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| 2008.5.16 |
第1集：【12-046-0001】
修華嚴奧旨妄盡還源觀
【夫滿教難思。窺一塵而頓現。圓宗叵測。覩纖毫以齊彰。】
【然用就體分。非無差別之勢。事依理顯。自有一際之形。】
【其猶病起藥興。】
【妄生智立。】
【舉空拳以止啼。】
【心通則法通。引虛空而示遍。】
【病妄則藥妄。舉空拳以止啼。心通則法通。引虛空而示遍。】
【既覺既悟。何滯何通。】
【百非息其攀緣。四句絕其增減。】
【故得藥病雙泯。】
【靜亂俱融。】
【消能所以入玄宗。泯性相而歸法界。】
【竊見玄鋼浩瀚。妙旨希微。】
【覽之者詎究其源。】
【尋之者罕窮其際。】
【是以真空滯於心首。恆為緣慮之場。實際居於目前。翻為名相之境。】
【今者統收玄奧。曩括大宗。】
【出經卷於塵中。轉法輪於毛處。】
【明者德隆於即日。昧者望絕於多生。】 |
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| 2008.5.17 |
第2集：【12-046-0002】
修華嚴奧旨妄盡還源觀
【今者統收玄奧。囊括大宗。出經卷於塵中。轉法輪於毛處。】
【明者德隆於即日。】
【昧者。】
【望絕於多生。】
【會旨者山嶽易移。】
【乖宗者。】
【錙銖難入。】
【輒以旋披往誥。（糸丐）覿舊章。】
【備三藏之玄文。憑五乘之妙旨。】
【繁辭必削。缺義復全。】
【雖則創集無疑。況乃先規有據。窮茲性海。會彼行林。】
【別舉六門通為一觀。】
【參而不雜一際皎然。】
【冀返迷方情同曉日。】
【佩道君子俯而詳焉。】
【今略明此觀。總分六門。先列名。後廣辨。】
【顯一體。】
【謂自性清淨圓明體。】
【一者海印森羅常住用。】
【二者法界圓明自在用。】
【一者一塵普周法界遍。】
【二者一塵出生無盡遍。】
【三者一塵含容空有遍。】
【一者隨緣妙用無方德。】
【二者威儀住持有則德。】 |
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| 2008.5.18 |
第3集：【12-046-0003】
修華嚴奧旨妄盡還源觀
【行四德。一者隨緣妙用無方德。】
【威儀住持有則德。】
【三者柔和質直攝生德。】
【四者普代眾生受苦德。】
【一者照法清虛離緣止。】
【二者觀人寂泊絕欲止。】
【三者性起繁興法爾止。】
【四者定光顯現無念止。】
【五者事理玄通非相止。】
【一者攝境歸心真空觀。】
【二者從心現境妙有觀。】
【三者心境祕密圓融觀。】
【四者智身影現眾緣觀。】
【五者多身入一鏡像觀。】
【六者主伴互現帝網觀。】 |
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| 2008.5.19 |
第4集：【12-046-0004】
修華嚴奧旨妄盡還源觀
【一顯一體者。謂自性清淨圓明體。然此即是如來藏中法性之體。從本已來性自滿足。處染不垢。修治不淨。故云自性清淨。】
【性體遍照。無幽不燭。故曰圓明。】
【又隨流加染而不垢。】
【返流除染而不淨。】
【亦可在聖體而不增。處凡身而不減。】
【雖有隱顯之殊。而無差別之異。】
【煩惱覆之則隱。智慧了之則顯。】
【非生因之所生。唯了因之所了。】
【起信論云。真如自體。有大智慧光明義故。遍照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。廣說如彼。故曰自性清淨圓明體也。】 |
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| 2008.6.11 |
第5集：【12-046-0005】
修華嚴奧旨妄盡還源觀
【一顯一體者。謂自性清淨圓明體。】
【然此即是如來藏中法性之體。】
【從本已來。性自滿足。】
【處染不垢。】
【修治不淨。】
【故云自性清淨。】
【性體遍照。無幽不燭。故曰圓明。】
【又隨流加染而不垢。】
【返流除染而不淨。】
【亦可在聖體而不增。處凡身而不減。】
【雖有隱顯之殊。而無差別之異。】
【煩惱覆之則隱。智慧了之則顯。】
【非生因之所生。唯了因之所了。】
【起信論云。真如自體。有大智慧光明義故。遍照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。廣說如彼。故曰自性清淨圓明體也。】
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| 2008.6.12 |
第6集：【12-046-0006】
修華嚴奧旨妄盡還源觀
講義下載：三因佛性
【又隨流加染而不垢。返流除染而不淨。】
【亦可在聖體而不增。處凡身而不減。】
【雖有隱顯之殊。】
【而無差別之異。】
【煩惱覆之則隱。智慧了之則顯。】
【非生因之所生。】
【唯了因之所了。】
【真如自體。有大智慧光明義。】
【遍照法界義故。】
【真實識知義故。】
【自性清淨心義故。】
【廣說如彼。】
【故曰自性清淨圓明體也。】
【自下依體起二用者。】
【謂依前淨體起於二用。】
【一者海印森羅常住用。】
【言海印者。真如本覺也。】
【妄盡心澄。萬象齊現。】
【猶如大海。因風起浪。若風止息。海水澄清。無象不現。】
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| 2008.6.14 |
第7集：【12-046-0007】
修華嚴奧旨妄盡還源觀
【起信論云。】
【無量功德藏。法性真如海。所以名為海印三昧也。】
【經云。】
【森羅及萬象。一法之所印。言一法者。所謂一心也。】
【是心即攝一切世間出世間法。】
【即是一法界大總相法門體。】
【唯依妄念而有差別。若離妄念。唯一真如。故言海印三昧也。】
【華嚴經云。或現童男童女形。】
【天龍及以阿脩羅。乃至摩睺羅伽等。】
【隨其所樂悉令見。】
【眾生形相各不同。行業音聲亦無量。如是一切皆能現。海印三昧威神力。】
【依此義故。名海印三昧也。】
【法界圓明自在用。是華嚴三昧也。】
【謂廣修萬行。稱理成德。普周法界。而證菩提。】 |
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| 2008.6.15 |
第8集：【12-046-0008】
修華嚴奧旨妄盡還源觀
【普周法界。而證菩提。】
【華有結實之用。行有感果之能。令則託事表彰。所以舉華為喻。】
【行成果滿。契理稱真。性相兩亡。能所俱絕。顯煥炳著。故名嚴也。】
【良以非真流之行。無以契真。】
【何有飾真之行。不從真起。】
【此則真該妄末。行無不修。妄徹真源。相無不寂。故曰法界圓明自在用也。】 |
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| 2008.6.16 |
第9集：【12-046-0009】
修華嚴奧旨妄盡還源觀
【華嚴經云。嚴淨不可思議剎。供養一切諸如來。放大光明無有邊。度脫眾生亦無限。施戒忍進及禪定。智慧方便神通等。如是一切皆自在。以佛華嚴三昧力。依此義故。名華嚴三昧也。】
【示三遍者。】
【謂依前二用。一一用中。普周法界。故云遍也。】
【一者一塵普周法界遍。】
【謂塵無自性。攬真成立。】
【真既無邊。塵亦隨爾。】
【經云。華藏世界所有塵。一一塵中見法界。寶光現佛如雲集。此是如來剎自在。準此義故。當知一塵普周法界也。】 |
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| 2008.6.17 |
第10集：【12-046-0010】
修華嚴奧旨妄盡還源觀
【一塵出生無盡遍。】
【謂塵無自體。起必依真。】
【起信論云。真如者。自體有常樂我淨義故。清涼不變自在義故。具足如是過恆沙功德。乃至無有所少義。】
【故經云。如此華藏世界海中。無問若山若河乃至樹林塵毛等處。一一無不皆是稱真如法界具無邊德。依此義故。當知一塵即理即事。即人即法。即彼即此。即依即正。即染即淨。即因即果。即同即異。即一即多。即廣即狹。即情即非情。既三身即十身。】 |
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