| 第452集：【02-041-0452】
淨土大經科註 （第四回）
【經】汝聞阿彌陀佛大音宣布一切世界。化眾生不。
【解】次則親聞彌陀說法，法音宣流，普度十方。此證經文「佛語梵雷震，八音暢妙聲。」及菩提樹王「演出無量妙法音聲，其聲流布，遍諸佛國」。樹王所說，正是彌陀法王之梵音也。
庚二、答
【經】阿難對曰。唯然已聞。
己三、問答見大眾活動否 分二 庚一、問 分三 辛一、十方供佛
【經】佛言汝見彼國淨行之眾。遊處虛空。宮殿隨身。無所障礙。遍至十方供養諸佛不。
【解】三見彼國聖眾，遊行十方，供養諸佛。是證第十一「遍供諸佛願」之成就。
辛二、淨念相繼
【經】及見彼等念佛相續不。
【解】四復見聖眾念佛相續，是即彌陀本願之核心。一乘願海，六字洪名。三根普被，萬類齊收。凡夫發心；十念頓證不退。大士行徑，十地不離念佛。是故凡夫念佛而得往生；既往生已，仍復念佛。念念相續，盡未來際。故佛特示大士，令親見作證也。
辛三、化鳥說法
【經】復有眾鳥。住虛空界。出種種音。皆是化作。汝悉見不。
【解】五復令見諸鳥說法，以證《小本》中「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」
庚二、答
【經】慈氏白言。如佛所說一一皆見。
己四、問答見彼土胎生否 分二 庚一、問見胎生否
【經】佛告彌勒。彼國人民有胎生者。汝復見不。
【解】「有胎生者，有化生者」。極樂有胎生、化生二類。
庚二、答胎化皆見
【經】彌勒白言。世尊。我見極樂世界人住胎者。如夜摩天。處於宮殿。又見眾生。於蓮華內結跏趺坐。自然化生。
【解】「於蓮華中，自然化生。」是名化生。「胎生」者，以疑惑心修諸功德，願生極樂。於佛五智疑惑不信。然猶信罪福，修習善本，生極樂國。但於五百歲中，花不開放。處花胎中，不能見佛聞法，故曰胎生。或名邊地。《會疏》曰：「胎生者，譬如胎生人，初生之時，人法未成（指尚未成人）。胎言其闇，借此況彼耳。非胎胞中胎生。何以知之？安樂國土一向化生故，故知非實胎生。」疏意為：所謂胎生者，只是疑惑未盡，闇障猶存，未能見佛聞法，故以胎兒為喻。若論其實，一切往生之人皆是化生。並無胎生也。且邊地之人雖云處胎，不但無處胎之苦，所受快樂，猶如夜摩天人，在宮殿中。夜摩天乃欲界第三天，在四天王天、忉利天之上，彼天中人時時唱言快哉快哉！可見其中天人之樂，甚矣。
己五、彌勒問胎化因緣
【經】何因緣故。彼國人民。有胎生者。有化生者。
【解】慈氏見已，復問「何因緣故」有此二生，今既見果，欲明其因。「因緣」者，《會疏》云：「親生為因，助發為緣。胎化皆藉因緣。故對其果，問其所由也。」又《楞嚴經長水疏》云：「佛教因緣為宗，以佛聖教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。」 |