謂,精神生活豐富,這歸功於中國傳統教學。所以現在我們提倡《弟子規》,這是很不得已,除此之外,沒有第二個辦法。

  《弟子規》怎麼學法?現在是要做父母、兒女、老師的一起學,才有效。父母不學,教兒女學,兒女會反過來問你:你教我做,你為什麼做不到?老師叫學生學,學生會問老師:你為什麼做不到?你就啞口無言,答不出來。所以一定是老師、父母跟兒童一起學,就會產生效果。如果這個教學能夠推動五十年,我們中國傳統的教學就能夠恢復。恢復後借助高科技,向全世界介紹,世界就可以恢復和平。靠中國人的東西,確確實實可以化解衝突。

  企業家對員工頭痛,不好管理,現在不僅是他們,很多做父母的來到我面前抱怨,兒女不聽話,叛逆;做老師的也來告狀,學生不聽話,很難教。總的原因,就是家庭教育毀掉了,根源在此地。你得像治病一樣,先把病根找到。家庭教育比什麼都重要,家教是根。學校教育是家庭教育的延續,社會教育是家庭教育的擴大,聖賢教育是家庭教育的圓滿。外國人發現得正確,不能說他沒有智慧,他真的把這個原因找到了。所以現在我們要提倡倫理道德教育,特別是《弟子規》的教育,這確實是解決辦法的不二法門。21-289-0001

問: 現前海內外有許多團體提倡兒童讀經,弘揚中國傳統教育。請問兒童讀經班除國學經典以外,是否需鼓勵孩子背誦佛經,教導孩子禮佛、念佛?

答:這個要看情形,不可一概而論,各有因緣,你要能夠隨機施教。這裡頭要注意的一點,就是「父子有親」是根本,這個一定要懂。如果不在這上下手,恐怕小孩讀了經書之後,將來長大他反佛反得很徹底。為什麼?佛教裡頭什麼玩意他都知道,他會把你徹底破壞。那時候你就後悔莫及,你就永墮地獄,要出來就很難了。所以佛在經上講得很好,佛教不是從兒童學起的,佛門裡面固然會收沙彌,沙彌總是七歲以後。你看看中國倫理道德的教育是七歲之前,你沒有這個根不能收!七歲做沙彌,就是入了佛門,學什麼?學小乘經。小乘經裡面學做人的道理,佛在戒經裡面告訴我們,「佛弟子不先學小乘,後學大乘,非佛弟子」,你不是佛的學生;佛的學生應當聽佛的教誨,先學小乘,後學大乘。好像讀書一樣,先念小學後念大學,沒有說沒有念小學,就跑去念大學,哪有這種道理!

  可是你又要知道,中國佛教很特別,中國佛教沒有小乘。實實在在講,你們諸位去看《大藏經》,《大藏經》裡面的小乘經典非常完備,我們中文翻的小乘經確實不亞於南傳巴利文的小乘經。我過去曾經將這兩種對比,巴利文的《藏經》(小乘《藏經》)對比我們中文翻譯的四阿含,發現四阿含就是小乘經,大概《藏經》只多了五十幾部。全部有三千多部,三千多部只差五十幾部,你就曉得我們翻譯得多麼完整。翻譯之後,在中國成立了兩個小乘宗派,成實宗、俱舍宗,現在都沒有人知道。這兩宗在唐朝中葉以後沒落,到宋朝就沒有了。什麼原因?孔孟老莊代替了。中國人有家教,有這個基礎,所以不需要小乘教,讀儒書的人可以直接入大乘,是這麼個道理。但現在我們儒也不學,道也不學,小乘也不學,直接就學大乘,所以上不上,下不下,無論在家出家都沒有成就,原因在此地,這個不能不知道。

  所以李老師當年教導我們佛儒一起學,我跟他十年,十年如一日,他每個星期講一堂佛經,講一堂儒學,講儒學是補習!我們是儒跟佛同時並進,一個星期兩堂課,十年沒有中斷,所以才曉得儒重要。老師現在已經過世十幾年了,我們現在就愈來愈清楚,愈來愈明白。老師過去對於這些德行的教育,只是給我們提示,很重要,他老人家沒有開講,因此我們的學習也就懈怠,不是很認真。他老人家教我們學《五種遺規》,我們每個學生都去買了一套,做為修身讀本。這門課程只叫我們自修,沒有正式排上課,當然他也是很忙,沒時間,我們自己讀。

  《五種遺規》裡面有「童蒙養正」,其中有朱夫子的一篇「童蒙須知」,那就是《弟子規》的前身,《弟子規》就是由這篇東西重新修改,重訂的。而實際上,它參考了許許多多古時候著名的家教,可以說《弟子規》是中國傳統家教的集大成。它編得好,是用《三字經》的方法編,一句三個字,總共三百六十句,一千零八十個字,編得實在是好。它的綱領就是孔子在《論語》裡面的一句話,「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文」。所以我們現在提倡全民都要學,趕緊把這個根找回來,你才有救;這個根不找回來,中國文化將來會斷掉,沒救,所以我們不能不認真努力。

  能救這個,佛教也救起來,因為佛教的根也在這裡。我今天勸同修,《弟子規》不能百分之百的落實,《十善業道》就做不到,《十善業道》是佛教的根,這個根一定建立在《弟子規》上面。沒有《弟子規》,佛教的根沒有用,這個根不能生長,這就是為什麼佛說先學小乘,後學大乘,我們今天用《弟子規》代替小乘,道理在此地。文不長,一千零八十個字,三百六十句,你若不能完全落實,不能百分之百的落實,十善業就做不到,三皈五戒就做不到,所受的都是有名無實,怎麼能成就?不但念佛不能往生,即使你是在念佛堂領眾的人也不能往生,這個例子我親眼看到過。

  我那時候出家,在圓山臨濟寺,臨濟寺有個念佛會,統統是福建人,福州人。領眾的林道棨居士,一生學佛,可惜最後沒往生。臨命終的時候不念佛了,聽到佛號就討厭,就罵人,業障現前。很多同修都感覺奇怪,他比出家人修得都好,最後怎麼會這樣?這是因為業障現前。業障現前是因為因地不真,樣子做得是很像,心不誠懇,所以才有業障。由此可知菩提心多重要,真誠、清淨、平等、正覺,比什麼都重要,你沒有這個心,去不了,佛念得再好都去不了。

  那個廟是福州人的廟,百分之九十都是福州人。我小時候在福建住了六年,福州話講得還不錯,所以他們沒有把我當外人。我們這些出家同學在一塊的時候,回憶林老居士一生的言行,發現他個性很強,脾氣很大,人家做錯事情的時候不能原諒。所以他最後的障礙就是從這來的。雖然是念佛念得那麼虔誠,念得那麼好,一個星期一次念佛會,而且幾十年都沒有間斷,很不容易。他自己的事業也不錯,好像在銀行界服務,做過襄理,地位也很高,最後卻是這樣的下場。我們才曉得,真正的因素還是《弟子規》!沒學《弟子規》才出現這個事情,真學《弟子規》這個事情不會出現。《弟子規》上說,「凡是人,皆須愛,天同覆,地同載」,要是存這種心,怎麼會有這個過失?所以你若真落實《弟子規》,臨命終時,你的冤親債主就找不到你。

  我們在新加坡看到居士林的林長,這位老先生我看著他往生的,他叫陳光別。是個銀行家,在新加坡非常富有,病了兩年,躺在床上不能動,業障病。李木源居士把我講經的錄相帶拿到他家裡去,他把電視放在他床鋪靠近腳的地方,他頭抬起來枕在枕頭上可以看到電視。天天聽講經,一天聽八個小時,聽了兩年,除聽經外就念佛,真的是萬緣放下,他真正用功夫就是兩年。兩年真成功了,他告訴李木源居士,他要往生。李居士說不行,你現在不能走,居士林的人事各個方面還不穩定,只要你在,大家都沒有話說,都會好好工作。他說好!那我再等兩年。又過了兩年,真的他往生了,就是四年。四年,每天聽經八小時,除了聽經之外都是念佛,走得很瀟灑,很自在。

  走的前三天,找我去給他做皈依,聽經念佛四年後才皈依。好像第三天就走了,預知時至,他三個月之前就曉得是八月初七要走。在一張紙上寫了十幾個八月初七,家裡人不敢問他,寫這個幹什麼。八月初七那天走的,三個月之前寫的,清清楚楚。他走了之後,我們培訓班的同學到他家去助念,輪班助念,二十四小時都不中斷。有一批學生回到居士林,陳光別的冤親債主不少,有幾十個人跟著法師到居士林來了。其中有一個附體在念佛堂杜美旋居士身上,他說我們是陳老居士的冤親債主,我們看到他往生很羨慕,我們也不想找麻煩,我們現在有點要求。大家就問他要求什麼?他說要求皈依,要求聽經。那個時候我在香港講經,他們打電話告訴我,我說趕快給他們做皈依,那時是悟全法師在那裡。

  要聽經,要滿他們的願,他們提出來要聽《地藏經》,《地藏經》我們講堂裡面有放錄相帶。他說講堂不行,講堂裡面的光太大,他們這些鬼受不了。以後要求在餐廳裡面放錄相帶,二十四小時不中斷,供養這些鬼神,冤親債主。

  你真有功夫,冤親債主都對你尊敬,都不會妨礙你;你要對他不恭敬,他會找你麻煩。台灣林道棨臨命終時就有冤親債主找麻煩,不讓他念佛;而陳光別臨終,冤親債主還幫助他,看著他往生,生歡喜心。不一樣,做人不相同!人不能沒有德行,沒有德行吃虧的是自己,不是別人。無論什麼事情,想到自己就要想到別人想想別人用這種言語、態度對我,我歡不歡喜,我能不能接受?若不能接受,我就不可以用這個態度對人,我就不可以用這個語氣對人。你能常常這樣想,才能真正懺除業障,斷惡修善,積功累德。

  兒童必須要學《弟子規》,父母一定要帶著小孩,把《弟子規》在家庭裡頭落實,這個重要,儒佛的根都在此地。兒童讀經什麼時候開始?我覺得四歲以後是恰當年齡,四歲之前,一定要把做人的基礎奠定好,這比什麼都重要。真的有根,他將來念佛才管用。所以佛門裡面講,七歲可以做沙彌,這就是說七歲學佛很好,七歲之前學儒,那他的家教就好,他的根就堅固。應著重家教,家教的關鍵是父母一定要以身作則,父母做不到,你想教好小孩,不可能。21-289-0001

問: 請問兒童讀經班是否能強調儒佛界分,避免加入佛法??

答:可以這樣做。中國古時候的教學,讀經不是從很小開始,都是在六、七歲以上。根利的六歲可以學,中下根性的七歲,前面這段時間決定是「童蒙養正」,這是絕對不可以疏忽的。如果疏忽這一點,讀經以後都有麻煩,經讀多了,他會拿著經典去批評父母,去批評大人。現在就出現這個事情。現在中國大陸推動兒童讀經,結果兒童就批評父母,在學校批評老師,就有這個問題發生。王財貴居士為這個事情特地來訪問我。學得太多,就是他手上有好多尺,拿尺來量量你,量量他,老是帶著批評別人的眼光。

  還是要用古人的方法,經只能學一種,一部不能落實,決定不能學第二種。從《弟子規》開始,從《三字經》開始。中國有一套教學的基礎,從《千字文》開始,《千字文》是認字,每個字的意思,識字;《昔時賢文》是格言,很好的教訓,從這兒開始。這些東西學會了之後,才開始讀經。讀經一般都是選《孝經》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》,這是中國儒家學術的核心,非常重要。首先要讓學生念得能夠背誦,要背得很熟,然後要學生講解,怎麼樣把它應用在日常生活當中,應用在工作當中,應用在處事待人接物。只有這樣學以致用才能成就。21-289-0001

問: 宣揚佛家因果教育與中國傳統教育,請問應如何運用,使其相輔相成?

答:這是智慧,佛家講的善巧方便,中國人講的通權達變,你要能夠明瞭。中國傳統教育要把它發揚光大,還要用因果教育來輔佐。現在人相信科技,不相信因果,但是因果這樁事情,我們在報紙、雜誌、媒體常常聽說,例子太多太多了,大家都對它很冷漠,都不重視,這是錯誤的。這些事情我們要很重視,為什麼?它與我們有密切關係。慢慢的來提倡,從我們自己本身做起。我們相信因果報應,所以起心動念、言語造作會約束自己,少做錯事,少跟人結怨,這樣才對自己有好處。第一個好處,我們睡覺心安,沒有恐懼。我們不害人,人家也不害我們;我們不害眾生,眾生也不害我,這就好!21-289-0001

問: 教導孩子讀經、禮佛,但其習氣不改,常犯許多過失,父母恐由此增加孩子的罪過。請問如何解決子女教育的問題?

答:這是很嚴重的問題。現代社會普遍存在一種現象:兒女不聽父母之言,兒女難教;學生不聽老師的教誨;公司員工不服從領導的管理。而古代不存在此問題,何以故?原因相當複雜,我們必須從中找出最重要的因素。

  中國聖人教導我們,必須具備三個條件:「作之君,作之親,作之師」。父母對子女為何教育不好?你是他的父母,「作之親」你做到了,但你不是他的老師,不是他的領導人。換言之,三分之中,你僅做到一分,欠缺兩分,如此便帶來了問題。為人師者,同樣也僅做到老師這一分,未做到學生之親、學生之君。同理,公司領導對待員工,也只是個領導人,未用親情、用師道去對待他,皆是僅做了三分之一,欠缺三分之二。

  我們必須要重視「君、親、師」的理念。無論我們以何種身分對待他人,如果能懂得作君、作親、作師,用此理念、心態來處事待人接物,便能避免社會上存在的此類弊病。總而言之,子女教育不好,父母要反省;學生不好,老師要反省;員工不好,領導要反省。自己做甚深的內省,找出問題癥結,改除缺點,事業、教導便會一帆風順。21-058-0001

問: 現在有一些家長都為他的小孩子擔心,因為現在社會風氣不好的影響,有的小孩會吸毒,還會做一些很不好的行為,請問家長要如何幫助這樣的孩子消業障?

答:這個問題現在在全世界,幾乎每個國家地區都發生,是一個普遍的現象。青少年吸毒比例佔得很大,不但是他們的家人,社會、政府都非常重視。要如何挽救?問題在於教學。我們自己這一生修學、教導,都要遵守中國古聖先賢的一個準則,就是《三字經》前面八句話,「人之初,性本善」。本性是善的,變成不善是因為習性,所以「性相近,習相遠」。習性就是我們今天講的習慣,從小養成一個壞的習慣,所以教育最重要的是紮根。

  紮根教育在中國,過去儒家是從胎教開始。小孩從生下來就在學,所以父母要是真正愛護子女,就應該不讓他看到或聽到一切不善、不如法;自己要以身作則,為兒女做最好的榜樣,他才能夠真正得到紮根的教育。教育是從家庭開始,到六、七歲上學後,教育的責任就交給老師。

  從前,私塾教學是家長跟老師表演給學生看,身教!我們為什麼會尊師重道?父母教的。私塾都是在一個祠堂,裡面供了一個大牌位「大成至聖先師孔子神位」,上私塾的頭一天,父親帶著我先在大殿禮堂拜孔子的神位,我父親在前面,我們在後面行三跪九叩首的禮,是清朝見皇帝最重的禮節,拜孔子。拜完之後請老師上座,我父親對老師也是行三跪九叩首的禮。這是教我們尊師重道,家長把自己的小孩付託給老師,給老師行最敬禮。父母對老師這麼尊敬,行這樣大禮,還送上禮物,你不敢不聽話。這樣尊師重道的教學,使我們在一生當中見到從事教育工作的人都會特別尊敬。以後我在台灣求學,遇到的這些老師都特別照顧我。除了在形式上尊師,最重要的是依教奉行。對老師陽奉陰違,這就是對老師的輕慢,這樣學不到東西,印光大師說「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。對老師要有信心,要真正尊重,依教奉行,我們才能學到東西。

  中國古人講「不孝有三,無後為大」。有道德學問之人,如果沒有後人傳道,那等於失敗了,不能算是圓滿。但是傳人是可遇不可求,遇不到就著書,把書籍流傳給後世,最重要的還是要找人能傳授。傳授的人沒有別的,就是聽話,對老師尊重,沒有懷疑,老師所講的能夠體會、能夠認真的去奉行。

  我早年學哲學跟方東美先生,每個星期天到他家裡上兩個小時課,什麼原因?那個時候我對哲學是一張白紙,對哲學有興趣但是沒有學過,書籍沒有看過,也沒有親近過教哲學的老師。若是讓我到學校去,一定認識很多同學、老師,就被污染了,我就有分別、執著,打妄想了。在他家上課只聽他一個人的,他一個人來塑造我,這是真正的好老師,這就是中國古時候講的師承。

  學佛之後跟章嘉大師,接受他老人家三年教誨,也是每個星期天一對一的,給我兩個小時。以後到台中跟李老師學經教,和二十幾個同學在一起上課。我那個時候生活非常清苦,對老師沒有一分錢的供養,老師這樣熱忱來教導,很不容易。

  尊師重道是從小養成的,就是父親頭一天上學表演給我看的,對老師行三跪九叩首的禮,叫小孩一生都不會忘記,一生知道孝親、知道尊師。但是現在在家裡面父母疏忽了,給小孩看的都是不好的樣子。學校老師不負責任,實在講現在老師很難做,因為家長會告狀,所以老師也就想省事了。小孩在今天這樣的環境裡,被電視、電腦嚴重染污,社會的誘惑完全是負面的,你要是叫他回頭,叫他不做犯罪的事情,太難了!
真正教育要從《弟子規》著手。王財貴先生雖然提倡兒童讀經,但疏忽了《弟子規》。小孩經書讀多了,變成貢高我慢,在家裡瞧不起父母,在學校瞧不起老師,所以就出了問題。我跟他特別強調,人一生的成就在德行,德行從小建立。所以他多年來推展兒童讀經的弊病,就是沒有讓孩子在道德上修養,也就是沒有奠定最根本的基礎,孝親尊師。

  而且中國古時候教學的原則都是「一門深入,長時薰修」。但他的方法是主張多讀,這樣讀經的教育就犯了過失;當然他本身修學也沒有經過嚴格傳統的訓練,這個關係很大。儒、道、佛教的初學都是求根本智,用佛法講就是戒定慧三學一次完成,守規矩就是戒,一門深入就是修定,心定到一定的程度就開智慧。所以讀經是戒定慧三學一次完成,慧是根本智。《般若經》曰:「般若無知,無所不知」,根本智是無知,根本智起作用是無所不知,所以儒釋道三家的經典都沒意思,等智慧開了之後,字字句句無量義。你深講淺講,長講短講,在生活上、在工作上、在處事待人接物,方方面面圓融自在,這叫書念通了。佛家常說「一經通,一切經通」,這個「一切經」並不限於佛家的經典,世出世間法都通了,這才叫智慧,就能解決問題,自度度他。

  我前一次在印尼大學做了一次講演,有一個學生起來問我一個問題:所有宗教都不一樣,伊斯蘭教、基督教、天主教、佛教,還有印度教都不相同,怎麼能合作?我的講台前面正好有一棵小樹,我就打個比方,我說不同的宗教就像那棵小樹有不同的樹枝一樣,但是都是從一棵樹長出來的好多枝。我說你不必學別的,你就學你自己的教,要深入,若不夠深,只在表層,那是不能合作。你深入,入到幹、入到根不就都相同了,都通了,這個比喻他們能聽懂。你入得不夠深入,就無法深解義趣,你要深到一定的程度,就會理通了,就能合作,因為知道都是一個根,一個本。

  宇宙一切萬物的起源,就是《華嚴經》所說,「唯心所現,唯識所變」,宇宙之間一切法都不離性識,是心現識變。根據這個理論認知,所有一切宗教是同一個根生的。其他宗教講宇宙之間只有一個真神。基督教說真神是上帝,伊斯蘭教說真神是安拉,真神造宇宙,造天地萬物,是不是他們共同合作造的?我就告訴他們,真神造的沒錯,是一個;在基督教叫上帝,在伊斯蘭教叫安拉,是一個人;在佛教裡面沒有叫哪個佛,叫佛的名字也行,《華嚴經》上講的毘盧遮那佛,他是法身佛,名稱叫的不一樣。一個人現各種不同的形象,現不同的身分,叫不同的名稱,其實是一個。這個說法大家都能夠接受。

  所以,像觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度就現什麼身。應以基督身得度就現耶穌基督,應以穆斯林身得度就現穆斯林身。所以每個宗教我都送千手觀音,天主教我也送給他。日本的中村康隆老和尚,今年一百歲,他告訴我:全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。

  所以要一門深入,長時薰修,不能夠同時學兩門、三門,雜學決定不能成功。《三字經》後面講「教之道,貴以專」,不能雜,雜學就會生起妄想分別執著。我在台中十年,我只學五部經,第一部是《阿難問事佛吉凶經》,第二部是《阿彌陀經》,第三部是《普賢行願品》;第四部《金剛經》,第五部是《楞嚴經》;那五部經在佛學院半年就可以學完了。要入得深,深就能貫通。對於沒有學的經典我一看就懂,我講過「法華大意」,《華嚴經》,統統都會講。不但佛教,我跟天主教講《玫瑰經》,伊斯蘭大學要講演《古蘭經》,我講的跟他們的阿訇講的可以做個比較。世出世間法都會通,你要有定、要有慧,所以一門深入是修定修慧,意思在此地。

  智慧開了之後再廣學多聞,但在初學的時候,不能廣學多聞。所以在過去學佛是五年學戒,一門專攻,你定慧開了可以廣學。但是現在社會誘惑很多,修學很困難,甚至十年你都定不下來,因為心跟著世界亂了。自保的方法就是所有媒體統統不接觸,包括報紙、電視、廣播、雜誌等,每天接觸的就是經典,這方面自己要有決心。

  社會問題,追根究柢還是教育。宗教徒誤解、曲解宗教,恐怖分子的個人極端行為,實在講與《古蘭經》不相干,它的經典裡面沒有教你害人。《古蘭經》裡面確實有聖戰,因為他們那個時代不一樣,穆罕默德是出生在一個社會動亂時代,在那個地方要求生存必須先自衛。聖戰是自衛不是侵略、不是害人,是為了抵抗侵略,這稱之為聖戰。每一大段經文前面一定有一句「安拉確實是仁慈的」,所以仁慈博愛是所有宗教共同的教學中心。

  問題的發生與宗教無關,那是他們斷章取義。今天你要小孩多看經典,多接觸聖賢人教誨,自己要做兒女最好的榜樣。首先自己不看電視、網路,你要對小朋友解釋這東西沒有好處,讓他們從小就建立這個正確的觀念,很難。你要求三寶加持,可以學周安士。周安士先生都是求佛菩薩加持、佛菩薩保佑。來報怨、討債、冤親債主的都不要到家裡來投胎,來投胎的都是報恩的,他真求到,有求必應。

  道場裡面若是有不守規矩的人,也天天求佛菩薩加持。真正是來調皮搗蛋、破壞道場的,他自己就住不下去,他自己會走,這就是佛菩薩遷單,我們也不會得罪人,真靈!佛陀教育基金會成立不久,有一個人到那裡去幫忙,一個多月後,簡豐文覺得這個人行為不端,邪知邪見。簡居士就說要把他開除,我說開除你就結冤仇了,而且這個人不是好惹的,他會報復。我說你必須求佛菩薩遷他單。他天天去拜佛,天天去求,一個月之後,他自動來辭職。這樣以後就沒有怨恨在裡頭,很重要、很重要!你只要跟人結了怨恨,就會生生世世冤冤相報沒完沒了!

  所以學佛,我常常教人,最重要第一個化解怨結,不跟人結怨。化解怨結也不在對方,應先把我們自己內心的怨結化解,那邊有怨,我這裡沒有怨,這兩個接觸的時候不會起衝突。起衝突是他有怨,我有餘怨,這個衝突才會發生,只要一邊沒有衝突,那邊起不了什麼大作用。21-250-0001

問: 同修來問一些問題,請問應該怎麼回答比較好?

答:別人來問問題,要是出家人,就教他念《弟子規》、《十善業道經》、《沙彌律儀》;是在家人,就教他念《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》,從這兒紮根。先把《弟子規》學好,學佛先學做人,人都不會做,哪能成得了佛!這才叫真正的根,這才叫真正慈悲。
做人沒有別的,就是懂得尊敬別人、尊重別人、愛護別人,人家才會教你。中國古聖先賢的教育、佛菩薩的教育,教你做人為首要,教你做個好人、做個有德行的人,你將來才會有成就。而能力、才幹是其次的。若無德行,雖有能力、有才幹,在世間可以得志,但是死後的果報是在阿鼻地獄。德行的修養是根本。所以,我常講,大乘佛法教學只講三樁事情:一、人與人的關係;二、人與自然環境的關係;三、人與天地鬼神的關係。你能把這三種關係處理好,你就是聖人,就是佛菩薩。

  若是與人、事、物有對立,有喜歡這個、討厭那個,愛這個、恨那個的心念,你決定出不了六道輪迴,念佛也不能往生。因為西方極樂世界是「諸上善人,俱會一處」,你佛念得很好,但不是善人,與西方極樂世界格格不入,所以往生不了。善的標準是《十善業道》、「淨業三福」。淨業三福,第一、「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,是人天福,你能夠做到,生西方極樂世界凡聖同居土。「孝養父母,奉事師長,慈心不殺」這是三個目標,落實在十善業道才真正是孝親、尊師、慈心不殺。沒有十善,前面三句話都落空了,所以第一福落在十善業上。

  第二、「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」是二乘福,出家落實在《沙彌律儀》,在家落實在三皈五戒。三皈是覺而不迷、正而不邪、淨而不染,必須五戒、十善清淨才是真正三皈。五戒、十善做不到,三皈是假的,不是真的。

  第三、「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。」是大乘福。勸進行者是化他,自行化他。三福具足,生實報莊嚴土;三福做到前兩福,生方便有餘土。凡是往生的人,絕對不是他一生念佛的結果,而是多生多劫念佛,累劫的因緣成熟了才往生的,哪裡是一生!一生做不到。

  我們同修都是累劫念佛,這一生能不能去得成?就看你條件具不具足。《無量壽經》上講阿闍王子五百人,聽佛講《無量壽經》生歡喜心,發願「我將來成佛也像阿彌陀佛一樣」,但是,並未發願求往生。佛說他們過去生中曾經供養四百億佛,善根多麼深厚,但是求願往生的念頭還是生不起來。故真正想求往生極樂世界的人,宿世的善根超過這些人,不止供養四百億佛,才有求生淨土的意願。為什麼不能往生?緣不具足,淨業三福是緣,緣不具足,你沒有認真去做,你未能克服煩惱習氣。

  我們現在開遠程教學,在網路、電視上都能學到。學東西一定要自發自動,自古以來沒有一個是督促學出來的,這個道理一定要懂。尤其現在強調民主、開放、自由、人權,結果變成父母不能教兒女,老師不能教學生。從前父母、老師還能夠幫點小忙,現在一點小忙都不能幫,也不敢幫,完全靠自動自發,這比什麼都重要,自己一定要覺悟。所以好學才能成功,不好學絕對不行。21-261-0001

問: 弟子一生最大遺憾,是沒有智慧教育下一代繼承優良傳統,後悔莫及。兒子今年三十歲,從讀大學一年級開始,先後和三位女朋友有三段感情,由於我們反對,迄今還沒有結婚。弟子夫婦二人對兒子的三位對象條件均不滿意,向他擺事實,講道理,好言相勸,兒子都不聽,關係如水火。眼看兒子天堂有路偏不走,地獄無門闖進去,請問老法師,弟子夫婦應如何面對?如何引導資質聰穎,本性善良的兒子明瞭真相,不怨恨父母,還是聽天由命

答:我們道場有蔡禮旭居士講《弟子規》的光碟,可以帶回家給你兒子聽。怎麼讓他聽進去?你不必叫他,而是每天自己聽,很認真的在聽、在學習,慢慢的他會跟你一起來看,你的家庭問題就解決了。最好的家庭教育是要你自己認真學習,你一句話都不要說,會感動他。21-269-0001

問: 面對兒子惡言惡語,目中無人,整天玩樂不肯學習,請問我如何是好?是否一切由他去?

答:兒女不聽父母的話,學生不聽老師的話,這裡面的因緣很複雜,也是因為這個時代教育徹底失敗。《無量壽經》說「先人無知,不識道德,無有語者,殊無怪也」。你讀這幾句經文,心就定了,明白不能怪他,因為沒有人教他。「人之初,性本善」,不善是後天的,先天是本善的,不教就變成不善。教要從小,長大後養成壞習慣就難教了。所以古時候父母教兒女,從胎教就開始,這樣才可能教成一個孝子賢孫。現在大家忙於生活和工作,疏忽了教育。中國古人教學,推行倫理、道德五常的教育,「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」,這樣社會才安定,天下才太平。

  「夫婦有別」,男女有別,各有各的任務,在中國古代,男主外,女主內。男的去奮鬥,維持生活。婦女是相夫教子。你這一代做得再好,不教下一代,後代就沒有了,你對不起祖宗,你的業績等於零。

  《印光大師文鈔》,提到家能不能興旺,社會能不能安定,國家能不能有前途,大權都在婦女身上。這個社會上出賢人,是母親教出來的,母親要把這個權利捨棄了,這個社會就沒有賢人,社會就亂,天下不太平,到最後整個世界毀滅。滅在婦女不盡她的婦道,世界走向毀滅。我們不能違背聖賢人教誨。21-271-0001

問: 從前帝王時代不平等,講求君臣關係,請問為何今日還要提倡「君臣有義」?

答:這道理可從五個指頭不一樣齊來解釋,假如用刀把它們切齊,並不能表示它們就平等,而且也會造成它們無法分工合作達到運作自如。今日的社會亦同同理。例如公司有一位老闆,下屬與老闆之間若講求平等,能讓每一位都當老闆嗎?很多人誤解了平等的真實意義。平等是指心地上,佛法講真平等是眾生與佛平等,當一念不生時就平等了。佛菩薩沒有分別、沒有執著、沒有妄想,在任何境界裡不起心、不動念、不分別、不執著,若你也做到了不起心、不動念、不分別、不執著,這時你就跟佛平等,這是從理上來認知平等,不是從事上講的,事上不會有平等。理是真的,永恆不變;事是假的,千變萬化。

  化解衝突亦復如是。今日世界上發生衝突的事件很多,著名的學者專家都在討論如何化解衝突、促進和平,他們稱為消弭衝突。聯合國談這些問題已有三十多年,但是尚未見效,反而衝突愈來愈多,世界愈來愈亂。因為他們沒有找到解決問題的根源,根源要從每個人內心做起。
中國聖人教我們「行有不得,反求諸己」,反省就是從自己內心去要求自己。所以,我參加國際會議向大眾介紹、說明化解的方法,就是從自己內心化解與一切人、一切事、一切物對立的念頭,如此才能真正化解衝突。所謂是兩個巴掌才拍得響,你來對付我,我不回,你就沒事了,就能化解;你打我,我不還手,你罵我,我不還口,衝突就沒有了。中國古聖先賢懂得此理,知道用報復、以牙還牙的方法是不能解決問題,因為怨恨、報復是一切衝突的根源。人不能存有怨恨心或報復心,想要真正做到,就要平常從自己身邊的小事做起。

  我年輕還在上班時,有一個同事找我麻煩,當著辦公室十多人面前批評我、罵我,我一句話不說,半個鐘頭之後,他罵累了就不罵了。當時不但人人都說我的修養好,過兩天罵我的人也向我道歉。這種方式的效果不錯,而且雙方不會起衝突。我還遇到同事打我,直到把我打得躺在地上,我都不還手,後來他打不下去了,事情就了結了。所以,永遠不要與人結冤仇,永遠不要與人對立,處理國際爭端也是用同樣的道理。但這個道理要靠教育,要靠自己真心修養,只要從自身去要求,就能真正解決問題。21-275-0001

問: 老法師說先將蔡禮旭老師講的《弟子規》聽上三百遍,可是學人發現台灣的徐醒民老師講的《大學》和《論語》,更契合學人根機。徐老師是老法師的同門,蔡老師在台灣也跟徐老師學過。《金剛經》云,一切法皆是佛法,請問老法師關於修學專精這方面的教誨,對某些人而言,是不是有一些偏頗,容易被其誤會和影響?

答:沒錯,你有誤會,你就受影響。很多人一生學佛多年,連最起碼的十善業都沒有做到,普遍的原因是沒有耐心,就是心不定,沒有長遠心;還有一個原因是見異思遷,妄念多,自己沒有主見,這都是我們不能成就的因素。對治的方法是「戒定慧」,這是佛法的總綱領。

  所以初學一定要一門深入,長時薰修。根性利的,經過五年的訓練,他的心就定了,在境界上能做得了主宰,有能力辨別是非善惡真妄,這時候可以廣學多聞,沒有這個能力之前不許可,只能跟一個老師。跟一個老師,受一個老師的指導,這就是戒;老師只教你一次學一門功課,這就是修定,心定在這一門上。定的時間久了,自然開智慧。所以說「讀書千遍,其義自見」,一千遍念下去心就定了,智慧是從清淨心生的。

  《大學》、《中庸》、四書,都是講做人的基本道理。重點是在你讀四書能不能依教奉行?經典裡句句要去落實,就是我們常講的「一門深入,長時薰修」,這樣學習才會有悟處,法喜充滿。《大學》的三綱八目,三綱是「明明德,親民,止於至善」,也就是佛法講的法身、般若、解脫,這是總綱領。必須從「知止」學起,知止是定,從放下下手,就是「格物致知」。物是欲望,物欲;格,是格鬥,跟自己煩惱習氣鬥,要把煩惱習氣放下,就能夠致知。佛法的四弘誓願,「煩惱無盡誓願斷」,就是格物,「法門無量誓願學」,就是致知,儒跟佛講的是一樣,但我們讀這些書,還是無從下手,原因是我們的基礎教育《弟子規》沒有學好。這是我多年來發現的病根,所以要求同學們補習《弟子規》,一定要在一、二年當中把它完成,若真能落實到行動,往後無論學儒、學佛,沒有不成就的。21-275-0001

 

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