複講成就戒定慧三學（有影片）

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我們六十年講的這麼多經論，現在有光碟、有ＣＤ，早年錄音，沒有錄像，這些資料都有。所以我們這個淨宗學院可以排課程，過去這麼多東西大家都可以學，都可以來複講，這個機緣多麼殊勝、多麼難得。但是我們現在沒有看到哪個同學複講，這是在今天這個社會制度下，我們不能勉強你，勉強你要告狀，我要是妨礙你的人權了，麻煩就大了。我們學佛決定遵從國家的法令規章，遵守法律，只能勸導大家，你們要自動自發，自己去學習。而且什麼？有真誠恭敬心，複講的時候不能加自己的意思，加自己的意思不叫複講。阿難當年登座複講，完全是釋迦牟尼佛所說的，他自己加一個字都要把它拿掉。為什麼？複講成就你的戒定慧三學，你守規矩是持戒，不增不減這是修定，定的時間久了你會開悟。所以講經的法師叫大開圓解，那是開悟。你學講老師的這個東西，自己還加一些在裡頭，你把你戒定慧三學破壞了，吃虧的是你自己，不是別人。過去老師嚴格的管制你，那是什麼？成就你的戒定慧，學生對老師感恩，今天人不懂，自己以為我講的應當比老師還要好。是的，肯定有這一天，但是十年之內決定沒有，十年之後你開悟了，你確實會超越老師。所以青出於藍而更勝於藍，你沒有戒定慧三學的基礎，你就決定比不上老師。這是我們在近代來看佛法修學，無論在家出家，一代不如一代。什麼原因？好高鶩遠，自以為是。這是你自己造的障礙，你十年本來有大成，七年小成是得三昧，十年大成你開悟了；不能像能大師那樣的大徹大悟、明心見性，你肯定也是大悟。大悟，過去李老師告訴我，徹悟通一切經，大悟能通一宗，跟你這個同類的經你都會通，你這一部經通了，至少淨土宗的這些經論你都通了，沒有學過的也通。

我當年在台中學教，這李老師教導我的，我們的根性、我們的稟賦比不上古人，大徹大悟我們做不到。大徹大悟是什麼？通教理，那就是一切經全通了，我們做不到，不得已而求其次。求其次是什麼？通教義，理是全通了，教義是通局部的（一部分）。大乘八個宗，我能通一個宗，這教義。古老的教學方法是教這個，不是說一部經學了你就學會這一部，那個沒有用處，一部經學會了，許多經你都通了，這才叫善教善學。可是這裡頭，頭一個條件就是學生是真學，真的發心，真具備做學生的條件。做學生的條件，《沙彌律儀》就是做學生的條件，《弟子規》是做學生的條件，《感應篇》是重要的補充教材。你做不到，那你這一生成就就非常有限，不能不知道的。你真修功，它後頭真有德。