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百姓宗祠

提倡興建百姓宗祠

  我早年提倡建立「百姓宗祠」,至今念念在心。最近,真是得祖宗威神加持,在香港又買了一層樓,原本十一樓是「佛陀教育協會」,九樓是念佛堂,現在十樓買下來,就做為「中華民族百姓祖宗紀念堂」。然而地方太小,所以只供祖宗牌位。

  祖宗牌位怎麼寫?照百家姓寫。但是有很多中國的族姓沒有列在百家姓中,所以我們要到中國內地去找,或是到戶政機關,或是透過其他管道,將百家姓中所沒有的姓氏統統收集起來,這可能會達到一千個以上不同的姓氏。而每一家祖宗供一個總牌位,我們每年會定期舉行兩次祭祖法會。

  現在在中國已經看不到祠堂了,在海外還能看到許多姓氏的祠堂,但那是一個姓氏、一個族群的。我們如何將各個族群合而為一,建立一個總的華人祠堂,紀念祖先,這個很有意義。

  祠堂平常可以作為書院,或是圖書館,聘請老師教學,弘揚中國傳統的學術。正如從前李炳南老師在台中建立的兩個機構(台中蓮社與慈光圖書館),那是一個講學的場所。他的講學偏重在儒與佛,儒佛並弘。如果將來各個地方有人發心建百姓宗祠,可以用此方法。因為祠堂祭典一年頂多只有兩、三次,平常就如同學校、補習班,可以開許多課程,有兒童班、成人班、一般學生的補習班。教學的科目有四書五經、歷史故事,也可以講佛經,甚至於詩詞歌賦、音樂繪畫。在外國,許多人喜歡中國功夫,這個也可以開課,所以科目非常豐富。

  我們澳洲圖文巴的「淨宗學院」,將來擴建之後,也可以開十個班。我們是多元文化,絕不只是研究佛法的淨土宗,我們是普遍弘揚「儒、釋、道」中國傳統的學術。我們要聘請有德行、有學問、有專長的好老師來教學,而學習的方式有短期的、長期的,短期約是三個月為一期,長期的有三年、五年,乃至於有九年學程。

  「淨宗學院」,「淨」是廣義的,不是狹義的,狹義是專修淨土。這個「淨」是淨化人心,我們是以淨化一切眾生心為宗旨的學院。我們不但弘傳中國固有傳統文化,同時也弘揚世界上其他國家民族古聖先賢的教誨。我們的目的是希求世界和平,一切眾生離苦得樂。

  (節錄自21-125「吃虧是福」)

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興建「中華民族百姓宗祠」芻議

  祭之旨在不忘本,所謂返本報始也。古禮首重祭禮,誠屬心性極則之理而表現於吾人日常生活中者也。真一切行門之大根大本也。祭有三:一曰祭祖先,旨在教民誠、信、忠、敬,愛人如己,事死如生,情至厚也。人心厚,方能繼孝思,篤人倫,醇風俗,進而隆國運,開太平;是為令我中華文化復興光大,普照大千世界,一切眾生之類,咸得和平安樂,福慧自在之基始也。是以淨空早暮禮佛次,必祈我「中華民族百姓宗祠」早日湧現自由寶島之深願也。

  年初,港九佛教領袖洗塵法師來臺訪問,師有意於適當地處興建佛教叢林,此誠大好事也。欲佛陀教化大行於世,非叢林不為功。欲中華文化復興光大,非祠祀不足道。二者誠相輔相成,勢必並行,且必先祠祀。於是建議洗師發心興建「中華民族百姓宗祠」。淨空深以為宗廟乃我中華文化之根本。夫宗廟毀則禮樂崩,禮樂崩則仁義廢,仁義廢則倫常道德不復存在矣。而欲世之不亂,難矣哉!今世亂極矣,人各望治,而終不可治,其故安在?何不思之!世苟不治,則縱有叢林之舉,亦不過徒增一鬥爭之場所耳,智者不為也,敢請先以「中華民族百姓宗祠」思之。

  今世界各國正致力於建設,皆物質建設也,即使至於極,仍是富而不樂,歐美列強,可為殷鑑。其故即在缺乏精神建設之所致也,而精神建設必以宗廟為其根本。是「中華民族百姓宗祠」不可不急急講求也。

  「中華民族百姓宗祠」之構想,略如次:

  建設宗旨在令我國民,人人得以追往古,繼孝思;以至情內固民心,外結僑情,暨為大陸十億同胞敬愛祖先之心之所歸依。是其恩澤所及,上至百姓宗祖,下及其萬代子孫。佛曰:「其功德不可量,不可稱,無有邊,乃至算數譬喻所不能及」。信哉言!

  擇善地,建祠堂,合百姓為一家。民吾同胞,萬眾一心,強根固本,在此一舉。

  祠堂形式,採取歷代建築藝術。譬如正殿取漢宮圖樣,掖庭採隋、唐格式,其餘殿堂,或取明、清,或法近代。其中階道亭臺,亦復如是。或即仿歷代建築,一式一樣,則可集我歷代建造藝術之大成也。此可聘專家學者,精心構圖。壁盡浮雕,皆是前賢事蹟。務令登其堂者,入其室者,宛然面對祖宗,面對先賢,肅然必有聞其音容也。其敬祖先、愛同胞之深情,油然生焉。是教之返本報始也。

  祠堂正殿供奉黃帝,以歷代開國帝王陪享。殿足容萬人,以利祭典。餘廳、堂數百間,則為各姓宗祠環繞。各姓宗祠神主牌位,質地相同,格式一樣,可統一製造。色分三等,譬如紫色金字表忠孝,黃色金字者表平民,黑色白字者表奸佞。是亦寓褒、貶之意,以期收勸惡獎善之功也。

  祠堂內設「陳列館」、「圖書館」、「講堂」、「研究室」等多所設施,專供國內外同胞進修之用。祠堂中除年節祭典外,並常設有「國史」、「倫理」、「經學」、「子學」、「文學」等各種專門學術講座。使祠堂學校化,祠堂家庭化。又附設有「招待所」、「餐廳」等設施,以利接待行人也。

  祠堂外有廣大園林,園林中有塔數百,皆為百姓納骨之塔,如趙氏之塔、李氏之塔等等。塔之建造,各各不同,斯為百姓先人骨灰收藏之所在也。如是處處塔林、碑林、先賢造像、石雕、亭臺樓閣,隨處可見,花前樹下,天樂盈空,法音宣流,疑是西方佛國也。以其中處處皆有擴音設備,亭閣並有閉路電視,故隨處可聞音樂,可聽講演,電視中則講者之神態亦一覽無遺也。即使是觀光遊客,亦收機會教化之功耳。園林有地三百甲,具足真、善、美、慧,其為我五千年歷史文化一時呈現吾人眼底,令其即時了知中華文化之博大光輝,其啟發我人之自尊、自信、自強之心,誠具有不可思議之功效存焉。此之謂將中華文化從根救起也。建設事功畢,則奉獻國家,請由政府特派奉祀官以統理之。然後興起叢林,吾深信必有神運焉。

  次曰祭天:天者天理也。有事必有理。祭天旨在教民即事以明其法爾自然之理也。天理明則良知現,良知現則道義生。心生道義,行順理智,此祭天之本義也。

  三曰祭諸神:諸神即指萬物萬事之謂也。祭之旨在教民敬事愛物,以成百藝,是為生活之藝術感情之表現,並非迷信也。如地神、山神、海神、樹神、花神、五穀神,乃至門神、灶神等等,無一不是教人敬事愛物之意也。實即國父 孫中山先生所謂物盡其用,貨暢其流,勤儉之道,從此生矣。其立意之精美,則非淺智所知也。

  三祭備,真善美滿之人生樂趣,始得與物同享。佛法曰:「離苦得樂」,是祭之道不亦大矣哉!

 

萬姓先祖紀念堂網頁
 
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