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幸福錦囊集 - 一、明理篇

卷首語

在大力提倡物質文明的今天，古老的傳統文化並不意味著時過境遷，因為智慧、真理是永恆的。傳統文化歷久彌新，超越時空，日日常新。古老的聖賢教育，就像和煦明媚的陽光，普照寰宇，不僅賦予人類生命，而且給人類帶來光明希望，帶來幸福美滿。

明理篇

什麼是道

超越時空的大自然運行法則謂之道

大自然中的萬物都有它遵循的正道，人也是萬物之一，自然也有遵循的正道。我們知道太空中的星球，其運轉都是遵循著固定的軌跡和規律，這就是自然之道，而自然之道是必須要遵守的。如果八大行星中的海王星說：「我不想如是運轉了，我只要運轉九十度。」可能某一天新聞就會報導：兩顆行星相撞了。所以，星球運轉有其正道，人與人的相處也是有正道可依循的，這就是倫常大道。

五倫大道是自然法則

五倫是「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」，稱之為倫常大道。五倫能實行的相當正常時，五倫之間就沒有衝突，會和睦相處，這是人類遵循了自然的法則。而當五倫關係未遵從大自然的法則與聖賢的教誨時，五倫關係就會起衝突，產生磨擦。現前社會的五倫關係運轉得如何？我們看到夫妻有衝突，父子有衝突，而且不是小衝突，父殺子、子殺父的事件，時有見聞。君臣關係又如何？現在也岌岌可危，有些地方發生員工把公司包圍起來的事件。試問包圍公司，他們是否得到好處？現代人自己想怎樣做就怎樣做，到最後都是兩敗俱傷。這是行事缺乏理智，缺乏聖賢教育。

現在的兄弟關係處得好不好？父母死了都還沒有入土為安，兄弟們就為了財產在爭吵。朋友之間也缺乏道義、信任，使得現代人的內心不安。現在五倫關係確實是已經偏離了正確的軌道，所以大家要齊心協力，盡快將五倫大道扭轉回到正道上，否則偏離愈久就愈難挽回。一旦不能挽回，世界就會動亂不安，人類就會互相殘殺。

夫婦是五倫大道的根本

五倫關係中哪一倫最重要？夫婦關係。一個家庭就好像一個社會的細胞，一個社會就好像一個器官，如果每個家庭都健康，則社會就健康。很多人說父子關係最重要，但沒有夫婦豈有父子，沒有父母何以會有孩子？所以，這個順序應當是先有夫婦，而後才有父子。

夫妻相處和樂，家庭的氣氛就好，孩子在這種和樂、充滿愛的家庭成長，人格會得到健全的發展。反之，父母時常打鬧互罵，孩子從小生活在這樣的環境中，內心充滿恐懼，會覺得自己失去了父母的關愛。這種情緒一起來，內心就會覺得很空虛，沒有安全感，所以抓到東西就想控制、佔有。這樣的心態一旦形成，他的一生會很痛苦。

很多在吵鬧的家庭裡長大的孩子，都想早點離開家庭，早婚早嫁。嫁出去之後，問題有沒有解決？沒有，反而更苦惱，因為她沒有具備判斷對象的能力，只想到離開家就能幸福。她從這個家離開，又進入了另一個家庭，在這期間她沒有具備如何當好太太、好媽媽、好媳婦的經驗，因此很可能下一步走得更加艱苦。所以，夫婦關係相處得好，對孩子一生人格的成長非常重要。

現前離婚率特別高，很多家庭已經處在不健全的狀態。在此之下能否把孩子教好，這是值得我們去面對的人生情境。人生就如一盤棋，這一盤棋不好走，若你每走一步都能運籌得有聲有色，這才顯示出真實功夫。人生不要怕跌倒，只要肯站起來，孩子就會看到父母的誠心、勇氣，自然對父母產生敬意。

我有幾位很優秀的同學，從小他們的父母就離異了，都是母親帶大的。他們的母親不僅要工作，供養他們全部的學習所需，還要陪伴他們成長，因此他們從小對母親充滿感謝。我這幾位同學的工作穩定之後，都請求母親退休，讓他們來奉養。所以，人生不怕跌倒，重要的是要勇敢站起來邁向前去，一定可以把人生的劣勢轉變成為一條圓滿的康莊大道。我們認知夫婦關係的重要之後，就可以理解在和諧家庭中成長的孩子，不但親子關係特別融洽，而且對孩子的德行和學問也會紮下深厚的根基，這樣的孩子前途無量！

記得我跟父親相處的時候，有很多美好的回憶。我的父親很嚴肅，但是從他對子女的付出，子女也能感覺到父親的愛護。中國父母對於兒女的愛護，絕對不是抱一抱說「我好愛你」，而是在生活的點點滴滴中去關懷、幫助兒女。

我父親有時晚上會帶我到外面逛一逛，他騎摩托車載著我，那時我覺得自己是非常幸福的人。我抱著父親，可以感受到他的體溫，而那個溫度也讓我的心很暖和。父親雖然威嚴，但是也會讓孩子感受到他的關心。

我建議男性朋友，陪孩子不一定每天要陪一、兩個小時，只要有心，每天十分鐘就好。每天花十分鐘為孩子講八德故事，就是請出聖賢人來教導孩子。每天不間斷地講故事給孩子聽，陪伴孩子，孩子可以很直接感覺到父母的關愛。關愛孩子，最重要的是要有心做，父子之間會更加相親，而孩子對父母也會有感恩之心。當孩子進入社會之後，只要遇到肯提拔他的長者，他的感恩心就會油然而生。古代有一句名言：「忠臣出於孝子之門」，這是有甚深道理的。

身體力行才是道德之人

我到深圳講課時，有一個以讀誦經典為主的幼兒園，他們的老師請我給小朋友講一堂課，我選講《弟子規》。一進到教室，我就跟小朋友們說：「來，今天老師給你們上《弟子規》。」所有的學生立刻異口同聲：「老師，我們學過了，也都會背了。」學習的態度至關重要，小孩才六歲，對學問已經輕視了，以為會背就是會了。我接著跟小朋友說，中國字充滿智慧，全世界的文字只有中國字能把人生的哲學、智慧顯露出來。我們看這個「道」字，我們讀誦經典就是要當一個有道德之人。這個字的右邊是一個「首」，左邊是一個「辶」部，這個「辶」代表要實踐；「前進」的進有「辶」部，就是代表要力行。所以，有道德之人首先要能力行，能做到才是真正有道德的人。

「諸位小朋友，《弟子規》的哪一句話，你做到了？」本來孩子們的頭都抬得很高，一聽到這句話，馬上頭低下來了。《弟子規》第一句話是「父母呼，應勿緩」，做到了沒有？沒做到！現在的孩子七、八歲就很會跟父母頂嘴。我的朋友說：「哪要等七、八歲！四、五歲就很厲害了。」

第一句就沒做到，孩子求學的態度一開始就沒有回到要力行。但其實孩子都很受教，只要你講的讓他能信服，他就能領受。當天我講完課之後，其中有一個孩子就在日記上寫道：「蔡老師今天給我們上《弟子規》。蔡老師說，《弟子規》是拿來做的，不是拿來背的。」另外有一個小女孩，聽了我講解《弟子規》中的「晨則省，昏則定」這句教導之後，第二天早上就站在父母的房門口，當她的父母一出來，她就跟父母鞠躬說：「爸爸、媽媽，早上好，昨天睡得好不好？」她的父母馬上打電話到幼兒園問：「昨天發生什麼事了？」這樣的父母很有警覺性、敏感度，知道孩子有變化一定是學校在進行這項教育，了解之後才能跟老師密切配合，親師合作。我們引導孩子求學問，一定要在開始就落實在生活處世待人之中。

什麽是德

人與人之間，無論貧富貴賤，都會自然産生五種關係，所謂：「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」。當我們遵循五倫的正道而走，自然有德行流露出來。父子有親，親是德；君臣有義，義是德；夫婦有別，別是德；長幼有序，序是德；朋友有信，信是德。其實，世間所有的問題，只要人與人處好了，大部分的問題都會化解。當人會尊重人，他內心有恭敬、有仁慈，就會愛惜萬物。所以，世界雖然亂，但是要解決問題並不複雜，只要把五倫做好，把人做好，問題就解決了。

慈是父德　孝是子德

父子關係是不是某一個人規定的？不是，它是一種天然秩序。當孩子出生時，有沒有人規定為人父者要對孩子很慈愛？沒有。當他看到剛剛出生的孩子，不自主的就會生起無限的慈愛跟關懷，只想著如何讓孩子能健康成長。孩子從小對父母也是非常地依戀，那種愛是天性。很多一、兩歲的孩子，父母親處罰他的時候，愈打他，他愈往父母的懷裡鑽，打得愈用力，他抱得愈緊。小孩子開口閉口，都是我爸爸說、我媽媽說。所以，父慈子孝，父子之間、母子之間的這種親情是自然的。

學為人父

現在的父子關係是不是「父子有親」？為什麼自然的秩序被扭曲？要把原因找出來。父慈，如何慈愛孩子？這很重要，假如慈愛孩子用錯了方法，就變成溺愛。自己還覺得是為孩子好，其實是在害孩子。當父母的要不要學習聖賢之教？要。做人不只是要學為人師，還要學為人父，學為人母。《三字經》說「養不教，父之過」，教育孩子的方法錯了，也是為人父母的過失。很多母親說是「父之過」，與我沒有關係，實際上「父之過」也包含了母親在內。

什麽是孝

上一代跟下一代融成一體叫孝

「孝」字是會意字，上面是「老」，下面是「子」；老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融為一體，稱為「孝」，所以上一代跟下一代密不可分。我們看這個字就好像是一個兒子揹著一個老子，上一代念念想著要如何栽培下一代，才能對父母、祖先有所交代，甚至於教出一個好孩子，也是對社會有所交代。孩子是念念把奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。

行孝不能等

行孝，一定要即時去做，內心會覺得很充實、很踏實。我有一位結拜大哥，他比我大一輪（十二歲）。我曾經跟他分享，行孝是最快樂的，他聽了也很認同。他的母親在這十多年來，身體一直不好，所以他推辭了很多應酬，只要一有空就趕快回家陪母親。如此做了十多年，內心很歡喜。他的母親前年往生了，當他母親往生之後，他有一個深刻的體會，他說這十多年的抉擇是正確的，假如這十多年來把陪伴母親的時間用於應酬，他一定會覺得很遺憾。

學會拒絕

很多朋友說：「人在江湖，身不由己」，那是藉口。任何事只要我們有心，就能做得很好。人與人的交往當中，有一個功課一定要學，就是學會拒絕，不必要的應酬要能推辭，把時間用來做人生最重要、最有價值的事。拒絕當中有兩張王牌很好用，一張是父母。當朋友要找你去喝酒或吃宵夜，這會耗時又傷身。這時你只要告訴他：「我已經答應要到母親那裡吃飯，今天很抱歉，我不能跟你去了。」你這樣一說，可能他會想，我都已經半年沒有回父母家吃飯了，會把他的孝心喚醒。當你說要回去看父母，一般人不會再強迫你。第二張王牌是妻兒。假如朋友要找你去花天酒地，你就告訴他：「我已經答應兒子，今天回家要講兩個德育故事給他聽，對孩子要言出必行，不可妄語謊言，所以不好意思，我得回去了。」朋友就不會強迫你了。

若他還是要強迫你，怎麼辦？這樣的朋友確實不通情達理，而對朋友應該要懂得取捨。「君子之交淡如水」，何以淡？此淡中有真味。朋友跟朋友相交都建立在道義、情義之上，他一定能體會到你有很多本分之事要盡責任，所以絕對不會每天跟你黏膩在一起。可能晚上七、八點時，他會提醒你趕快回家吃飯，這樣才有家庭氣氛；趕快回去看看父母，多盡一些孝心。而「小人之交甜如蜜」，甜如蜜就好像黏在一起分不開，為何會如此親密？因為他有目的，他可能看上你口袋裡的錢，或者看上你有哪些社會關係，一旦跟你接觸，他就能得到這些好處。所以，當他還未得到利益之前，他就每天陪著你，甚至到三更半夜都在所不辭。等哪一天你答應了，錢給他了，他立刻會變成另一個模樣。所以，選擇朋友要非常謹慎，行孝一定要懂得珍惜時間。

孝悌是傳家法寶

我的結拜大哥對他母親的孝行，也給下一代塑造了好榜樣。他常常回家陪母親，而他的兄弟姊妹也如是，所以家裡非常熱鬧，兄弟姊妹之間的情感也很好。他母親出殯的那一天，我也到靈堂行禮。我發現一件事，他們兄弟姊妹的孩子，其氣質、素質都很好，不但學歷高，對人的態度也很謙恭。所以，什麼是傳家最好的教誨？孝與悌，就是兄友弟恭。為人父母懂得以身作則，在下一代的心目中，就會樹立很好的學習榜樣。

一日為師　終身為父

父母要懂得用慈愛、智慧來教導下一代，孩子也要知道關懷、體貼父母的需要來盡孝道，如此能讓父子這一倫發展得和諧圓滿。為人能頂天立地，人格健全，除了要聽父母的教誨之外，還需要一位很重要的人物來教導，就是老師。中華文化最重視的就是孝道與師道，在古代，父母過世要守喪三年，而老師過世也要心喪三年。我們從喪禮中體會到，古人對於老師的態度非常恭敬，所謂「一日為師，終身為父」。父母生育、養育我們，給了我們身命；老師用智慧引導我們，給了我們慧命（智慧的生命）。父母跟老師的恩德是我們一生都應當銘記的，對於父母與老師都應當孝敬奉養。

孝心是教出來的

有哪些善對孩子的一生至關重要，一定要從小引導？「孝」。中國有一句話：「百善孝為先」，這句話有兩層意思，第一是孝為百善之首；第二是孝為先導，百善皆隨之，孝是德之根本。孔夫子說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」「孝」是道德的根本，教育一定要從孝開始教，人的孝心是教出來的。

當孩子有孝心時，行為就會發生很大的變化。《弟子規》說「父母呼，應勿緩」，有孝心的孩子聽到父母的呼喚，就會很恭敬的聽從父母的意見。對父母講話能恭敬，此態度一旦內化，以後面對長輩講話也會恭敬。《弟子規》說「冬則溫，夏則凊」，有孝心的孩子懂得關懷、體恤父母，此孝心慢慢內化，就能對其他長者，甚至於所有的親人，都能做到關懷、體恤。有孝心的孩子對自己的身體也會愛護，因為「身有傷，貽親憂」。所以，孩子的關懷心、細心是從對父母的這份孝心開始培養的。

我們中心有個孩子感冒了，他在日記上寫到：「今天我感冒了，我很難過，不是因為我感冒很痛苦，而是我感冒就是不孝，因為身有傷，貽親憂。」有孝心的孩子會不會有摧殘自己身體的壞習慣？不會，他會自愛自重。

「德有傷，貽親羞」，孩子有孝心，就會時時處處注意自己的言行舉止，不會讓父母丟臉。我從小最怕聽到一句話，就是怕別人罵我：「你真沒家教！」所以，什麽壞事都不敢做，深怕丟父母的臉。當一個人的孝心生起，其善行自然隨之，所以教孝特別重要，孝不可不教！

什麼是教

教者 上所施 下所效

真正把教育做好，把家教做好，孩子才有健全的人格。何謂教育？為人父母、長輩，每天都在教導孩子，假如對教育不清楚，就不知道每天所種下的是什麼種子。因此，首先要明白教育的真正意義。

漢朝許慎的《說文解字》一書說：「教者，上所施，下所效。」現在為人父母者普遍認為，教育是老師的事情，而忽略了「上行下效」是從何時開始？胎兒時就已經在學習了。「身教者從，言教者訟」，真正做到了以身示教，子女自然就會起而效法；假如教育子女只是用言語，自己並未做到，說一套做的是另一套，家庭一定會出現爭訟，輕的是起口角，嚴重的是父子兄弟告上法庭。

孩子逆反是結果　原因何在

很多家長有一種觀念，就是孩子一定會有逆反現象，會有叛逆期。此話對否？現在是知識爆炸的時代，數年間知識量倍增，有太多錯誤的觀念混雜在其中，積非成是。有的中學在開家長會時，老師對家長說：「你們的孩子現在是十二、三歲，正值龍捲風時期，所以孩子一定會叛逆。」父母本來還不緊張，聽完之後，每天在觀察孩子叛逆了沒有？突然有一天就會心想事成了。我們回想，中國幾千年的歷史，有沒有出現逆反現象？史書上並無記載。為何幾千年來都沒有產生，而現在幾十年就發生了？究其原因在幾千年來的教育有孝悌的教導，不只在家裡教孝，鄰里鄉黨都有孝順的風氣。 哪一家的孩子對父母講話不恭敬，不但他的父母會教導他，連鄰居都會教誨他。所以，整個社會風氣是有孝道的傳承。

近代這幾十年，中華文化出現斷層，無人教孝道了。孩子無法增長孝道，會增長什麼？增長自私自利，所以對父母就沒有恭敬之心。我們要思考一下，現在的家長言行是否一致？假如家長言行不一，孩子對家長就會沒有恭敬之心。當我們告訴他，你對大人講話要有禮貌，結果我們大人對父母講話很大聲，這就讓孩子的認知上出現矛盾，不但孩子沒有生起恭敬心，對父母也會不認同。這種不認同逐漸積累，有一天當他的身高跟你一樣高，拳頭比你大時，他還會不會聽你的話？不會。所以，逆反現象取決於大人言行不一致，孩子對長輩沒有敬畏之心，再加上整個社會沒有孝悌的教導，才造成幾十年來這些年輕人出現逆反現象。

父母的言行對孩子有甚深影響

我回想自己是否有逆反現象，於是我去請問母親：「我有沒有逆反現象？」我母親想了一下說：「沒有！」父母在我的心目中都是最尊敬的，父母把孝道、把如何做人表演給我看，所以上行下效就是教。而這個教確實是無所不在，我們的言語、行為對孩子都有潛移默化的影響。我在從事教育的這幾年中，體會愈來愈強烈，父母的一言一行確實對孩子的影響甚深。

我記得小時候有一次到外婆家，我們坐的計程車的輪子滑到水溝邊，水泥地把排氣管撞活動了，所以後面的路途，車子一直叩叩叩響個不停。到了外婆家一下車，我的母親就把車費遞給司機，另外還多拿了五百元給司機。母親的這種行為很真誠，就深留在我的心中。那時我心想著：「母親是覺得體力勞動的人賺錢不容易，這五百元對我們而言並不多，但對他們來說，可能這個月的生活會受到很大的影響。在我們能力之餘，就多幫助別人。」因此，這種仁慈之心就播種在我幼小的心靈裡。我們家三個小孩都不會跟別人吵架，因為父母在我們面前也從未批評過任何人。這種上行下效確實是無所不在，潛移默化孕育出善良的種子。

當下快種好種子

為人父母每天所做的是什麼事？教育孩子。有人做了七、八年，甚至於幾十年。當人家問他：「什麼是教育？」每天在做的事，他竟然答不出來。孩子的這一畝心田，在這些年中，究竟被種下了什麼種子？這個種子是好的，還是不好的？這些種子是否開始發芽？有沒有結果？雖然我們不知道種下的是好、是壞，但是一定會發芽、結果。所以，我看到很多家長，孩子已經十多歲了，他們的臉上都寫著哀怨、憂愁。原因是孩子的行為已經很難掌控、扭轉，所謂是「早知今日，何必當初」！因此，我們現在一定要好好學習「什麼是教育，如何才能把孩子教育好」，趕快種下對孩子一生最重要的好種子，才能成就他一生正確的做人處世的態度。

寵子害子

現在父母教育孩子出現最嚴重的問題，就是一個「寵」字。「深圳特區報」報導，有一對夫妻親自去找報社，要把孩子對他們不孝敬的行為報導出來。為什麼要報導出來？要讓為人父母者有所警惕。他們是晚年得子，所以對孩子是百依百順，幼兒園和小學的老師早就反應孩子的行為既偏頗又無禮，但他們還替孩子找借口，說他以後就好了。很多家長都覺得孩子以後就會變好，甚至於還聽算命的說，這個孩子到十五歲就會變好。難道十五歲以前都不好，十五歲以後會好嗎？不可能！哪有突然一覺醒來，從不懂事瞬間就變成懂事，這只有在夢裡才可能發生。他們的孩子現在要娶太太，就要把他們夫妻趕出家門。所以，寵孩子，孩子一定不孝。

教子慎於始

教育孩子要慎於開始，從小一定要正確教導。所有的事，你都一手承攬替孩子做，做久了，孩子的心裡會覺得父母替我做事是應該的。替我買房子，替我娶老婆，都是應該的，為孩子做事累得要死，結果一點功勞都沒有。現在很多小孩才七、八歲，就常聽到他們說：「我爸爸的那些遺產都是我的。」我們聽到了這樣的話，心裡感到非常不安！

磨鍊孩子是歷鍊他一生的本事

我有一位長輩叫盧叔叔，他跟他的孩子講：「我所有的錢都是取之於社會，往後我也要用之於社會，回饋廣大的人群。我要成立一個公益基金會，我一分錢也不會留給你，但是你只要努力念書，認真學習，你要念多高的學位，我都支援你。」讓孩子從小覺得父母的心胸非常寬廣無私，所以孩子對父母是從心底而佩服。

雖然盧叔叔的經濟很不錯，但他的兒子到美國留學，他給孩子的費用抓得特別緊，因為他知道中國人所說的「富不過三代」，在現前是一代都支撐不了。從前還有聖賢根基，家庭、社會還有節儉的美德給孩子做榜樣；現代的孩子從小舉目所視都是奢靡，從小就很會花錢。所以，他在兒子出國留學前，就告訴他：「我給你的錢都計算好了，假如你亂花，自己解決。如果你帶一個黑人回來，或帶一個白人回來，我就跟 你斷絕父子關係。」醜話講在前面。兒子從小是父母帶大的，知道父親言出必行，所以不敢造次。

學成準備回國之前，他打了一通電話給他媽媽說：「我錢不夠了，無法坐飛機回來。」他媽媽一聽，第二天一大早立刻要去匯款。盧叔叔馬上跟他太太說：「等一下！孩子一有問題，妳也不分是非，心就慌了。」他說：「我算給妳看，我們給他的錢剛剛好可以買飛機票回來。兒子為什麼跟妳要錢？因為他知道一回來，我一定不給他錢，他的生活會非常拮据，所以想留一手，讓身上的錢還有空間緩和一下。」所以，就跟太太說不可以匯。結果兒子打了兩、三通電話，都沒有接到錢，後來就自己搭飛機回來了。兒子回到家，盧叔叔馬上告訴他：「你已經長大了，這個家不能讓你住了，你自己出去自力更生。」假如你是當父親的，能做得出來嗎？這是不是慈愛？ 兒子因為從小被這樣的父親磨鍊，所以他也很樂意出去找工作。他被面試的這家企業是一個連鎖性的教育機構，董事長親自面試，本來下午有五、六個人要面試，當面試到他的時候，後面的人就沒有面試機會了，因為董事長跟他談了兩、三個小時。在談話的過程中，董事長跟他說：「這不可能是二十五、六歲的人寫出來的企劃方案。」董事長就從企劃案的內容逐一詢問他，他都能對答如流。後來董事長給他一句話：「你要多少薪水，你自己開價。」你希不希望你的兒子以後去工作，老闆說「薪水要多少，自己開」？所以，當孩子有這樣的德行與能力時，就已經立於不敗之地了。

在經濟上，盧叔叔沒有再支援他，但是有交代孩子身旁的這些長輩，說：「我兒子假如撐不下去，要跟你們借錢，你們可以借他，但是不能超過兩千元。」盧叔叔都預測到了，結果在第一個月，他兒子確實撐不下去了，因為房租很貴，就跟兩位長輩各借了兩千塊錢。但盧叔叔交代：「他說哪一天還你，你一定要打電話跟他要。」後來那一天他兒子準時還錢給這兩位，從此就沒有再向人借過錢。他撐過來了，能力也磨鍊 出來了。

寵孩子造成的是不孝，如果你懂得磨鍊他，這是歷鍊他一生的本事。什麼是真正的慈愛，要細細去思考。有時愛之，反而足以害之，而愛是要用理智不是情感，情感會變成寵愛、溺愛。

身教則從

有一位老師讀了《弟子規》之後很高興，他心想：我可以拿這本書好好教訓我的學生。第二天就開始教學生，他每天眼睛瞪得很大，像警員站崗放哨一樣，看到學生哪裡做錯了，立刻提出批評，做了一個多月之後，他覺得很辛苦。有個機緣他與我們共餐，他說：「《弟子規》那麼好，但是為什麼我推廣起來很累？」我告訴他：「老師最重要的不是去命令學生做到，而是自己先做到，以身作則。」他這個心念一轉，做法就改變了。有一天他在整理桌子，突然抬頭一看，有二、三個孩子跟著他在擦桌子，其他的孩子一看別人在做也跟著做，結果全班同學都動手擦桌子。他說那時內心很感動，以身作則的力量真的很大。

那個星期他們去公園做教學考察，在公園裡，他很自然的蹲下去撿起一個紙屑，撿了差不多二、三張，他回頭一看，發現幾十個學生都在撿垃圾。他說那時看了，眼淚幾乎要流下來。他發現一個真理，為人父母、為人老師、為人領導者最重要的是以身作則，教育的力量、教化的力量、感化別人的力量就特別大。最後，學生還把他手上的垃圾拿過去說：「老師，您是長輩，這種事讓我們來做就好了。」

建國君民 教學為先

家庭最重要的一件大事，就是把孩子教育好；一個國家最重要的事，也是把國民教育好，因為領導人總是不願意國家、朝代傳到他這一代就斷絕了。假如傳到他就斷了，就對不起列祖列宗，對不起後代子孫。皇帝一登基先做哪件事？立太子。可見一個國家、朝代，對於後繼有人之事，總是擺在首位，所以從前的皇帝是請全國學問最好的讀書人來教育他的下一代。但你們不要羨慕皇子、皇孫，一定是生活很優厚、很享受，其實不然，他們是天還沒有亮就要起床念書，因為他們要承傳一個朝代，需要有豐富的學識。一個國家如此重視後代子孫的教育，一個家庭當然也要重視教育。

孩子的教育應擺首位

一個人在中晚年能否得到真正的好命，關鍵在於是否把孩子教導好。假如夫妻兩人都有很高的社會地位，家庭生活也很優厚，但是孩子因為失教，在外面遊手好閒，甚至於父母都不知道孩子今天又會做出什麼事情，這樣的父母在中晚年能否有好日子過？不可能。很多人到了中年才發現經營家庭的重點，輕重緩急擺錯了，沒有把孩子的教育放在第一位，但後悔已來不及了。現代很多父母都是把教育孩子的目的，擺在對名利的追逐上，這是很悲哀的現實。其實名利的追逐對家庭教育而言，就是在毀壞孩子的前途。

什麼是育

育者 養子使作善也

中國最有名的一篇教育哲學，就是《禮記．學記篇》，這已經綿延了幾千年。教育是什麼？《禮記．學記篇》對於教育有一句非常重要的開示：「教也者，長善而救失」。教育是「長善」加上「救失」，這句話已經把教育最重要的兩大綱領體現出來。

家庭教育的原則要統一

教育孩子要注意一個重點，就是對教育孩子的原則要一致，不能爸爸是一套，媽媽又是一套，甚至於爺爺又是另一種方式，孩子聽誰的？他會無所適從。現代的孩子特別聰明，聰明都用到哪裡？如何得到所要的東西。他講一些好聽的話給爺爺、奶奶或爸爸、媽媽聽，他們就給他買東西。不僅如此，當孩子犯錯誤時，是想著躲到誰的背後會僥倖逃過，這一生就養成逃避責任的習慣，而不是去面對責任、改正過失。所以，當孩子有錯誤時，家庭中的長輩要有一致的原則，決不能通融、偏護，這一點很重要。

記得我小時候一犯錯誤，我的眼睛就看著爺爺、奶奶，因為我是長孫，特別得到爺爺、奶奶的疼愛，不過在此時我的眼神再哀淒也起不了作用。爺爺會跟我說：「你自己犯錯受處罰是應該的」，他就跟奶奶上樓了。我那時不懂他的用意，只覺得他們很無情，現在我從事教育工作就懂得了。爺爺、奶奶雖然沒念過書，不識字，但是他懂教育，難怪他能教出四個大學生，還有一個是博士，絕非偶然。因此，教育孩子並不是憑學歷，而是教育的智慧與經驗。

每次父親在責罰我時，母親在旁一句話也沒有說，這一點很重要。現在有很多父親在責罰孩子時，母親就插手進來處理，可能還沒有處罰孩子，夫妻兩人就先爭吵起來，所以教育孩子要很敏銳、要有理智。我母親在一旁聽著，頭都沒有抬起來看我，因為她怕我看她，她會於心不忍。我母親是一位老師，我長大之後，就把小時候所體會的教育與她一起分享。我母親就告訴我說：「小時候你爸爸在教訓你的時候，我就在想，年紀這麼小，如何聽得懂這些大道理！」但我跟母親說，我確實聽得懂。所以，不要輕視小孩，即使父母講的很多言語，小孩不是完全了解，但是小孩從父母的言語、眼神當中，可以深刻地了解父母那種望子成龍的苦心，感覺到父母對自己那種痛惜與疼愛，真的不是喜歡罵人。

我父親最常講的一句話就是：「你要自愛。」我母親問我：「這句話你真的懂嗎？」我真的懂。在我的成長過程中，父親的這句話常常浮現在我的眼前，伴隨著我突破重重的逆境，甚至突破種種的誘惑。

有一個報導，調查了全國很多的榜首狀元，結果發現沒有一位狀元的父母是當教授的，反而很多都是農民。父母很刻苦在工作，雖然從小的生活很困苦，但他們非常勤勞幫助父母，也很有孝心。我們看到這個報導能推論，這些狀元在讀書期間是否被逼無奈？不是！他的動力何在？在他的孝心與報恩心。他的動力絕對不是一台數碼相機，或是一台高級電腦。因此，教育孩子要有正確的方法，而不關乎父母的學歷，也不是金錢能辦得到的。所以，家庭教育的原則一定要正確一致。

什麼是善

辨善要看存心

何謂善？打人、罵人是不是善？對人是九十度鞠躬，有時候還是一百二十度的鞠躬，如此是不是善？善有標準，《弟子規》是非常好的標準。善從哪裡判斷？從存心，可以判斷出是真善還是假善。這個人對人非常恭敬，但是他只對上司恭敬，對下屬就很不客氣，這就不是真善。他有目的，為了攀龍附鳳，為了自己的升遷，這種存心是自私自利，是惡。看人不能只看一個點，要看線、看面，看他是否對任何人都用真心。

假如看到一個人打人、罵人，一般人覺得打人、罵人是不好的，但是我們細細去觀察，他一掌打下去會把對方打醒，所謂是「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」。朋友、親人犯了錯，你不規勸他，不但他錯了，你也錯了，因為沒有盡到本分。我有一位好朋友，有一次被我罵了半個小時。次日，他打電話給我說：「我三十多年來，接到最好的一份生日禮物，就是昨天你罵我。」我才知道昨天是他生日。我也從這個例子中體會到，一個人的福分在哪裡？在於受諫。能接受別人的勸誡，要有大福，心量大，能寬容，所以能避開人生很多的危險，因為他能廣納諫言。我們知道這位朋友對我們很信任，這時就要一棒把他打醒，當你是為了對方而著想，這個存心就是善。

心真一切皆真

我們看任何事情都要從根本著手，所有的行為都是從哪裡表現出來的？心。行為是心的反射，言語、動作都是心的寫照，心與行是分不開的。當我們的心是為別人著想時，所表現出來的言語、行為就是利益他人，所謂心行一如。提升一個孩子的道德學問，從何處下手？從他的存心下手，直截了當，所謂一真一切都真。一真是什麼？心真。一切是什麼？行為。心真了，所有的行為都真了；心不真，所有行為都是假的。不要看那個孩子恭敬地向你鞠躬，可能你離開之後，他就變另一個樣子。學習要抓住根本，抓住真實的東西，就是心。一個孩子有孝心，他一切的行為都是孝順的、真心的；一個孩子有了恭敬心，他所有的行為都是恭敬的。因此，不要輕視禮儀，不要輕視孩子對長者的禮貌，這些禮儀、禮貌都是從外逐漸內化而成為孩子內心的態度，當孩子內化之後，言語、行為就不離恭敬之心。

人生面對任何一個人，任何一件事物，其實都是自己的一面鏡子。當你對他好，他反饋回來的是好資訊；當你對他不好，他反射回來的是不良信號。人生就像照鏡子一樣，當我們對鏡而照都是笑臉，就説明此心是隨時隨地對人關懷和恭敬。我們學習聖賢學問，腦海裡要想不起任何一個不順眼的人，想不起與任何人過意不去，每天所想都是大家如何對我們的關懷，我們要趕快提升自己，去回報別人。

當我們觀照人生這面鏡子時，看到有五十個人在對我們微笑，有五十個人對我們啼哭，甚至於對我們很凶，請問我們贏得的這五十個笑臉是真的還是假的？心真一切真。一個人真正能寬容別人，絕對不是只有百分之五十的容量，仍有百分之五十不能容納，這豈不是自欺欺人？這證明我們還沒有真正落實聖賢的教誨。為什麼有百分之五十是笑臉？因為他們聽你的話，你怎樣講，他就怎樣做，他順從你，你就對他笑臉相迎；假若他們不順著你，你就對他沒有好臉色，這就是好惡之心使然，好惡之心是假的，不是真的。用好惡心對人，縱使有些人對我們是滿面笑容，長期的相處總會有些磨擦產生，立刻就從笑臉變成了惡臉。人的道德學問要時時處處提得起恭敬，提得起寬恕，才是真實學問。求學問之人，人貴自知，不可自欺欺人。

自利是惡 利他是善

《了凡四訓》對於「善」的分辨，講得很透徹。其中提到：善有真、有假，有端、有曲，有陰、有陽，有是、有非，有偏、有正，有半、有滿，有大、有小，有難、有易，皆當細辨。《了凡四訓》有一個實例，有一群讀書人去請教中峰和尚：「打人、罵人是惡。」中峰和尚回答說：「未必然也！」中峰和尚引導他們，要從存心去觀察，假如打人、罵人的目的是要把對方喚醒，那分存心就是善的，這一掌打下去會使 對方醒悟，打人也是善。如果打下去不能喚醒對方，就不能打。讀書人又說：「禮敬人、恭敬人，對人很有禮是善。」中峰和尚說：「未必然也！」假如他是為了功名利祿，為了諂媚長官，這是惡。

從此事例中我們了解到，為他人是善，自私自利是惡；能一心為公即是善，念念為私即是惡。所以，從根本上去分辨真僞，就很容易斷定出來。

規勸別人，雙方也要建立在充分信任的基礎之上。「交淺不言深」，彼此交情深厚，我們不提醒他，是於情於理不相符，所謂「可與言，而不與之言」，就是沒有盡到做朋友的本分。我們待人只要是用真誠心，就不會偏差太多。

請問：一個人很勤勞，是善還是惡？這也要看他的存心。有一位朋友在遠地工作，回到家裡連父母都沒有去問候，就馬不停蹄的去關心客戶。很多人說：「那個人工作認真是好人！」但你要看他勤勞的方向與動機是什麽？假如他一生只為了自己的名聞利養，這種勤勞也是惡，因為他只有名利，沒有父母。所以，看人要入木三分，才能分辨真假。

陰善與陽善

善有「陰陽」之別，行善不欲人知就是陰德，行善還常常炫耀就是陽善，陽善是享世名，陰德則得天報之。我們也曾聽過某個學校在募款，要幫助一些貧窮的同學。此募款有個規定，若學生捐了五百元，在舉辦晚會時，就可以戴一朵小紅花，還可以點蠟燭。請問：孩子捐款的動機何在？在掛小紅花、點蠟燭。因此，行善的風氣是為名，將會給下一代做出不良的示範。縱使學校的做法是為了將此善行加以宣揚，但為人父母也要私下告誡孩子，這些事都是我們應當做的，不需要大肆宣揚。

辨善要看流弊

善中也有是有非，有偏有正，有半有滿，有大小，有難易，《了凡四訓》中解釋的很詳盡。我舉「是非」跟大家說明。

在春秋時代，孔子有兩位學生，一位是子貢，一位是子路。子貢是大商人，常在其他國家做生意。魯國有一條法律規定，只要在其他國家見到自己的國人被賣去當奴隸，就可以把他贖回來，而這個贖金國家會還給你。這樣的法律非常好，喚醒每位國人去愛護、解救同胞。當子貢贖回國人，官府要把贖金回送給他時，子貢沒有接受，一般人覺得子貢很高尚，不接受贖金。

但是孔子批評他說：「子貢，你這樣做錯了。」為什麼錯了？會讓其他人在贖人時有所顧慮，因為他拿了贖金就好像沒有子貢那麼高尚，可是不拿贖金，他的經濟又不充裕，生活會有困難。他在救人時產生遲疑，就可能沒有把自己的國人贖回來。這個人可能又是一家之主，一人沒有得救，很可能會影響到一個家庭的命運。所以，孔子才說，子貢的做法會產生不好的流弊。

而有一天子路走在路上，遇到一個人溺水，子路非常有正義感，立刻跳下去把他救起來。救起來以後，溺水的人內心非常感謝，就把家裡的牛送給子路，子路也很高興把牛牽回去。孔子就稱讚子路說：「往後魯國人就會有很多人勇於幫助別人，解救別人的生命。」因為子路的表現，讓人感受到善有善報。但一般人會覺得子貢不接受贖金是正確的，而子路受牛就不如子貢高尚。孔子觀察事物不是只看現前，還要看往後的流弊，所謂是不看一時而要看久遠，不看一身而要看天下的影響。所以，我們在善的是與非當中，也要謹慎的去分辨。

從此處，我們能理解到所謂的非慈之慈、非禮之禮的分辨方法。非慈之慈，就是看起來長輩對孩子很仁慈，可是那種仁慈既沒有理智又沒有智慧，是溺愛的行為，所以那個慈心對孩子而言，就是行了惡事，所謂「愛之足以害之」。我們可以從這些角度去看以後會產生的影響，來斷定是善、是非善。當我們懂得如何判斷善惡以後，就要積極斷惡修善，積功累德。

愛敬存心

存心正，行為一定正。有個小朋友某天中午睡醒，另外一個當值日生的小朋友，就把他睡覺用的墊子抽出來，他還沒有站穩，這一抽造成小孩傾倒一邊，頭撞到了牆，看似不嚴重但是也很痛，老師也訓誡了收床墊的小朋友。當天晚上他的母親打了一通電話到幼兒園來說：「孩子喊頭痛，不知道今天在學校裡發生了什麼事」？老師才警覺到孩子撞得還是有點嚴重，於是請她母親即刻帶去檢查，還好無礙。隔天老師對這個小朋友說：「你撞了以後感覺頭痛，一定要告訴老師，不然可能很嚴重而沒有及時醫治，身體就會受到傷害。」這位小朋友對老師說：「老師，那個小朋友害我被撞到，已經被訓誡了，假如我又告訴你們我頭痛，這個小朋友又要再被訓誡一次，可能回家後又要被他媽媽罵，所以我才不願意講。」一個孩子才五、六歲，他可以做到替人著想，當場我們這些老師聽了也非常感動。

愛與敬是一種內化，孩子有恭敬心，就會做出恭敬的行為，甚至還未教導，他都會自然地做出來。有個小朋友從老師眼前經過，見老師正在看講座影片，於是就把身體低下來，低到不會影響老師視線的姿勢走過去。我們看了覺得很安慰，孩子這分存心就是凡聖之間的差別。孟子提到：「君子所以異於人者，以其存心也」，聖凡之間的差距就在一念存心。孟子還說：「君子以仁存心，以禮存心」，時時為人著想，恭敬待人，而「仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。仁慈跟恭敬是能感，所感的境界是什麼？得到眾人的愛敬。我們要跟聖賢人學，就要從根本的存心與用心來下手，其修學的速度會很快。

敬重尊長

對於父母、長輩要恭敬，不可冒犯；家如是，企業、團體亦復如是。老闆、上司有任何過失，我們不可以冒犯的態度來諫言，如此會令他很難下台。我們首先應該多付出，建立足夠的信任，再給予一些諫言、勸導。等這些諫言、勸導確實讓他感受到很大的利益，也感受到你很有智慧，自然而然對你的建議就會重視，所以凡事要能水到渠成才好。

對國家領導人，我們也要尊敬，絕對不可以毀謗。《梵網經》教導我們：「不作國賊，不謗國主。」我們要講領導人好的方面，讓他更了解到哪些事應該做；而他不好的地方，我們不能大肆批評，因為批評到最後會造成整個社會時局的不安，所以要謹慎言語。很多朋友提到，假如他像紂王一樣怎麼辦？假如他真的像紂王一樣暴虐無道，遲早有一天會被人民所推翻，「水可載舟，亦可覆舟」。

我們要了解，古代商湯革命是革命史中最早的。他討伐夏桀前，其實他對夏桀也非常恭敬，他屢屢勸告夏桀，而夏桀未從。湯王還去找很有賢德的伊尹，他去找伊尹時，帶了很多金銀財寶，伊尹如如不動。之後又多次去勸請，他的真誠感動了伊尹，伊尹才隨他出來。伊尹為什麼出來？只是為了湯王對他的賞識嗎？絕非如此，是為了能利益天下百姓。湯王找來伊尹不是去推翻夏桀，而是把伊尹這樣賢德的人介紹給夏桀，共介紹了九次。九次之後，夏桀依然是荒淫無道，湯王為了救民於水火才革命。革命的時候還對天做了一個隆重的祭祀，向天說道：「絕對是要為民伐罪」。當他擊敗夏桀之後，並沒有大肆殺戮，還給夏桀的後人御賜了一個封地，讓他們居住在那裡。這些聖王之所以會革命，其動機完全都是為了天下人民，後人是否學到了這一部分？很多人只是為了權力，一旦得到天下就大肆殺戮，那都不是好的做法。所以，對於國家領導人，我們不應該批判、毀謗，要多肯定，希望他愈做愈好。

與人為善

「與人為善」，人與人一起行善，一個人行善跟一群人行善，那種感受不同，行善的人多就能把善的氣氛帶動起來。記得我考上師範院校後，因為離家較遠，我就坐火車上學，平時我到學校時，同學都還沒到。當天是暑假結束後的第一天上課，這兩個多月都沒有人來上課，每個書桌上都有厚厚的一層灰塵。我就想到，假如這些女同學走到座位前面，看到厚厚的一層灰塵，她們會用面紙一邊擦一邊皺起眉頭說：「太髒了！」這是一個修無畏布施的好機會，為了讓她們免除煩惱，我找了一塊抹布，把所有的桌子、板凳擦拭乾淨。而且要快點擦，因為怕同學看到會產生誤會，好像我刻意做給他們看。擦完之後，我很安心的坐下來。雖然同學們都沒有看到，請問彼此是否有交流？有！當人一念善心對他人，其實彼此的關係已經建立了。所以，那一年我們班上所有的同學和我都相處得很好，因為我的態度已經決定了彼此之間的一種感受。 每天我都是最早到教室，就會把教室後面的垃圾收拾乾淨。差不多做了一段時間，有一天我要丟垃圾時，同學跑過來說：「這件事讓我們做就好了。」當我們在做的過程中，其實也會讓所有同學生起服務他人的心，如此就可以與人為善。

我念師範院校時，有一次上「教育哲學」，老師出了十個題目，有關於星座與教育的書籍如《愛彌兒》等不同類型的題目讓我們討論。其中有個題目是「色即是空，空得了嗎？」這個題目對沒有學佛的人，可能連空是什麼都不知道。我一看這個題目太難得了，可以跟四十幾個同學談佛法，這是想求都求不到的事，這時我們要當仁不讓。我是五號，五號到八號是同一組，老師開始依序抽各組的題目。我對身旁的女同學說：我們一定抽到「色即是空，空得了嗎？」這個題目。結果我話才講完，老師就說：第二組是「色即是空，空得了嗎？」那位女同學嚇了一跳。所以，能感是心，所感是境界。

由於那次的機會，我也準備了很多內容，那天還穿著西裝談了一節佛法。談完後，很多同學跑到我前面說：「大學時候就學佛，但好幾年沒看佛書了，今天聽你這麼一講，又心生歡喜。」我立刻說：「你比我幸運太多了，大學就聞佛法，要好好珍惜，不要錯失了這個機會。」因為遇到這次講述佛法的機會，從此很多同學就與我結上了法緣。

勸人為善

「一時勸人以口，百世勸人以書」，許多聖哲先賢將他人生的智慧記錄下來留給後人學習。成人要以言語規勸並不容易，我記得在大學時曾聽過一句話：「人們不會聽你說什麼，只會看你做什麼」。我為什麼要選擇教小學？因為小學生會聽你說什麼，大人不會；大人必須用行為、用身體力行去勸導。晉朝有一位大臣管寧，有一天在其轄區遇見一隻耕牛撒野，跑到別人的田地亂踩，管寧將此牛牽到樹蔭下等待牛的主人，當牛的主人來時，看到長官牽著自己的牛，心想這條牛又亂踏別人的莊稼了，於是牛的主人便生起慚愧之心，這種處罰比罰他的錢還難受，管寧無需責罰他。這就是用德行感化。

管寧還發覺轄區內的水井很少，人民總是為了水的問題爭執，甚至還經常打起來。他處理時不是用制止的方法，而是非常善巧方便，他自己去買了很多水桶，然後清晨就與部下把這些新水桶全部打滿水，擺放在井旁邊等待人民來挑，等這些人民快步跑來要搶著打水的時候，忽然看到他們的長官都已經幫自己打好了水，這時人民想到：自己以前爭水搶水的行為太不應該了，因此個個都生起慚愧之心，從此人民爭水打架的事情就消失了。管寧勸人不用責罵，而是以身作則讓人民生起深切的慚愧，所以我們用身勸也能喚醒他人的覺悟。

有位女士的先生吃到不喜歡的東西，就會吐出來或者放在一邊。她沒有說話，自己就把先生吐出來的東西再吃下去；做久了，她的先生就不再吐了。這也是以身勸導，以道德來感化親人。

成人之美

在這個時代要把一件事情做好，確實不容易。我在大陸走過不少地方，有沒有一帆風順的事？你們在我的笑容背後有沒有看到艱苦的過程？那時是一個人舉目無親，每天都是披星戴月。我第一次知道什麼叫披星戴月，就是早上很早出門，晚上騎著腳踏車回來，已經十點多了，等梳洗完畢都已經十二點了，然後躺下去很好睡。通過這樣的經歷和體會，我發現那些失眠睡不著的人，就用我的方法拼命做事，就不會失眠了，這是良藥。

在那段過程中，常常有人到我們中心來，左看右看說：「現在哪有這檔子事？講課不收錢，書也不要錢，一定是有什麼目的。」他們不相信，因為從沒遇過。所以，常常遇到很多人對我們質疑，但是我們還是很歡迎他們來看，他們看了就能接觸了解。所以，在這個時代要把好事做好，確實不易。當我們看到別人有善行，一定要盡力幫助他。縱使是一句讚歎的言語，相信對他也是一種鼓舞。因此，不要吝嗇我們的讚歎，這就是成人之美。

救人危急

俗話說：「惠不在大，在乎當厄。」只要他人在急難之中，我們能適時給予幫忙，他會終身受益、感謝。我們也要常常看到身旁、周圍親友的需要，當然這也要用我們真誠與關懷的心，才能處處發覺他們的需要。我也常提到假如我們的家人得了癌症，我們要檢討，因為癌症真正的原因，在於人的心理跟情緒。家人得了癌症，很有可能是十年、十五年這種長期情緒的壓抑才會造成。如此長久的時間，我們卻沒有發覺，都沒有適時去疏通、疏導，所以我們要非常敏銳的去感受別人的需要。

1、逢凶化吉要靠智慧

說實在的，現前這個時代，不僅家家有本難念的經，而且人人都有一本難念的經。假如每個人內心都非常焦慮煩躁，可能就自顧不暇，所謂「泥菩薩過江，自身難保」。人生最重要的第一件事是開智慧，不斷成長，才能自利利人。當家庭中出現危急的狀況，才能穩下心來用智慧去處理，這樣才會解決事情，甚至於會贏得家人對你的信服與更高的信任。我們有了智慧，臨事不慌張，因為我們了解凡事都是有因有果的，只要我們能如理如法去從事情的因地找原因，就一定能逢凶化吉。

2、無畏布施得健康長壽

爺爺中風時，我不會很慌張，因為爺爺捕了一輩子魚，而且是我們鄉鎮捕魚的第一名，所以我學佛以後，時常是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，因為我是長孫，應該也要承擔不少罪業。記得我第一次放生的時候是在二十六歲，當時一放生，整個頭皮都發麻，那時我還沒有深入佛法，我心想：「奇怪，我的頭怎麼發麻？」我就問問右邊的朋友：「你的頭會不會麻？」他們看看我，不知道我在說什麼。我又問問左邊的朋友：「你的頭會不會麻？」他們也不知道我在說什麼。後來我才感悟到，這一定是佛菩薩的加持：你這個傻小子，如此重要的事你現在才做，假如再不趕快做，可能連命都沒有了。那時我住在楊老師家，楊老師看我是短命相。我有時候也要開車回家，時常邊開邊打瞌睡，那時候可能是業障現前，我的意志力就無法控制睡眠。打瞌睡時，還把車輪壓到高速公路地上凸起來的警示器上，壓到時我整個人被驚醒過來，感覺捏了一把冷汗。那一次我開車回去，正好是道證法師主法全台灣大放生，幾十輛大卡車一起在台南的海邊放生，我參加了那次放生以後，就沒有頭部發麻的現象了，而且咳嗽也很快好了。確實是放生、無畏布施才能得健康長壽，所以行善絕對不能等。 我爺爺在半夜中風時就立即送到醫院檢查治療，他的中風是整個面部的血管都塞住了。我的長輩們都很孝順，也因為孝順才令家風保持不衰，但是運勢還是會有起伏。我爺爺在前一段時間常常頭痛，大家以為是感冒，因為爺爺幾十年來檢查心臟都正常，因此就忽略了。當爺爺突然中風了，所有的叔叔、姑姑長者們就慌了。他們慌，我們不能慌。我跟父親講：「您要立刻給我五萬元台幣，我要去做幫爺爺修福的事，但是這五萬元一定要是爺爺自己的錢，不可以用你們的錢，而且還要經過爺爺的同意，我再去捐。」那幾天我走進加護病房不是去掉眼淚，而是趕快趁爺爺清醒的時候告訴他說：「爺爺，世界上窮困人很多、可憐人很多，我們現在有能力應該多多幫助他們。」爺爺點點頭，我經由他的同意，就拿了這筆錢去放生，去做了一些國際性的賑災活動。結果做完後的第五天，我爺爺就離開加護病房，醫生本來說沒有救了，隨時要等著處理後事。這是我們第一次如理如法的求到。

後來醫生又說：「八十幾歲的人中風，絕對不可能會起來走路。」我要去澳洲前，爺爺還在病床上，我就跟他相約說：「我下次回來，你要走給我看，要好好多做復健。」我到了澳洲學院以後，就拿了一筆錢以爺爺的名義布施。那天布施完，晚上打電話回家，我母親跟我說：「你爺爺今天會走路了。」當然不單是這一筆錢布施出去就會走路，不能這樣想，因為眾緣和合，可能是眾多因素成就的，但是只要我們用善 心、真心去做，感應絕對是真實不虛的。所以，當我們的親友遇到危難的時候絕對不能慌，而是要用如理如法的方法將其化解，而如理如法的方法就是我們要好好學習正法、深入正法。

3、彰顯孝道才能救人危急

當朋友希望你幫助他的時候，大多數都會很急躁、很著急。這時你絕對不能被他的情緒所牽動，你要穩定下來，也讓他把心靜下來，讓他把問題分析清楚。其實當他把問題分析清楚以後，就會明白第一步應該如何走。第一步絕對是自我反省，從自己身上找原因，唯有在因上重新樹立正確的人生態度，才有可能扭轉未來的命運。所以，我們能時時心情穩定，才能時刻提醒他人的覺悟與覺醒。

現代人最大的危急就是人與人的衝突，人與自然的衝突，人與天地鬼神的衝突。這三種衝突的根源，還是在於人與人之間的衝突。「親親而仁民，仁民而愛物」，當人與人之間的衝突解決了，則人與自然、人與天地鬼神之間的衝突也就化解了。在書中看到過去的長者都很孝順，孝順的人會不會奢侈？他們早上洗臉的水還要放到晚上下班回來再洗腳，這些長者對自然資源都是非常愛護，因為他們很清楚，資源不是屬於自己的，應該屬於世世代代的人類，甚至於是屬於地球所有的萬物。

我們今天要化解整個危難，必然要從人與人的關係開始；而五倫關係又必須從「孝道」著手，孝是一個人仁慈之心的原點。當我讀到《孝經》的「夫孝，德之本也，教之所由生也」這句夫子的教誨時，內心非常喜悅快樂，也非常感恩。因為我們生怕有助人之心，無助人之法，那就只能在旁邊看著人家痛苦，自己也很難受。我們找到了德行之本，就是孝道而已。君子務本，本立道就生，當孝道能彰顯，自然而然人與人的關係就會逐漸改善，人與自然、人與天地鬼神的問題就能迎刃而解。如何讓孝道彰顯，就是我們刻不容緩要去做的工作，如此才能救人於危急之中。

4、救人危急　刻不容緩

我們中心有些老師常常告訴我說：「蔡老師，您好像沒有什麼疲憊，沒有什麼挫折感。您在做這些弘揚傳統文化的過程中，有沒有這樣的感覺」？我告訴這些老師：「今天你看到有個小孩爬上了古井，瞬間就要掉下去了，你第一個念頭是什麼？」趕快把他解救下來。當我們真正看明白，大多數的人就好像在這口井邊玩耍，瞬間都要墮到三惡道去，而這一墮可能萬劫不復。我們明白此真相，就不能視而不見，應該要竭盡全力來幫忙、引導。「惻隱之心，人皆有之」，當我們真正肩負起這樣的使命與態度，就能自利利他。當我們念念為大眾服務的時候，我執雖然沒有刻意去斷，也會在服務他人的過程中點點滴滴放下了，所以任何的疲憊與挫折感等煩惱也就看破、放下了。

當我們聽到一些長者說到他的孩子不孝時，都會聲淚俱下，當下我們也感受到他的痛苦，甚至於也陪著他一起落淚。當我們把執著放下，就會逐漸體會到，人與人之間確實是同體相生，否則怎麼會為他人而落淚！「力行近乎仁」，當你真正去幫助別人，感同身受的時候，那顆本有的慈悲心就一點一滴的透露出來。有位同修寫一封信給我，提到化解現階段的災難，一定要從《弟子規》開始推展，我們同修的心境都是從天下世界而著眼，當這樣的人愈來愈多的時候，就絕對可以扭轉世界的劫難。

捨財作福

我們看到別人在經濟上有危難，應隨分隨力去幫忙，這個財也通工作能力、也通智慧，我們處處能多做財施、法施、無畏施，就會得到財富、智慧、健康的果報，所以捨財自然就能得福。

1、五福臨門　福禍相依

古代常常講到「五福臨門」，這五福也都是從這三種布施中得來，所謂有「壽命」、有「財富」、有「健康」。雖然長壽，但沒有健康，好不好？那根本就是受苦！我們也看到很多病人，躺在那裡只剩一口氣，一躺就是二十年、三十年，這就是活受罪。 第四個福是「好德」，自己有福分，也能看到別人的需要，懂得樂善好施。好德是五福中最重要的，假如無好德之心，可能又會因為福分而造作罪業。佛家常說三世怨，第一世修福，第二世享福，現在的人在哪一世？大多數在第二世，確實自有人類幾千年歷史以來，從未有人福報如此之大。皇帝吃得好嗎？很不錯！我們現在相差皇帝很多嗎？你看上餐館吃飯，一餐飯多少錢？那個福報跟皇帝可能也不會差太遠，皇帝也沒有坐過汽車，也沒有坐過飛機。現在人享這樣大的福，其實是禍福相倚，所以要懂得惜福。

我常跟父親講：「你的命好，我的命不好」，一般人都覺得：「自己命不好，別人命好」，但是我們細心去觀察，我父親那一代因為困苦所迫而勞動，所以身體健壯，而人生最重要的就是身體強壯，心中自然快樂。再者，由於困苦的原因，所以念念都會想著要報答父母之恩，要孝養父母，要友愛兄弟、朋友，念念都是善心，所以中晚年果報殊勝。我們這一代是從小嬌生慣養，身體都很瘦弱，因為養尊處優，很多做人做事的能力都沒掌握，起心動念是自私自利，福分都折盡了，到了中晚年時，我們則當堪憂了。所以，我們身在福中要有高度的警覺性，正所謂是「此身不向今生度，更待何生度此身」。師長也常告誡我們，這一生不往生，死了就不得了！佛說三世怨，第三世就墮落了。我們從這裡也了解到，給予孩子最大的福分絕對不是金錢，而是我們德行的榜樣，德才是萬福之根基，有德者，其福才能綿延不斷。

司馬光先生說過一段話：「遺金於子孫，子孫未必能守」，中國人造字真的是通過文字就給我們開光。何謂開光？是否人家給你摸兩下頭就開光了？光是智慧，當你見到文字，你只要一看，就能領會其中的道理，這叫做開光。中國字告訴我們，錢會有什麼危險？兩把刀重疊在一起就會爭奪起來。所以，只要是聚財，家庭就可能不會和樂，天天想著要如何分；國與國之間假如重視財富，可能就會造成爭戰。中國字非常難能可貴，我們也從中體會到老祖宗的智慧與恩澤。

第五福是「善終」，就是好死。你們有沒有把握好死？所以，我們平時就要為臨終做準備，每當躺下睡覺時，就當作要往生了，就會好好念佛。時時念死，才會好死。印光祖師在他的佛堂貼了一個大大的「死」字。人真的時時念著「世間無常，國土危脆」，才會「善終」。

護持正法

因為有正法，人才能判斷是非、善惡、好壞，才能不造作罪業，不會造成家破人亡，甚至於亡國。儒家也提到，「天不生仲尼，萬古如長夜」。所以，我們要護持正法，請轉法輪。

1、護持正法　捨我其誰

請誰住世？請自己。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，中國難生今亦生，如此好的條件我們都同時具足，護持正法，捨我其誰。「登高必自卑，行遠必自邇」，我們護持正法就是要從落實《弟子規》做為開始邁進的第一步。

《大學》裡有一句非常重要的教誨，只要我們都回歸到這個點上來進行思考，很多事情就一定可以慢慢促成，這句教誨就是「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。其根本就是修身，由此可知，修身乃是齊家、治國、平天下、護持正法的大根大本。修身的基礎就是《弟子規》，所以我們要盡心盡力把《弟子規》落實，如此就能「讀誦受持，為人演說」。「演」在前面，「說」在後面，當演得不好，說會出現什麼情況？有可能得到相反的效果。我們的親人可能會說：「你自己都沒做到還說我，真是五十步笑百步」，當你的親友如此認為時，我們就要勤修忍辱，要趕快反省，萬萬不可有瞋恚心，否則就會斷人法身慧命。

2、護持正法　教學為先

「建國君民，教學為先」。要護持正法，就要先從自己、先從家庭開始落實，建立一個家庭也是要教學為先。我們從現在開始，就要把家庭的學習風氣推動起來，都要效法聖賢，如此家庭的道德風尚就會自然而然地樹立起來。我們還要把家庭的學習風氣帶到公司裡，如果我們是一個公司的主管或老闆，更要以身作則。我們了解到，現代人因為失去了聖賢的教育，所以他們的思想、觀念都比較複雜，大都是隨順煩惱，心中沒有做人的分寸與規矩。團體當中首重「見和同解」，而此知見的建立，絕對是要經過長期的薰習才行。當我們具備了這樣的認知，在公司也一定要每天聽課，絕對不能中斷；一旦中斷，團體的思想觀念又會亂成一團。身為主管的千萬不可以說：「來，大家統統都坐好，好好聽課，我先出去了。」這樣會不會有效果？保證員工心裡不服，陽奉陰違，所以我們要帶頭做榜樣。

我們中心其他老師在講課的時候，我不但要坐在下面聽，而且還要做記錄。為什麼？因為我常常要講課，到上課的時候江郎才盡還得了！所以我要比他們更認真，與他們教學相長，也由於我具有學習態度，就會產生良性循環。我告訴我們的老師說：「師長一天講四個小時，我們不能少於四個小時」，所以這次我們講課是每天講六個小時，這也是考驗自己。說出來很丟臉，年齡只有師長的八分之三而已，結果師長常常到了晚上十點多還神采奕奕，而我們是硬撐的。但是「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，我們現在趕快修無畏布施，以後身體就會逐漸好轉，如果沒有健康的身體，我們拿什麼去護持正法？

我有一次到汕頭去講課，來了四百位老師聽我講課，這些老師大都是第一線的老師，他們的學習狀態非常好。我們也深深感受到老師不是不想教好學生，而是不知道用什麼方法。我的課講完之後，很多老師都上台來說感想，其中有一位老師說：「我今天才知道德行的根是孝道，教育要從孝做起，要從《弟子規》做起，要從我做起。」他還把幾天的課程做了一個結論。汕頭的學習風氣很盛，我們就派老師長期到那裡去培訓教師。我知道為什麼汕頭的學風興盛，因為汕頭人特別重視孝道。我們第一次在海口主辦了五天的培訓課程，我們入住的店家老闆跟老闆娘就是汕頭人，他們就很有孝心、善心。

3、立足本分　做好榜樣

護持正法，在公司中就可以帶動正法的學習，做事能專一，一就能變成多。師長教導我們，無論在任何行業，都可以作菩薩。現前在律師界就把律師做好，讓所有的同業都來學習，這就是菩薩。我們今天在企業界，就要做企業界的模範，能處處回饋社會，處處重視員工的福利，讓更多的同業起而效法。

我們常常教導孩子從小要立大志，甚至可以在晚上孩子睡著了，站在他面前說：「你要做現代的范仲淹」，聽說這樣很有效果。因為有人做過實驗，他女兒生病了，他就在她的床頭告訴她：「身體本來就是假的，身體都是假的，病怎麼會是真的！」一直與女兒溝通，結果隔日起來，女兒居然不咳嗽了。不過這個方法不能保證對每個人都有作用，這也要看個人的誠心、意念，甚至於還包含在家庭裡是否有人在做無畏布施的功德。

4、學貴力行　淨定安樂

《弟子規》的教誨貴在落實，而不是高高掛在書櫃上。我們一定要把《弟子規》的每一句經文落實在生活、工作、處事待人接物之中。師長也時常提到，經典中多次重複的經句，就是佛陀最重要的開示，而師長苦口婆心的教誨，也正是我們入道最直捷的一個重點。一個人進入佛法之門，首先要做到的是什麼？放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋癡慢。「放下」，這真的是很輕鬆、很愉快的事。

當我們起貪瞋癡慢的時候，心中會快樂嗎？非常的苦惱！這是認賊作父，認這個煩惱賊，當作父親看待。當我們有一天真正明白煩惱是賊的時候，還會繼續把煩惱當父親奉養嗎？不會！你會瞬間都不願意再見到它。就好像有個人背了一包垃圾，背了三十年，突然旁邊有位智者告訴他：「仁兄，你背了這些髒垃圾，還不趕快放下？」他一看：「果真是垃圾！」但是他突然又想：「可是它陪了我三十年也有感情了，又捨不得放下。」所謂是知難而行易，真正明白是賊，真正明白是垃圾，沒有人願意一分一秒要保留，都希望立刻捨棄。而這樣的決心要通過時時薰習，要通過同參道友的處處提醒。

興建大利

只要是對人有利益的事，我們都要盡心盡力去做。這個時代成事不易，當我們看到有心人在付出，我們就隨喜功德，這都是在興建大利。我們看到古代很多善人，都願意造橋鋪路，這都是利益成千上萬的人民。當我們走在路上，突然看到路中央有些石塊，我們會想到什麼？白天可以看到，晚上沒有路燈就很難察覺，很可能有個人在打行動電話，突然就撞到這塊石頭而跌倒。所以，我們要處處為人著想，處處與人方便，當我們看到了，就要趕快把石頭從路中央搬開，方便人們行走。我有時候路過建築工地，就看到工地上有些竹竿又長又尖，都已經堆放到人行道上了。假如有人走路的時候不專心，很有可能被這些竹竿刺傷，這是非常危險的。我們就找個有顏色的布把它綁在竹竿上，提醒過往的行人注意，這樣才不至於發生危險。

我曾經在電視中看過一則公益廣告，有個人騎著腳踏車，看到路中間有一塊大石頭時，心想事不關己，就沒有把它挪開；但他經過石頭之後又想：後面若有騎高速摩托車的人，或許會撞到這塊大石頭而受傷。這個騎腳踏車的人想到這裡，立即回轉把石頭搬開了，這種行為就是無量功德。假如騎車的人是一家之主，他這個劫難沒有躲過，將會造成一個家庭的終生遺憾。所以，我們處處為人著想，就是在興建大利。利益他人有短暫、有長遠，真正長遠的利益，絕對都是要讓大眾有正確的思想、觀念。

愛惜物命

所有的蜎飛蠕動、所有的動物都是有知覺的，不應該去傷害。當我們有這分仁慈之心，就能做到時時尊敬動物。

1、尊重生命　長養善根

「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈」。在佛法認為，老鼠和飛蛾的生命同我們人類的生命是平等的，所以我們應該尊重牠們。譬如「憐蛾不點燈」，因為飛蛾在夜晚喜光，飛蛾一看到燈光就會飛過來，假如燈光的溫度太高就會傷害了牠們。《文昌帝君陰騭文》提到：「舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林」，這都是在點點滴滴的言行舉止上，要顧慮到不要傷害弱勢的生命。

有位朋友常去登山，他有一個動作，我們看了很受感動。在爬山的過程中，有個蜘蛛已經爬到人行道上來了，他就對其他的小朋友說：「我們來爬山的是客人，這些動物是主人，這個又是蜘蛛的家，我們不應該破壞牠們的家庭，所以要繞道而行。」當小朋友從小就能尊重這些弱小的生命，就會長養孩子的善根。

2、鷹知反哺　物我同心

我們也要好好學習動物的孝行，如烏鴉尚且知道反哺，孝養父母。有個獵人有一天他瞄準了一隻老鷹，正要射殺時，突然發現這隻老鷹雖然獲取到一些食物，但牠卻沒吃。獵人很驚訝：牠為何不吃？老鷹又飛走了，獵人就在那裡等老鷹回巢。後來這隻老鷹飛回來的時候，牠還帶來了一隻年紀更大的老鷹，一看就知道是牠的媽媽，這隻老鷹就叼著食物，一口一口的餵牠的媽媽吃。這個獵人本來是要射殺牠，當看到這一幕時，他自己深受感動，他的獵槍從此也放下了。面對動物我們要尊敬，更重要的是所有的生物在這個地球都是休戚與共，不應該互相傷害，應該共存共榮。我們早上起來，看到很多的小鳥在那裡啄食，在那裡歌唱，我們的內心也覺得非常的愉悅。

3、愛惜物品　珍惜資源

除了愛惜生命，也要愛惜物品。暴殄天物，對東西浪費，與殺生的罪沒有兩樣。因為我們浪費資源，將會給未來人類造成長期的損害，這就間接影響到他們的生活，甚至於他們的生命。當我們把水源污染了，請問這個罪業有多重？太重了！有些工廠趁人不注意，把污水排放到江海，水一旦受到污染再要讓它恢復清澈，不知道要花幾十倍、幾百倍的時間和財物。工廠主人可能都受過小學教育，如果我們在小學的教育中能把這些做人的分寸、做人的道德告訴他們，以後他們在福報現前的時候，就不會造作這種行為。

4、慈悲心行　首在教育

我常跟很多老師分享說：「我們要為晚年打算，假如我們不認真教學，未來的天下就是交給現在的這些學生，他們對人毫無仁慈之心，一旦掌握大權之後，他一定會說，不要理這群老頭子，讓他們自生自滅。」所以，我們做老師的、做長輩的，一定要把孩子的仁慈之心從小培養好，我們的晚年才會幸福。其實，整個人類真的是牽一髮而動全身，人類是休戚與共的，在這個時代中，任何一個地方不安，我們都有責任盡力去幫助，這種態度相當重要，因為地球已經變成一個村莊，我們要和睦相處，平等對待。對於物品的珍惜，也要從小教導孩子。《朱子治家格言》教導：「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」。我們問小孩說：「米從哪裡來的？」他說：「從廚房來的。」接著又問他：「廚房的米又從哪裡來的？」「爸爸、媽媽買的。」「爸爸、媽媽又從哪裡買來的？」「從超市買來的。」「超市的米又從哪裡來的？」首先要感謝農民辛勤的耕作，還有很多人在這個過程中的幫助、運輸，然後父母辛勤勞作賺錢，才能買到這些米。如此尋根追底，他才知道一粒米吃到嘴裡，是多少人的付出，多少人的心血，才有可能成熟結果。我們向孩子們啟發這個問題，就是要讓孩子們感受到這個社會確實是一個互助之體。

如果父母懂得教育，就會尋找一些帶孩子外出的機會，讓他去體驗農民勞動的辛苦，面朝黃土背朝天，不但汗流浹背，還要等好幾個月才能收成。當孩子能有這樣的環境去親身感受，他才能體會到李紳的「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」這首不朽詩篇的真正意義。當孩子能具備這樣的態度，在每日用餐時，他就能從內心感謝農民的辛勤勞動及所有付出勞動的人。他用這種感恩之心來吃飯，愛惜食物，相信他就能達到人與物的資訊交流，這碗飯的結晶就會變得非常美好，當然吃下去也會對身體有利。

5、節卦的警示

「勤是致富根，儉是持家本」。一個家庭要維繫得好，一定要節儉，當然致富就一定要辛勤勞動，絕對沒有白得的午餐。《易經》裡有一卦叫做「節卦」，「節卦」的爻辭說：「甘節，吉；安節，亨；苦節，貞凶，悔亡」。節儉的態度還有境界之不同，雖然我們的生活非常節儉，但感受是甘之如飴，那就是大吉。當我們在節儉的同時，還要想到給孩子做出榜樣，想到我們節省下來，就能讓更多的人不至於餓死，我們用這樣的心境去節約，就會感覺到非常愉快。當我們輕物質，重精神生活，你對物質的需求自然就會逐漸下降。我們也不要立刻要求親友將食物的享受降到最低，如此他會生煩惱，道法自然就好，等到他充滿法喜，自然欲望就會慢慢放下。在春秋時代，孔夫子非常讚賞他的學生顏淵，說顏淵能「一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，這個境界唯有契入方能感受，顏淵能甘節，所以他能體會其中的樂趣。

「安節」，在過節儉的生活時，也能理得心安，不會覺得很勉強，能保持如此的態度就「亨」，「亨」則人生、家庭會美滿順利。假如在節儉時覺得很痛苦，不能承受，那他就會去揮霍享受，所以「苦節，貞凶」。假如你看到一對夫婦很奢侈花錢的時候，就可以斷定他家庭以後的結局，有智慧的人是能看得出來的。古人非常有智慧，他看到人的一舉一動，就可以斷言他一生的吉凶，這確實是真實不虛的。

當我們在節約、節儉的同時，也是在斷自己的貪心。我們在做善事的時候，不僅僅只是利益他人，更直接的是利益自己，成就自己的道業，成就自己的法身慧命。當我們能處處愛惜物命，就不會加以傷害，就不會瞋恨；當我們能捨財作福，真正肯「捨」就能捨掉我們無始劫以來的慳貪，利人一定利己。

什麼是愛

男女相處也要道法自然

男女相處，事實上都是一個正常的軌跡，也就是說要道法自然，絕對不是像現在情歌中唱的那樣。但是我們現代這些年輕的孩子，他對於男女正常關係的認知從哪裡來？很多都是從這些情歌，覺得人不輕狂枉少年，好像沒有愛得要死就是沒有年輕過，這些似是而非的觀念都在影響他們。我在教小學六年級的時候，有一天我們班上一個女孩子跑過來對我說，隔壁班一個男生，昨天跟隨她一直走到她家門口，她很生氣，覺得他鬼鬼祟祟的，所以她請我去處罰那個男學生。怎麼辦？我們當小學老師真的是什麼事都要管。因此，我們對於小學生雖然不要刻意去跟孩子們談男女的相處問題，但是我們卻要把男女相處的正常軌跡、這些道法自然的正知正覺，都要告訴孩子們。 我就走到那個男生的班級去，看看他的老師不在，我才進去，因為我不想把事情鬧得太複雜。一進去，我就把這個男生叫過來，其實他看到我的時候，內心有沒有疙瘩？有。他想我可能會去罵他，但是我沒有罵他，我跟他說：「你為何這麼傻？」他聽了一頭霧水。我接著就跟他說：「哪有像你這樣追女朋友的？你看你這個動作表現出來，她是愈來愈討厭你，還是愈來愈喜歡你？」他聽完之後，若有所悟，頻頻點頭。以後這個男孩子遠遠看到我，手就舉起來：「老師好！」我仍然跟他保持很好的善緣。

這件事情發生以後，其他的同學也都知道此事，我就順水推舟告訴他們，男女相處要經過一段時期，從相識、相知、相惜、相愛到結婚。結婚以後，是不是就結束了？不是！是另外一個重要的開始，所以我們要懂得經營家庭的幸福生活。有人說：「結婚是愛情的墳墓」，這話是錯誤的，誤導了很多人。夫妻相處是不是真情真愛，在什麼時候能看出來？看往後的家庭生活。我常說，什麼叫真情真愛，就是七、八十歲的老先生牽著老太太的手，在海灘上散步，然後老太太跟老先生說：「老伴，明天是十五，記住要吃素。」這是真情真愛，酒是愈陳愈香！

男女交往慎於始

現代的年輕人相互交往時是很輕易的、很不謹慎的，結果雙方一交往之後，才發現對方與自己不太適合，隨後就想分手。由於一開始雙方的交往沒有謹慎，到後來就很麻煩。所以，現在很多男女之間的關係，談到最後會互相衝突、互相傷害，甚至於還有很嚴重的悲劇發生，這樣的結局都是因為一開始交友時不謹慎所造成的惡果。由此可知，男女交往慎於始，才是化解家庭互相衝突、互相傷害，和防止悲劇發生的最有效方法。

謹防傳媒污染童心

我們常常聽到很多年輕人說：「現在假如沒有談男女朋友，覺得自己很丟臉」，所以很多年輕人為了要趕流行就去找異性朋友交往，這種心態會陷自己於很危險的境地。為什麼年輕人會有這樣的態度，原因何在？從小接受這種情歌、電視節目的渲染太嚴重了。聽說現在幼兒園的小朋友都會談對象，誰跟誰是一對，誰跟誰又是一對。這聽起來很好笑，你再細細想想，心裡就會感到很恐怖，因為這些污染對孩子的內心是有很大的影響。有一個小學生懷孕了，不知道男方是誰，不確定是哪一個。問這女孩子，她卻說現在沒有男朋友是很丟臉的事，這是小學生講出來的話。我們面對自己的小孩、面對學生要好好教，而且要讓孩子防止這些傳播媒體的污染，讓孩子看電視一定要選擇內容，有色情、暴力與愛恨情仇的戲，不要給孩子看，要教導孩子如何去判斷，什麼才是真正的關懷愛護別人的善心、善行。

愛是用心去感受他人的需要

「愛」是一個會意字，一個「心」加上一個「受」，才成為一個愛字，表示愛是要用心去感受、用心去付出的，而不是靠嘴巴講講的。何謂心受？就是用心去感受對方的需要、他人的需要，這才叫做「愛」。當有一個人處處都為你著想，處處要成就你，你的感受是什麼？非常歡喜，非常溫暖。假如你跟朋友也好，跟親人也好，在相互交往的過程中，大家都覺得很溫暖，那一定是對方很懂得處處為你著想，這才是真正的愛。

愛的感覺是溫暖的

當我們懂得去愛護別人，就一定會在與別人相處的時候，我們的言行舉止讓人家的感覺是很歡喜、很溫暖的。假如你今天所交的這位朋友，或者是你所交往的這位對象，讓你每天的壓力很大、很痛苦，這時應如何做？要趕快做出抉擇，不然愈拖會愈複雜。此時你就了解到，對方可能是以愛的方式來威脅你，他說很愛你，所以你應該為他做任何事，你今天只能陪伴我，不能陪你爸爸、媽媽，就會用這種所謂的愛去要脅對方。現代的男女在交往上是否輕鬆？很多人都很痛苦。因為人不懂得如何去愛別人，不懂得如何去為別人著想，所以對於什麼是真愛，現在的年輕人確實還需要認真學習，《弟子規》就是教導我們如何去愛人的經典。

「愛的感覺是溫暖的」，這一點要注意，決不是像情歌一樣，愛得死去活來，那不是愛情，而是「欲」，時時想要控制對方、佔有對方。「欲」是穿著漂亮的外衣，喬裝打扮成愛的天使，你沒有仔細看清楚，就會被它所欺騙。

愛的言語是正直的

判斷雙方的愛是不是真正的愛，就要看對方的言語是不是正直的，若雙方的言語是正直的，則證明雙方的愛是真愛，因為愛的言語是正直的。這個標準絕對不只是男女之間正常關係的標準而已，也包括所有的親友是不是真心的愛護你，都可以用這個標準來衡量。愛的言語是正直的，是真正為你著想的，而不是花言巧語。

我為學生講愛的時候，就把「相識、相知、相惜、相愛、結婚」這五個愛的階段分析給學生聽。假如有一個男生，第一次見到妳，就跟妳說「我好愛妳」，妳要不要相信？他從相識立刻就跳到相愛去了，這不是自然現象，一定是假的，這是錯誤的。還有的剛剛交往三天就說：「我一定要娶妳」，馬上從相識變成結婚，這絕對是騙人，都是花言巧語，言語不正直代表他一定是有所目的跟企圖，等到他目的達到了，就把妳拋棄了。所以要會判斷對方的言語，花言巧語不能聽。

有一位朋友很有意思，她第一次和他先生見面時，她先生就說「妳的牙齒不好」，這樣的人好不好？是不是很正直？非常正直!她先生說：「牙齒不好，咀嚼不好，消化就不好，增加胃的負擔，長期下來胃就不好」，很有推理能力，他講的是不是實話？確實如此。因為她先生和她相識時，第一次就率直的告訴她牙齒不好，她認為這個人非常正直，絕對不會講假話，以後就嫁給他了，現在他們夫妻相處得很好。所以，我們要判斷，言語要正直而不是花言巧語，朋友們向你阿諛奉承的話都不是真的，要懂得去判斷、分辨真愛與假愛。

愛的心地是無私的

一個人有愛心的時候，他的愛心是否只是對一個人而已？絕對不是，他應該是對所有人都非常關懷和愛護。很多女性都說，我的先生第一是愛父母、第二是愛兄弟、第三是愛孩子，我排最後。其實她講這話時，內心還是很安慰的，因為先生懂得孝順父母、友愛兄弟，他對人的愛心、關懷、情義都是真的。妳陪伴了他幾十年，他對妳的這種情義就會愈來愈深。愛的心地是無私的，愛的時間一定就是天長地久的。

愛的行為是成全的

隨喜別人的愛心、支持別人的善行，就等於成全了自己的愛心、善行。譬如當你在孝順父母、對別人很有愛心、落實聖賢教誨的時候，他一定會從內心裡讚歎你，甚至於幫助你，這樣才是真正的愛。假如有一對年輕人在交往時，男的對女的說：「我難得放假，你今天就陪陪我，別回去陪妳爸爸、媽媽了。」這樣的男人是否可以交往？很危險，不能輕易交往。假如妳要回去孝順父母，他一聽就很歡喜的說：「趕快回去。」甚至於他還會說：「我陪妳回去。」這樣的男朋友就值得相識、相知、相惜、相愛、結婚。為什麼現在的年輕人都不敢帶對象回家，原因在於父母都有人生的閱歷，一看到他的言行舉止，像照妖鏡一照，就會原形畢露。所以，現代年輕人都很怕見長輩，因為內心德行不夠。

當對方有這些善的想法時，我們要隨喜他，這樣彼此之間的感情，以及彼此之間的認同感就會愈來愈和諧。有一位朋友，他的妹妹在夏威夷工作，由於她那段期間身體不舒服，經濟滑落下來。哥哥知道了妹妹的情況之後，就立刻要把他兩年多來的積蓄全部匯給妹妹。他能這樣做，誰最歡喜？他的父母最歡喜。兄弟姐妹友愛，是父母最放心的一件事。他的太太知道了，很歡喜的幫他把這個錢匯過去，成就先生這種友愛妹妹、兄友弟恭的德行，還當面跟先生說：「我很佩服你這麼做。」她處處看到先生的優點，所以夫妻相處很和樂。當我們的生活伴侶所做的都是非常好的事，一定要全心全力支援他，因為「愛的行為是成全的」。夫妻相處都遵循道義，家庭的後福一定無窮。

什麼是富

富在知足

什麼是富？很多人都會認為有錢就是富。這個答案為什麼這麼標準？這是受了誰的影響？我們要正確的引導孩子，富的含義絕對不是錢很多，真正的富在於「知足」。假如孩子在生活上不知道滿足，縱使錢再多，他也不會覺得快樂；一個人真正知足，他的內心就常常會覺得很快樂，知足者才能常樂，所以真正的富在於知足。人的欲望只要一打開，就很難收回來，所謂「欲為深淵」，這個深淵踏下去就深不見底。所以，我們不要羨慕虛華的人生，應該追求真實、知足才是真正的富。當我們能這樣去引導孩子，孩子這一生就會懂得知足常樂，才不會成為物質的奴隸，才不會崇尚虛華。

欲是敗家亡國因

在古代，楚王很喜歡腰肢纖細的女子，結果宮中的女子很多都餓死了。上有所好，下面的人就會投其所好，因此所帶動的就是錯誤的風氣。家長帶錯風氣，家會垮；國君帶錯風氣，國會垮。所以，「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂」，一個國君假如貪愛錢財，最後的下場很可能是跟人民發生衝突。古代紂王寵愛妲己，其實在紂王那個時代有沒有賢臣輔佐？有！當朝很多賢臣，都是很有學問的。其中有一位叫箕子，箕子見到紂王的行為，他立刻就想，商朝保不住了。古代讀書人都可以見微知著，看到一些細微之處，就能預知結果。

箕子看到紂王送給妲己一雙象牙做的筷子，就斷定商朝要滅亡了。我們會說：「有如此嚴重嗎」？我們細細來推敲一下，當妲己拿著象牙筷子，請問她會用什麼酒杯飲酒？可能是犀牛玉杯。當她所配用的是犀牛玉杯，她又會使用什麼樣的盤子？很可能是用金銀打造出來的盤子。若是用金銀打造出來的盤子是不會盛豆腐青菜的，所盛的一定是山珍海味。試問，她是否會穿T恤衫吃山珍海味？不會！她會穿著綾羅綢緞，吃著山珍海味，住豪華的宮殿。然而這些都需要錢，錢又從何而來？對人民不斷的壓榨，掠取民脂民膏，到最後人民一定會起而與之反抗，所以一人貪戾，一國就作亂。古代賢哲們確實很有智慧，懂得抽絲剝繭，看出往後不好的影響。

商朝被周武王推翻了，古代這些起義軍的君王，事實上也都很仁厚。他把商朝滅掉，沒有對商朝的子民、對紂王的子孫進行殺害。而是特別賜給紂王的子孫一塊領地，讓他的後代繼續在那裡生存。周朝因為有這樣的胸襟，也很快贏得天下人的歸順。

當為人父母愛好的是名是利，這對於一個家庭而言，也是很不好的影響。世間人說，人生的目標就是在追求富貴，人生忙忙碌碌就是要享受富貴，他究竟有沒有享受到真正富貴？現代人的人生都被誤導了，我們去看看市面上的書籍，那些寫如何賺進生命的第一個五百萬、第一個一千萬這些書都是暢銷書；而如何把夫妻關係處好、把孩子教育好的這些書，相比之下卻很少有人問津。所以，人的專注點都在錢，覺得一有錢人生就很快樂，殊不知欲望一打開，見不到底，欲是深淵。

沒有智慧　錢是禍患

很多人覺得有錢就是富，其實愈有錢愈擔心錢會變小。譬如看到別人有五千萬，他才一千萬，會覺得自己很窮；等自己有五千萬，又看到別人有一億，他又覺得自己很窮。這樣的人有沒有富？當他不知足，再有錢，他也會覺得很匱乏。

我曾經接觸一些企業家，他們說企業家假如沒有接受聖賢教誨，這一生真的是窮得只剩下錢而已。當人生有錢而沒有智慧，錢可能就會變成禍患。你有錢之後，外面又常常遇到種種誘惑，可能會因為錢，就開始糟蹋自己的人生。

大富之人的四種命運

1、勞心勞力

第一種情況是勞心勞力，每天工作很努力，超過八個小時，甚至十個小時，正值中年卻突然發現自己得了癌症，或生了重病；辛苦了一、二十年，最後什麼也帶不走，這就是勞心勞力。他躺在醫院，心裡是否快活？不快活！「我賺了大半輩子的錢都花不到，太太還很年輕，不知道這麼一大筆財產會到哪個男人的手裡？」想到就會捶胸頓足。這個結果好不好？不好！但是現在有很多人，確實在往這裡面衝。

2、鎯鐺入獄

第二種情況是鎯鐺入獄，有些人在賺錢的過程中常常鋌而走險，觸犯了國法。我從北京坐飛機回來，在飛機上看到一則新聞，就是俄羅斯的首富現在變成了階下囚，他還很年輕，只有四十歲左右。所以，人生絕對不能貪婪，應該誠信去經營事業，老老實實去付出，相信會有很好的回報。所以，要教育孩子往後不要鋌而走險，更重要的是從小教導孩子要「物雖小，勿私藏」，教導孩子要廉潔守本，這才是做人的根本。

3、失去健康

第三種情況是失去健康，有很多人為了賺錢，根本不顧自己的身體，都是通宵達旦的忙於應酬，結果是錢賺到了，而身體也毀壞了。當一個人中晚年身體不好，他還能坐享其福嗎？可能一輩子或後半生都要跟藥物為伍，這樣也不是好的人生。

4、家業事業圓滿

能將事業與家庭兼顧的企業家，才算是完美成功的企業家。我認識一位長者，我叫他盧叔叔，他曾經是雅馬哈的總裁，手下員工有八萬人，是一個相當成功的企業家。他做事很有原則，星期日會把所有的應酬都推辭掉，一定要陪太太跟孩子一起吃飯。他堅持這樣做，所帶給妻子跟子女的感受是什麼？溫暖。當爸爸的、當先生的如果非常在乎家庭，這個家庭的凝聚力就很強。當我們認知到家庭的重要，自然而然就會積極去呵護家庭，事在人為，絕對不會找藉口說人在江湖，身不由己。只要你有所堅持，身旁的朋友自然會隨著你的原則去調整。

財富是果報　真因是布施

我們必須要知道財富的真正原因，與什麼樣的人生才能得到財富？不然可能一輩子都在賺錢，但是一輩子也沒有剩下多少錢。俗話說：「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，生命中的財富，絕對不是你去爭就可以得到的，我們要知道如何去種富，才能收穫財富。得到財富的真正原因，就是要多行布施，多為社會付出，自然財布施就能得到財富。香港的首富李嘉誠是汕頭人，他每年所捐獻的款項都非常大，都是捐獻公共設施回饋鄉里。

在古代，中國的財神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋戰國時代的人。范蠡跟文種一起輔佐越王勾踐恢復了越國。後來范蠡跟文種說，越王勾踐可以共患難，但是不可以同富貴。范蠡很會看人，會看人很重要，不會看人可能一輩子都得不到好的結果。文種不會看人，他看到榮華富貴來了，怎麼可以把現在的富貴捨棄？不願意！後來，果然越王勾踐賜文種自殺。而范蠡帶著西施離開了越王勾踐，改名換姓叫陶朱公，他到了江南一帶開始做生意，范蠡從小生意開始做起。做了沒多久就發了大財，范蠡馬上把財富統統捐獻出去，然後又從小生意做起；過了幾年又發財了，他又把錢全捐給貧窮困苦的人，之後再從小生意做起；後來范蠡的財富越來越多。這段史實，歷史上記載叫做「三聚財，三散財」。

人能有財富，真正的原因是他懂得將財布施出去。范蠡的做法和成就，也是謹遵聖賢教誨的善果。《大學》提到「財散則人聚」，當我們把財散出去的時候，什麼聚過來了？所有人對你的愛戴，人心都向著你，無論你做什麼生意，他們都要來買你的，來支援你，因為你贏得的是人心。不是說財散出去就沒有了，不是看不到就是沒有，它無形中的影響力只要遇到緣就會起現行。財富有因、有緣才會結果，「因」在於財布施，「緣」是你的努力、加上貴人相助、加上機會來了，自然而然就會結出財富之「果」。所以，經營人生的財富，一定要如理如法去經營，不然你一生的努力最終可能都是枉然。

人生有捨就有得

我的姐姐懷孕以後就把公職辭掉，很多親戚朋友都覺得很可惜。連她的婆婆也常常跟她說：「你去工作，我來幫你帶孩子。」但是人生有捨有得，她辭掉公職就在家待產做月子，到後來小孩都是自己帶。姐姐辭掉工作以後，就是姐夫一個人賺錢，但是愈賺愈多。為什麼會愈賺愈多？因為姐夫給姐姐的錢，姐姐常常會拿來給我，她說：「我一個人在家帶孩子也沒什麼用，幫我拿去印經書，做些善事。」姐姐懂得幫助先生布施財，所以她的先生愈賺愈多。有一次，他們夫妻一起出去買東西，剛好遇到大賣場開幕可以抽獎，第一特等獎是一台轎車，我姐姐也參加了這個抽獎活動。沒過多久，大賣場打電話來說：「蔡女士，你抽到了一台轎車。」所以，要懂得布施，要懂得種財布施的因。

對於物質的東西，我們不是不需要，而是夠用就好。真正的富在於知足，知足者富。《無量壽經》說：「無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。」人不知足時，會覺得自己很窮，就一直在追求。「世人共爭不急之務」，所有追求的東西都帶不走，而且在追求的過程中又造了一身罪業，非常冤枉！

什麼是貴

人敬則貴

什麼是貴？一般孩子認為官做得很大叫貴。真正的貴人，是讓人從內心尊敬你，那才是真正的貴。古代諸多帝王中，您還記得幾個？這種貴是過眼雲煙。但是假如你今天走進林則徐紀念館，你會肅然起敬；你今天走入孔廟，你絕對會恭敬瞻禮。假如你今天見到的是唐朝的某個皇帝，你也不會敬他，當然唐太宗你要敬，因為唐太宗不只是有權貴而已，他還幫助中國人做了很多不朽的事業。所以，真正能讓人家敬重的，一定是那些真心利益別人、全心全意為人民服務的人，而且人民對他們的這種恭敬會超越時空，孔子、范仲淹就是這種真正的富貴之人。

做官之人，當他得到權位時，最重要的是要做哪件事？他要全心全意為人民、為員工謀福利，絕對不能利用權位去壓迫別人，甚至於為自己謀福利。假如是這樣的長官或領導人，等他下台以後會有什麼結果？所有的人都會唾棄他。貴的真正意義是「人敬則貴」，每個人見到你都心生歡喜，都從心裡尊敬你、佩服你，那才是真實之貴。

當我們有機會做公司、做政府的領導者，我們應該提起的不是權勢，而是本分。為人領導者更重要的，應當時時念著如何帶領員工創造更好的生活，不只是在經濟方面要帶領員工，在精神方面也要跟員工一起成長，當你有這樣的定位時，相信你的員工會很尊敬你。當政府的領導人責任很重要，因為每一個決定的影響層面都非常大。所以，處高位者更應該戰戰兢兢，謹言慎行，因為一言一行所帶動的影響面很大。當你能處處為下屬、為人民著想，當你離開這個位置時，他們一定會感謝你的恩德，對你還是一樣的愛戴，絕對不會是一朝天子一朝臣。

敬人者人恆敬之

人是不是一定要有權位的時候才能有貴氣？才能讓人家尊敬？並不如是！孟子說：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」在新加坡有一位許哲女士，今年已經一百零六歲，她每天只吃一餐，她在飲食方面的欲望很低。欲望很低是不是強迫自己忍出來的？不是！人都說每天最少要吃三餐，有的還吃四餐、吃五餐。吃飯實在是很浪費時間，你是否有此感覺？人為什麼要吃飯？因為消耗很多能量，所以要吃很多飯。人的煩惱愈多，需要的食物就愈多；煩惱愈少，需要的食物就愈少。

許哲女士吃得這麼少，那是當然的，因為她煩惱很少，她不為自己謀私利，只想著如何幫助別人，所以煩惱輕，智慧長，自然而然就不需要那麼多的食物。從許哲女士身上，我們也可以體會到，當初顏淵跟孔夫子學習的時候，顏淵是法喜充滿的，所以顏淵才能達到「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」的境界，這是一般人都受不了的生活狀況。一個人的精神層面在提升，他對於物質的需求自然就慢慢地放下，就減少了。

許哲女士不僅吃得少，而且她沒有買過衣服，她穿的衣服都是從垃圾堆裡撿的。在她看來，很多人把舊衣服扔到垃圾桶，她覺得很可惜，於是就撿回來穿。她穿這些衣服，除了惜物之外，還有一個很深的含義，因為她一個人還要照顧幾十位老人，都是她親自登門把一些生活用品，吃的、穿的送給這些物質比較貧乏的老人。假如她身上穿著旗袍很高雅，提著一包白米走過去，那接受她照顧的老人一定會覺得有壓力：我會不會弄髒她的衣服？所以，當她穿得跟他們一樣的時候，對方就會倍感親切。

當她來到這些老人的家裡，我看到他們見到許哲女士的那種歡喜雀躍的表情，就好像見到自己的親人一樣。所以，新加坡尊她為國寶，不只是新加坡人尊敬她，世界很多國家也邀請她去演講，對她非常尊敬。我說許哲女士才是真正的富貴之人，這樣的富貴是很有意義的，她的人生也過得非常充實。當我們的生活是這樣的富貴，你的孩子也會朝著正確的方向去經營他的人生。

要做真正富貴之人

人本是清清白白、自自在在的來到這個世間的，何苦要沾染上這些名聞利養、五欲六塵，太不值得了。真正的富貴不在於社會地位，誰是真正的富貴之人？答案就是我們的師長。既然師長已經給我們做了這樣好的榜樣，我們也要「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。

我曾經聽到一則公案，就是一位禪宗祖師，他的母親過世了，他就把母親背到山上準備火化，可是所有的鄰居看到以後，都對他的行為非常不滿，覺得他很不孝順，何以這樣草率就把母親的屍體處理掉？結果這位禪師就對鄉親們說：「一人得道，九祖生天，否則諸佛妄語。」說完之後就把母親火化了，突然他的母親現天人相，升天而去。所有的鄰居看到這個瑞相，個個轉怒為喜。當我們真正念念為大眾，真正做個富貴之人，不只自己成就道業，還會讓祖宗都得到利益。

周朝為何能享國八百年

學好《弟子規》，就能挽救世界、挽救家庭。現代的家庭狀況如何？家家有本難念的經。在複雜的事情中，只要會抽絲剝繭找到綱領，其實問題都不是很大。周朝為什麼可以綿延八百多年，原因何在？聖賢的教育。

以孝治天下

讀歷史能鑑往知來，周朝就是將孝弟的基礎做得非常紮實的王朝，至今仍然能指導我們齊家、治國、平天下。周文王對他的父親王季非常孝順，周文王是真正做到了「晨則省，昏則定」。他每天早上、中午和晚上都要去給父親問安，看到父親身體很好，他內心很歡喜；看到父親身體不適，他就覺得很難過。父親每天三餐的食物，他都要親自去查看，看看溫度是否適中，唯恐太熱了燙著了，太冷了吃不下去。

偉大的人都是把做人最根本的事情做到最好，然後會感動全國人民。當一個君王能如是做時，全國人民會如何？孝是一個人的性德，只要君王做出孝道的表率，就會觸動全國人民這一分本善之心，所以人民就會效法。周文王的兒子周武王，也是繼承了父親的德行跟志向，當文王生病的時候，周武王每天陪伴在側，連帽子都不解下來，一直這樣侍奉父親。父親一餐不吃，他也吃不下；父親吃了一餐，他就陪父親吃一餐。確實念念都為著父親，如此陪伴了父親十二天，父親的病就好起來了。我相信除了藥物之外，更重要的是周武王的這分孝心，讓他的父親非常的寬慰。所以，周朝是以「孝」治天下。

一個家族能這樣盡孝，就帶動了一個國家的孝道。《大學》說：「一家仁，一國興仁。」一個家庭都是仁德之風，則一個國家就能興起仁德的社會風氣。所以，帶領一個國家，帶領一個團體沒有想像中那樣複雜，只要能從自己修身、齊家做起，自然而然能治國、平天下，使團體興旺。

以悌治天下

周文王的父親是王季，王季有兩個哥哥，一位是泰伯，一位是仲雍，他們三個兄弟都是太王所生，太王是周文王的爺爺。太王看到自己的孫子文王，心裡很歡喜，覺得文王一定會是一個很好的領袖。文王的大伯泰伯、二伯仲雍，一看到父親的這個眼神，就知道父親想傳位給弟弟王季。為了讓父親往後傳位時沒有掛礙，所以泰伯跟仲雍兩個兄弟就到山上再也沒有回來，他們這樣做的目的就是讓父親太王能直接傳位給王季，王季又直接可以傳位給文王。

泰伯跟仲雍的這種行為成全了什麼？成全了父親，也盡了他們的孝心。而對於兄弟，他們是可以將財富捨掉，甚至於把最高的權位也能禮讓。這種做法不只是兄弟之間的互相禮讓，更重要的是成全了周朝八百年的盛世，也成全了整個社會的禮讓風氣。家庭的紛爭減少，社會的紛爭自然減少。因為泰伯和仲雍的這種做法感動了千千萬萬的人民，不僅感動了當時的人民，就連相隔了兩千多年後的我們這些學生，也能感受到泰伯跟仲雍的這種德行。因為上一代做出了好榜樣，傳給下一代也會繼續保持下去。 周公的哥哥是武王，他們兩個都是文王的孩子，兄弟也非常相愛，非常和睦。武王那時在生病，很可能會去世，周公寫了一篇文章，然後在神明面前，在太王、王季、文王的靈位面前起誓，周公說：「捨我的壽命轉給我的兄長，讓他能繼續安定天下」，這個誓言講完之後，這一卷文章就放在他們祭祀祖宗的太廟裡面。沒有過多久，武王的身體就好了，《中庸》說：「至誠如神」，確實感得武王身體就好了。

武王去世之後，就是成王登基，周公就輔佐成王，教導成王，結果天下太平。這時有些別有用心之人就開始散播謠言，說周公想篡位，周公聽到這樣的謠言之後，為了不讓他的姪兒為難，自己辭職到山東去居住了。有一天，成王在走路的時候，看到天上又是風、又是雷，就感覺到一定是他有一些做法不恰當，上天才會有這些異象產生。於是，成王就到太廟去祭祀，然後發現了周公的這篇祈文，就把它打開來看，看到周公為了祈求他自己的兄長武王能延壽，句句都寫得情真意切。成王看完之後，內心非常地感動也很慚愧：這麼好的叔叔，我居然還讓他到偏遠的地方去。所以，成王親自去把周公請回來，讓周公制禮作樂，致使周朝逐漸地興盛起來。

周公這種對兄長的誠心，不只讓他的兄長能延壽，他這分兄友弟恭的精神，還傳承給了他的後代子孫。傳家最重要的是什麼？孝悌。《論語》說：「孝悌也者，其為仁之本。」修道之人就是要修仁慈之心，而一個人的仁慈之心從哪裡開始做起？從孝與悌做起。留多少錢給子孫，子孫未必能受益，而讓子孫後代承傳孝悌的德行至關重要，如此子孫後代才能得到真實的利益。

以仁治天下

周文王以仁慈之心贏得民心。有一次，在一個建築工地上，施工人員挖出了一些白骨放在旁邊，周文王看到了之後，對這些白骨非常地恭敬，立即就為這些白骨舉行很隆重的祭祀活動，然後再將這些白骨埋好。旁邊的人看了很受感動，他們都說連死人文王都不輕慢，都這樣恭敬，可想而知，對於活著的人必然會盡心關懷，愛民如子。所以，周朝很快就以仁慈之心統一了天下，而且造就了中國歷史上享國年代最長的一個盛世，周朝綿延了八百年之久。

孔門為何能綿延二千多年而家風不衰

一個家庭有孝弟可以綿延多久？我們在中國歷代聖賢中，孔老夫子的德行最好，他的德行也感化了世世代代的子孫，所以他的家風兩千多年不衰。假如今天突然你得到一個消息，你是孔老夫子的後代，你是否會覺得今天跟明天絕對不一樣？突然會覺得我不能丟孔老夫子的臉，無論走到何處，言語、行為都會很謹慎。所以，德風可以影響如此之長久。