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幸福錦囊集 - 三、生活篇

教孩子明白為何要慎獨

「入虛室，如有人」，縱使進入的房間裡面沒有其他人，也不可以太造次，喊得太大聲。現在的孩子到別人家，一進去就碰東碰西，這都是無禮的行為。我們對孩子要有家教，不能到別人家裡做出一些不得體的行為，尤其是不可以走到主人的臥室。「入虛室，如有人」，我們也延伸到大自然，當孩子走在大自然中，也應該尊敬天地萬物，不可以大吼大叫。我們要引導孩子，你今天去爬山，誰是主人？山上的動物、植物是主人，我們是客人，有沒有客人到別人家大吼大叫，這樣做是錯誤的。所以，到大自然中去，我們是客人，要有禮貌、有教養，不可以太大聲干擾到牠們的生活。

慎獨的功夫要在生活中練習

生活當中的點點細節，都在訓練一個人慎獨的功夫，縱使是自己獨處時，也不能放縱，也要有規矩。小地方大學問，有一句格言說：「青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄中操出」。在生活以及點點滴滴的事物當中，都要恭謹、謹慎，才能形成一個人的節義，才能掌握自己命運、事業的乾坤。「屈志老成，急則可相依」，一個人這些屈志老成的能力，這些恭謹的態度，從哪裡培養出來？就在一舉一動、一言一行中形成。所以，為人長者要特別謹慎生活小節，自己做到了，孩子就能做到，他的內心穩定，辦事絕對可靠。

培養孩子的慈悲心

愛是用心感同身受

「泛愛眾」，泛是指廣泛，廣泛的愛護眾人、眾物。這個眾不單指人，一切人事物我們都應該去愛護。什麼叫愛，愛是中間一個心，外面一個受，用心來感受對方的需要就是愛。愛不是控制對方，不是要對方跟著你的方向走，假如是強迫對方一定要聽你的話，就變成控制別人，這樣做是欲望而不是愛。所以，我們一定要設身處地為他人想，才能感受和隨喜別人愛的付出和愛的回報。

仁慈之心源自孝心

我們教導孩子有一分仁愛之心，首先要教他從自己最親近的父母愛起。他懂得愛護父母，才能把這一分愛心繼續向外延伸。孟夫子有一段很重要的教誨：「親親而仁民，仁民而愛物」，一定要從自己最親的父母開始愛護，進而推衍到愛護別人的父母、愛護別人的孩子、仁愛人民；再從仁愛人民這分愛心繼續擴展到愛護一切萬物，包含動物、植物、礦物。我們只要順著這個次第去做，孩子的愛心就會不斷擴展。

引導孩子推己及人　關愛他人

當孩子懂得孝了，就要進一步告訴他「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，他就懂得尊敬一切人的長輩。還要告訴孩子，所有的長輩絕對都不願意他的孩子受到傷害，就像你假如受到傷害，爸爸、媽媽也會很傷心。別的小朋友受到傷害了，他的父母也很傷心，所以我們不應該欺負別的小朋友。

再進一步引導孩子，對各行各業的長輩都應該尊敬，因為社會國家是互助之體。要讓孩子明白這個觀念是相當重要的，因為在功利主義之下，人的觀念可能會產生偏差，他們會用錢來衡量價值，而不是用服務來觀察價值，這樣人心就會扭曲。我們要從小告訴孩子，要尊重各個行業的服務，職業無貴賤之分。我在教書時，早上六點多就開車出門，馬路上非常整齊清潔，那些樹葉都到哪裡去了？是環保同仁清晨四、五點就開始打掃。我跟學生講：「我們今天有清潔的環境，讓我們的心情愉快的來上班、來讀書，都是很多人的付出，所以我們面對各行各業的人，都要抱持著感恩的態度。」當孩子能這樣領受，他到商店或書局時，面對服務人員，他就會親切的向人問好，跟人道謝。

我們也要對一些特殊的人群給予關懷、關愛，如流浪漢、鰥寡孤獨廢疾者。鰥是指喪妻的，寡是喪夫的，孤是沒有父母，獨是沒有兒女，廢是殘廢，疾是生病者，這些都是一些比較弱勢沒有能力的人群，我們要做到使這些人都能得到社會的關懷，而現在也有不少社會福利團體去照顧這些人群。我們有閒暇時，也可以去當義工，服務這些人群。假如沒有時間，可以有錢出錢，有物出物。

我們在行善之中，一來會提高自己的仁慈之心，二來也能真正了解社會上很多不為人知的事情。我們帶著孩子一起去行善，就長養了孩子的仁厚之心。但我們在做善事的前提下，一定先要把家庭照顧好，否則家裡亂成一團，可能就有副作用。要先修身然後齊家，齊家而後才能發揮影響力去治國、平天下，這個次第要謹慎對待。

引導孩子懂得動物亦有靈知不可隨意傷害

動物跟我們人類一樣都有靈知、感覺，牠也會痛，也會傷心、難過。西藏有一個獵人，一天早上看到遠方有一隻藏羚羊，這獵人一看到獵物，就下意識的趕快把槍舉起來，瞄準了這只藏羚羊，他正準備射殺時，只見這一隻藏羚羊看著他，雙膝跪下，這一幕讓他很驚訝，也覺得很奇怪，但是他還是把牠殺害了。射殺完之後，就把藏羚羊剖開來，結果一看肚子裡面有一隻小藏羚羊。這個獵人突然明白這隻藏羚羊為什麼要下跪，就是求他饒了牠孩子一命。這位獵人也是為人父親，看到藏羚羊為自己的孩子都能做出這樣的行為，他很感動也很慚愧，體會到所有的動物都有親情，從此就把獵槍放下，再也不打獵了。

有一個專門用獵具夾黃鼠狼的獵人，有一天發現他的獵具夾住了一隻黃鼠狼，他走近一看，只見黃鼠狼的皮，黃鼠狼的身體卻不見了。這個獵人就順著黃鼠狼留下的血跡一直跟過去，跟到黃鼠狼的窩裡一看，這隻黃鼠狼是使盡全力把牠的皮脫掉，然後跑回窩裡，正在給牠的小孩哺乳，其實這隻黃鼠狼已經去世了，但牠的小孩還在吃牠的奶水。一隻黃鼠狼縱使在生命攸關的時刻，牠的念頭還是為了孩子，牠那分母愛不輸給我們人類。獵人看到這樣的情景，從此不再打獵了。我們從這裡聯想到白居易的那首詩：「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」我們對動物也要有那一分同理之心，絕對不能因為自己的好惡，而去拆散動物的家庭。

動物有天倫，都愛惜子女，還會孝順父母，我們應該彼此尊重，彼此學習。現在有些商人拿些小動物出來賣，小朋友一看很好玩，就買回家去玩，由於不知道牠們喜歡吃些什麼東西，結果小動物都被玩死了。我們要教育孩子不能去買這些小動物，因為我們愈買，商人就愈抓；我們不買，不法的商人就沒有利潤，他就不會去做這種事。

植物跟我們是一體　都是地球生命的共同體

植物與人類是一樣，都是地球生命的共同體。我曾經看到小孩爬上樹，一直在搖那個樹枝，要把它扯斷，他只是覺得好玩。假如孩子從小就覺得好玩的都可以任意去擺弄，那他可能會從傷害植物逐漸變成傷害動物，進而他就會去打人。孩子對物不敬，他對人能尊敬嗎？「一真一切真」，「一」就是一個人的存心。他的恭敬真誠已經內化在心裡，他表現出來的行為自然都是恭敬真誠；他對物不真誠、都糟蹋，為所欲為，則其心已經失去恭敬，等到他面對人的時候，就不可能對人恭敬真誠。

我看到孩子在傷害植物，沒有當面去指責，等到下一節課上課，我跟孩子說：「諸位小朋友，請問一個人缺乏什麼，只要缺乏五分鐘，他就無法活命？」小朋友說：「氧氣。」假如人缺食物還可以撐個八天、十天，如果兩、三天沒喝水，可能還沒關係，但是只要五分鐘沒有氧氣就死定了。我又問：「請問氧氣從哪裡來？」他們都答得很快：「從植物來的。」我進一步引導孩子們說：「植物是我們生命中最重要的東西，沒有植物，我們五分鐘都活不成，所以植物是我們的救命恩人，它給了我們最需要的東西，那我們拿什麼對待它？」小朋友回答：「我們對植物要愛護。」植物不只是提供我們氧氣，它還對人類有很多的幫助，我藉此機會讓孩子們觀察植物對他們的重要性，對他們生命的貢獻。它對我們的奉獻是無私的，更值得我們去尊重、學習。

傷害萬物就是傷害人類自己

因為人不尊重植物，產生了非常多的自然災害，比如每次下雨都會發生土石流。三十年前、五十年前沒有聽説有土石流，為什麼突然幾十年後都出現了？都是現代人做了某一些事，才會產生這些新現象。因為濫砍濫伐，植被破壞，土壤鬆動，一下大雨就造成泥石流。所以，現在所謂的天災，仔細去思考，其實都是人禍造成的。

樹蔭可以調節溫度，一個都市裡樹木愈多，氣溫就愈穩定。假如樹木都砍伐光了，陽光會直接照射，溫度就很高，人們在這樣的環境裡居住，身體都會受傷害。人類排放的一氧化碳、二氧化碳以及一些髒空氣，都必須通過植物來進行吸收、轉化，如果樹都砍伐光了，被污染的空氣就一直在氣層凝聚。一氧化碳、二氧化碳過多就形成溫室效應，地球的溫度排不出去，就會愈來愈高，造成全球性的氣候異常，熱帶地區出現下雪的現象。這些異常現象是天災嗎？人類要認真的思考，我們與大自然是共存的，我們能保護它們就可以共存共榮，傷害它們絕對是兩敗俱傷。

蚊蠅亦有佛性　至誠亦能感通

「一切眾生皆有如來智慧德相」，你把一隻蚊子殺死，就如同殺一尊佛，所以我們要平等對待牠，要歡喜供養牠。楊老師說，人類可以跟蚊子溝通。楊老師晚上睡覺時，就對蚊子說：「蚊子菩薩，我歡喜供養你們，但你們不要叮我的臉部，這樣會讓我很沒有面子，要叮就叮在一些看不到的地方。」第二天醒過來時，這些蚊子果然沒有叮她的臉部，真是很好商量，精誠所至，金石為開。還有一次，楊老師家裡來了客人，她就對蚊子說：「眾蚊子，我的客人來了，你們不能撒野，要叮只能叮我。」第二天，她問了這些客人：「昨天睡得好嗎？」他們都說睡得不錯。

有一次，蚊子在叮我的時候，我就開始念佛，觀想佛光注照牠，然後我就勸牠：「你本來是具足真如本性，不要把自己搞得這般墮落。」當你不動而讓蚊子叮的時候，牠會吸得很痛快，一次吸到底，皮膚也不會發癢；如果蚊子在叮你的時候，你很驚恐也會驚嚇到牠，皮膚反而比較會癢。牠吸完以後，就非常自在停在牆壁上。下了課我回到房間裡，也看看牠，祝福祝福牠。結果兩天以後，牠還停在原來的位置，我很納悶，兩天都一動不動，過去一看，牠死了，而且還黏在牆壁上，我真希望牠往生西方極樂世界。

我在山區教書的時候，常常看到很多的鳥類快速的撞在教室窗戶的玻璃上，因為牠們看不出是玻璃，因此這一撞就死了。我們學校的這些學生都知道我學佛，只要看到鳥的屍體，一定會有三、五個小朋友快步跑過來，把死去的小鳥遞給我。我們都知道，人斷了氣以後，靈魂脫離身體要八個小時到十二個小時，但是我不知道鳥要幾個小時才會脫離。可是當放在我手上的時候，牠還是熱的，我就趕快跑回房間，把牠放在念佛機旁邊，開始幫牠助念。鳥只要是死於非命，牠的全身都是僵硬的，但為牠助念幾個小時之後，牠的身體都是柔軟的；等到身體柔軟以後，我再把牠埋好。確實我們也從動物身上了解到，萬物都是有靈性、有知覺的，我們也要用平等心去對待牠們。佛法還是要靠我們去印證，當我們印證到這一點的時候，對一切眾生就不會輕慢了。

迷惑的福狗

我曾經遇過一隻狗，我們讀誦經典的時候，牠會跑到旁邊，當我們敲響引磬後，牠就會開始仰天發出吼聲，從牠的吼聲中可以聽出來是牠恭敬的聲音，牠也像做功課一樣，每天都不缺席。牠有時候稍微忘記了時間，但只要我們的引磬一敲下去，牠會覺得自己遲到了，而發出很慘烈的聲音，一邊跑一邊叫。

牠很有福報，到佛寺裡來，三餐不用愁，而且也很有善根，跟我們吃素從不挑食。有一段時期牠們正值發情期，很多公狗為了爭一隻母狗，咬得很慘烈，牠回來的時候嘴唇都裂開來。牠跟我是師兄弟，我有責任「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」，所以我就把牠喚過來，狠狠罵了牠一頓：「你都搞不清楚自己為什麼墮到狗道去，就是太愚痴了」！當我在講話的時候，牠露出慚愧的眼神，頭低低的。其實眾生很可憐，習性太重，自己明明知道不對，也很難轉過來，所以就要有善知識來教導，要有一群善友依眾靠眾，我們也要隨分隨力來協助、幫忙。

迷失慈心就是滅絕人類

老祖宗期許我們要有天、地、人三才。有一個數字顯示，在一萬年前，每一百年有一種物種消失；一千年前，每十年有一種物種消失；一百年前，每一年有一種物種消失；二十年前，每一年有五百種物種消失；五年前，每一年有一萬種物種消失。我們看看這個數字令人觸目驚心，短短幾十年，全球的萬物瀕臨浩劫，快速滅絕。誰的傑作？人類。當地球上的人類滅絕以後，其他的動物可能會開慶祝會，所以人類應該好好地省思。

假如用癌症來做比喻，人類就是地球的癌細胞，癌細胞快速擴展，去破壞其他的內臟，還自以為愈來愈壯大，結果突然有一天，人的身體垮了，癌細胞的下場是什麼？死亡。它雖然不斷擴展，到最後迫使人體不能生存，最終還是瀕臨死亡。我們人類也正是掠奪了如此之多的動、植物的生存空間，人類的數量好像是愈來愈多了，但是等到地球全部被人類破壞了，地球也不能生存，而人類照樣要滅亡。所以，人類不要自以為聰明，不可短視近利，一定要從對人的關懷，再擴展到對一切萬物的尊重。我們懂得尊重萬物，也就是教下一代懂得尊重所有的生命，同時也長養了孩子們的仁慈之心。下一代具備了仁慈之心，誰的受益最大？當然是他的父母、家庭。人要明理，不明理會做出很多令一生都後悔的事情。

我們人類與萬物生活在同一個天地之間，都是依靠大地滋養才能得以生存。我們在愛護一切萬物的同時，也是做到了孝與悌。有一位老師跟我說：「能愛護所有的萬物，就是力行孝悌之道」，他接著又說：「天為父，地為母，每個人都是大地的子女，都是大地長養我們，假如沒有大地，我們就會受到缺少食物的威脅。大地長養了我們，我們要常常感念大地的恩德。大地為母親，而母親所長養出來所有的萬物都是兄弟姐妹，我們不應該去殘害動物，這樣就沒有孝悌的態度。」這位老師把心量擴展得很寬，我們要向他學習。大地確實為萬物之慈母，人類不懂得尊重動物，整個家庭氣氛就會非常混亂。許多動物在滅絕，當這些動物看到人的時候，馬上就跑，尤其是遇到了中國人跑得更快，因為現在的中國人無論是天上飛的、地下爬的、水裡游的，他們都敢吃。所以，這口腹之欲一定要節制，不然不知會荼害多少生靈！很多動物都是被人吃盡了才滅絕的，我們人類一定要反省。

教孩子謙卑禮敬

傲為何不可長

傲不可長，人若是一驕傲，不只自己的學問上不去，無形中也斷了自己貴人的因緣。一個有道德、有學問的人喜歡交往什麼樣的人？謙虛的人！你只要傲慢，這些人就會自動離你而去。

我很幸運初中的時候，我的理化老師有一天在黑板上寫了「人不可以有傲氣，但是不能沒有骨氣」一行字，我從那天開始就不敢忘記。他寫完這句話，彷彿有一道光芒照入了我的心田，因為在升學主義之下，很少能聽到做人的教誨，真是如此。從此以後，「人不可以有傲氣，但是不能沒有骨氣」的教誨，就深深地刻印在了我的腦海裡，並時時鞭策著自己做人不可以傲慢。

一個至誠的禮敬結識了一位令己終生受益的長者

我在澳洲學習的時候，遇到很多長輩，我見到這些長輩，心裡忽然體會到學了「事諸父，如事父」就要做，因為每一位為人父母者，不只對孩子有貢獻，他每天也在為這個社會而貢獻。有了「事諸父，如事父」的念頭，我回到寢室就開始找這些長輩，問您是何年生的？只要比我父親大的，我就一邊鞠躬一邊說：「伯伯，您好！」諸位朋友，這個躬鞠下去，發生了什麼化學變化？這位長者笑得合不攏嘴，他說飛了幾萬哩還收了個侄子，他很高興。我又繼續問，問到一位陳先生比我父親小，我說：「陳叔叔，你好！」突然有位長者跑過來說：「我也要！」這位就是以後影響我一生很深的盧叔叔。

這位長輩真是非常愛護我們這些晚輩，他生怕我沒叫他叔叔，還自己跑來製造機會給我們，所以我也畢恭畢敬給他鞠躬：「盧叔叔，你好！」這個躬鞠下去以後，我的人生就出現了翻天覆地的變化。第二天下午，盧叔叔就把我找過來，我們坐在客廳，他跟我說，他二十九歲就當上總經理。這個總經理不是自己封的，而是股東坐兩排，一一詢問他企業出現什麼問題，應該如何解決，那都是要真實的功夫與經驗，而他能對答如流。所以，從二十九歲就當了專業總經理，專門幫人解決企業危機。如此有能力的人，我們很難遇到！結果很幸運，就因為我們的禮貌而令長者覺得很欣慰，所以他坐下來就把他幾十年人生的經驗與智慧跟我分享。

我聽了之後一則以喜，一則以憂。憂什麼？憂自己的眼光太差，不識廬山真面目，因為盧叔叔就坐在我旁邊，我都看不出來。不過也從中體會到一個道理，真正有能力的人謙卑！談了兩個多小時，我的內心很激動，真正深刻體會到為什麼中國人如此重視師道，因為身為一個老師確實是無私的，只希望用他的智慧成就你的人生，完全不求回報。我當場只想做一個動作，哪個動作？要跪下去敬拜盧叔叔。盧叔叔年輕學過柔道，所以動作敏捷馬上就把我拉起來，他說「使不得」，我就沒有跪成功。

從那天開始，每次我們上完課，盧叔叔就說：「來，我們去散步。」邊走他邊問我，今天你聽《弟子規》聽得怎麼樣？聽《德育故事》聽得怎麼樣？我把心得告訴他，他就會說：「你看得不夠深，看得不夠廣」，他就一一分析給我聽。我們雖然只相處了兩個多月，確實盧叔叔給了我人生的啟示，不是這兩個月可以算出來的，真的是一生的助力。我離開澳洲以後，只要有機會，我都會主動打電話給盧叔叔，他都會無私給我很好的建議和啟發。因此，傲不可長，所謂「滿招損，謙受益」，一定要長養孩子的謙卑態度。

能謙能敬己獲益

我們待人有禮敬、恭敬的態度，就能得到善知識的教誨，所謂「能親仁，無限好；德日進，過日少」。「禮敬諸佛」，就能得到「常隨佛學」的果報。盧叔叔有一句話給了我很大的震撼，他說：「修行對自己要趕盡殺絕，對別人要厚道三分。」面對我們的習性，要有趕盡殺絕的態度，不能有一絲毫的放縱；而對待別人，我們要處處寬恕體諒。記得有一次，我從浴室出來，盧叔叔進門接著要盥洗，突然他跑出來對我說：「來來來，我們來看一下，你看你進了浴室以後，地上是濕的，你又掉了些頭髮，如果此時有人走進來，假如不小心滑倒，怎麼辦？假如這個人又有潔癖，看到這些頭髮，他又心生煩惱。我們持十善業要不殺，而不殺最重要是不惱害眾生，所以我們處眾當中有一個很重要的態度，就是絕對不要讓跟你住在一起的人生煩惱。」我聽完盧叔叔的教導很感動，也很高興，我就趕快收拾乾淨，「過能改，歸於無」。

我跟盧叔叔講，我這個人毛病很多，小時候沒有受教育，以後有任何缺點，希望盧叔叔能幫我及時指出來。我認識盧叔叔這兩年多來，只要有機會，我都會打電話向他請教。而當他跟我相處時，只要我有問題，這位長者也會直言不諱地告訴我。因為我有恭敬心，我知道要落實「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」，由於這樣的態度，確實使自己的人生受益匪淺。

禮貌太重要

我小時候養成一個習慣，只要長輩到我們家來，我的耳朵聽到了他的聲音，無論我在做什麼事，一定會跑到他們面前來，說：「叔叔好！阿姨好！」孩子有禮貌，大人絕對歡喜，我抬起頭來，看到他很歡喜，我也很滿意。當一個人在做有德行的事，其實他的喜悅已經從內心散發出來了。我深刻地體會到，一個人能不能得遇貴人，就看他從小待人有沒有禮貌的態度。

我跟家長開親師座談時，跟他們說：「你們的孩子以後能不能遇貴人，我現在就可以判斷。」家長們聽了之後，眼睛都瞪得大大的，因為現代人很現實，一提到孩子可以遇到貴人，他們就很專注。孩子有禮貌，走到哪裡都會贏得眾人對他的愛戴；相反，孩子沒有禮貌，不但不會遇到貴人，不但不會有很多助力，在言語、行為當中還會形成很多的障礙。他會覺得莫名其妙，為何他們都看我不順眼？自己還不明白。所以禮貌非常重要！

禮貌從小要教

禮貌如此重要，什麼時候教？我時常會問家長，考試多兩分重要？還是教孩子做人做事的禮貌態度重要？家長都覺得做人做事的禮貌態度重要，可是家長又把大部分的時間都跟孩子消耗在分數上。重要的事不能再拖延了，否則孩子長大了，習慣成自然就很難改正，這是刻不容緩的事。所以，一定要重視從小培養孩子的禮貌德行，這樣就能幫助孩子的人生贏得眾多的助力。

不學禮　無以立

「不上長城非好漢」，我和中心的老師一起去遊覽長城。在長城上有個關口只能容許兩個人相向來往，就在過此關口的時候，有很多人不守規矩，互相擁擠，結果發生了什麼事？整個人群就阻塞在這個關口裡面。我們中心的老師在裡面一看，不行，後面的人不了解前面的情況，他們就一直往前擠，對面的人流也往前擠，如此下去可能會有意外發生。這時我們的老師立刻站出來，開始指揮人流有序的通過這個關口，並禮貌的請那些插隊的人趕快退回去。他們看著我們，還以為我們是長城管理處的，而在我們很有禮貌的努力之下，擁擠的人流疏通了。因此，學習和落實禮貌的時機點很重要不能放棄，不然糟糕的程度會使你難以想像，無禮節約束的話，人就會自私自利，就可能發生衝突。

有禮令陌路相逢充滿喜悅

我們搭車往杭州天目山講課時，迎面來了兩輛車，我們主動把車停靠在旁邊，讓對方的車先過去，第一輛開過來，車上的人很歡喜對我們揮手，我們也對他們揮手。第一輛車過去之後，我們等了片刻，第二輛還沒有過來，我們覺得很納悶，就派人下車看一下，結果對面的車早就停在那裡要讓我們先過去。當我們把車開過去的同時，兩車的人都露出了燦爛的微笑。人與人都是互相禮敬，那種感覺非常舒服，如沐春風！我們還沒上山之前，就已經感受到天目山當地的純樸民情。我們從生活當中也時時可以體會到，懂得禮節、謙讓才能使人生之路暢通無阻，才不至於塞車、不會起衝突。

一個孩子懂得謙卑　一生無往不利

《易經》說：「謙卦，六爻皆吉。」《書經》說：「滿招損，謙受益。」在《易經》的六十四卦中，每一卦都有吉凶禍福，只有一卦，六爻都是吉，即「謙卦」。若一個孩子懂得謙卑，他的人生就可以無往而不利。《了凡四訓》這篇很重要的人生哲學，其中第四篇就是描述謙虛的益處。袁了凡先生參加過好幾次進士考試，在每次還沒有考試之前，他觀察要考試的同學，發現有些人特別謙卑，謙光逼人，對人很恭敬、很謙遜，雖然這些同學有的年紀很輕，但是他就覺得此人一定會考取，考試結束，果然不出所料，謙虛的人都考上了。

我們從小也要時時提醒孩子要常存謙虛，縱使我們的才華再高，但是要知道這個才華不是靠自己的能力形成的，而是我們在漫長的成長過程中，有非常多的長者給予我們的教導、照顧、提攜而形成的，所以愈有才華就愈應感恩所有的長者對我們的無私付出，當我們有這樣的心境，自然就不會傲慢。

教孩子懂得尊師重道

一日為師　終身為父

古代的人對老師非常尊敬，一日為師，終身為父，我們看到古人對老師的喪禮都是守喪三年，跟父母一樣，所以古代的師生關係與父子關係是同等的。孔老夫子一生教學，當他去世的時候，他的學生很感念老師的恩德，就在孔子的墓旁邊搭個房子，整整守孝三年。其中有一個學生守了六年，他就是子貢，因為夫子去世時，子貢剛好在其他國家做生意，等他回來的時候，喪禮已經結束了，子貢覺得非常遺憾，守了三年以後，自己又加三年，整整守了六年。古代的學生對於老師如此尊敬，時時不忘老師教誨的行為，是值得我們現在做學生的努力效法。

古禮的本質是成就學生的恭敬之心

古代的孩子要到私塾讀書，首先父親必須帶著孩子前來給老師行拜師禮。拜師禮的儀規是父親在前面，孩子在後面，先對孔老夫子像行三跪九叩首之禮，拜完以後，請老師上座，也是父親在前，孩子在後，再給老師行三跪九叩首之禮。孩子在五、六歲以前，最尊敬的人是父母，因為這時的孩子，開口閉口都是「我爸爸說，我媽媽說」；去學校讀書以後，變成「我們老師說」；上了初中以後，則改為「我們同學說」。所以，孩子在每一段成長的過程期間，我們做父母的要好好做父母，當老師的要好好當老師，孩子正確的做人態度才能深深紮根。在這個拜師禮的過程之中，孩子如此尊敬的父親，居然跟老師行三跪九叩首，這一拜對孩子有怎樣深遠的影響？他對老師的恭敬心就會達到極處。

一個人要成就學問，必須要以誠敬之心去求，印祖有一句很重要的教誨：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。古代的禮儀都有其深遠性的影響，我們現代只看到禮的表相，並不了解禮的意義與本質。我從教的第一年，有一個學生忘記帶書本，他的奶奶已經六、七十歲了，還幫孫子把書本送到學校。我們的教室在四樓，老人家爬上去已經氣喘吁吁，就在她喘氣的同時，恰巧遇見了我，老奶奶馬上向我鞠了一個九十度的躬，她說：「蔡老師好！」這一躬鞠下去，給我的印象太深刻了，從此「老師」這兩個字就壓在我的肩上。一位老人家能如此的誠敬老師，給我們鞠躬，我們要對得起老人家。

在此刻，我深深體會到任重而道遠，不好好教導學生，就對不起人家的後代子孫。突然我感覺到，古代的老師，坐在那裡受人家三跪九叩禮，是什麼感覺？如坐針氈。為什麼？一個讀書人，連佔人家便宜的念頭都沒有，更何況受人家如此大禮，那更是誠惶誠恐！古代的家長為何要這樣做？主要是要成就學生的恭敬之心。我們了解到這一點，就可以體會到古代的老師真不簡單，他們接受了這個禮拜之後，時時刻刻想的是：假如我沒有把人家的孩子教好，如何對得起他的父親給我行此大禮？我們也可以從古代師生的關係中，了解到師生情誼，老師對學生的道義恩義，也可以看到學生對老師的恩義。

師生恩義　萬古流傳

明朝有位忠臣叫左忠毅公，有一年他擔任進士考試的主考官。左忠毅公時時想著要為國家舉薦人才，所以在考試前夕，他就微服出巡，穿平民的衣服，走到了離京城附近的寺院考察。他為什麼不到酒樓找？因為住酒樓的人是有錢的人家，這些考生從小就好逸惡勞，能否考得上？很困難。左忠毅公來到一個寺廟去巡視，見到一個書生伏在桌子上睡著了，他就走到這個書生身邊，拿起書生剛寫完的文章來看。左公看完文章，深深感受到這個讀書人對於國家的一種忠誠，對於人民的一種使命。左公很歡喜，隨手就把自己的大衣披在這位年輕人的身上，這位年輕人叫史可法。

考試之後，在閱考卷時，左公看到一篇文章，立刻就感受到是某人寫的，為何如此準確？因為文章也是從一個人的內心流露出來的，可以從文章中感受到他的氣節、志向。左公將寫這篇文章的考生列為第一，史可法果然考中狀元。考中以後，這些上榜的學子都要去拜主考官為師，史可法就去拜訪老師和師母。一進門，老師左公就對他的夫人說：「以後繼承我的志業，不是我的孩子，而是這個學生。」左公看到史可法來拜訪他時，心裡很歡喜，因為他幫國家選到了棟梁之才。古代的讀書人不怕自己沒有子嗣，而是害怕不能把聖人的道德學問承傳下去；自己沒有子嗣，只是影響一家，道德學問沒有承傳，將影響後代子孫，所以他們的心中是時時想著要為國舉才。

左公與史可法同朝為官，一起為朝廷效力。明朝末年宦官當政，左公被亂臣陷害關到監獄裡，受到嚴重的酷刑，眼睛被燒燙的鐡片摀住，膝蓋以下也被切掉了。史可法心急如焚，就去求獄卒，這些士卒也被他對老師的這一分孝心所感動，就建議他偽裝成撿破爛的模樣，混進監獄裡。

史可法走進監獄，當他看到老師整個身體狀況，不禁痛哭失聲，撲倒在老師的面前。左公雖然眼睛睜不開，耳朵還可以聽得到，他聽到史可法的聲音非常警覺，用他的雙手把眼睛撐開，目光如炬看著史可法。他說：「你是何身分？你是國家的棟梁，怎麼可以令自己身陷如此危險的境地？與其這些亂臣賊子把你害死，不如我現在就活活把你打死。」說完，左公就撿起身旁的石頭往史可法的方向扔過去，史可法看到老師如此震怒，趕快離開。為什麼左公這麼生氣？他深怕學生的安危，深怕國家的前途受到影響，所以縱使他已經身陷絕望痛苦之中，念念不為自己，還是為國，為自己的學生著想。

好學生必定依教奉行

史可法擔任國家的要職，也常帶兵在外戌邊。他帶兵在外時，都不會到床上睡覺，而讓士兵分成三隊，輪流跟他背靠背休息，守夜。士兵看了很難受，就對他說：「大人，你這樣身體會受不了的。」史可法就對士兵說：「假如我去睡覺，剛好敵人來犯，讓國家受到損害，我就對不起國家，更對不起我的老師。」老師教誨他要念念為國，他確實不敢忘懷。所以回饋師長最重要的是要依教奉行。

史可法每次回到故鄉，第一件事不是回家，而是先到老師家，雖然老師不在了，但是有師母還有老師的後代子孫，他都竭盡全力奉養照顧。我們從這個故事當中，感受到古代師生的情誼，給我們內心很深的感動。我們要見賢思齊，在一生中遇到非常多教誨我們、幫助我們的長輩，我們也要立身行道，經營好自己的人生。

孩子誠實守信

信是會意字代表人言

信字，左邊一個人，右邊一個言，表示話說出去之後就一定要遵守。我們經常聽到的格言、教誨，如「一諾千金」、「一言九鼎」、「一言既出，駟馬難追」，都顯出老祖宗重視做人的態度，也苦口婆心要求後代子孫要遵守這些格言、教誨。

信是仁的重要表現之一，也是儒家著重提倡的道德規範之一，孔子對信的論述很多，如「與朋友交而不信乎？」、「敬事而信」、「謹而信」、「言必信」、「民無信不立」等等。《易傳．繫辭上》說：「人之所助者，信也。」佛家說：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」所以，人與人之間的相處、交流、溝通，信用第一。

信用是立足社會之本

《弟子規》說：「凡出言，信為先」，孔子也說：「人無信不立」，一個人假如沒有信用，就很難在社會立足。《論語》也提到：「人而無信，不知其可也」，人假如沒有信用，真不知道他人生還能做出些什麼事？現在商場上講不講信用？有些似是而非的想法、觀念，說無奸不成商。我們這樣守信用，這麼老實，是不是會被欺負？假如只有你的孩子講誠信，別人都不講誠信，他能不能活下去？他一定會活得很好，因為他會當總裁，他會當總經理。假如你是客戶，你要找什麼樣的人合作？當然是找誠信的，無信之人可以騙一時，但是無法騙長久。因為現代人受功利主義影響太大，都急功好利，小人冤枉做小人，把自己的福分折損了，後來就無法贏得他人的信任。

父子之間要誠信

父子之間一定要講誠信，假如你隨便答應孩子，後來又反悔，那父母在孩子心目中的地位就會下降，所以父母對孩子要言出必行。

古代春秋有一則故事，曾參的太太有一天要出門買菜，她的孩子吵著要跟去，他太太就對孩子說：「你不要吵，不要跟，媽媽回來殺豬給你吃。」她兒子就不吵了，也不跟了。結果曾參的太太從市場回來，看到曾參正在磨刀，他太太很緊張，就跑過來說：「我跟孩子開玩笑的，哄哄他的，你還當真？」曾參對他太太說：「假如你騙孩子一次，可能你這一輩子講的話，他都不會相信，所以還是得按照你的承諾去做。」所以，為人父母，「事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯」。人往往在高興的時候都會隨口承諾，這種做法很不恰當。或者很多大人在打麻將時，無論孩子要什麼，都是「好，給你，拿去」，以後孩子就知道了，當父母在打麻將的時候，是他最好要東西的時候。這些一定要注意，不然孩子學到的不是老實，而是察言觀色。是否發覺到現在的孩子眼色觀察的能力特別強？這樣不好，因為人如果不老實，人生會有很多問題產生。

我們自己守信了嗎

我們要反思，我們長這麼大了，父母之命、父母交代我們的事，有沒有「行勿懶」？我們面對親友所答應的事情，最容易跳票的是跟誰？跟最親的父母，跟先生、太太。對我們人生最重要、最有恩德的人，結果我們反而很容易對他們不守信用，什麼原因？因為對客戶不守信義就沒有錢賺，對父母不守信義還可以找找藉口，所以人要省思。我們對父母更要守信用，才是正確的態度；當然對父母守信，對一切人也都要守信。

始吾已心許之　豈以死背吾心哉

「凡出言，信為先」，我們要言而有信，對自己講出來的話，絕對要放在心上去履行。古代人非常信守承諾，在春秋時代，有個人叫季札，他代表吳國出使魯國，他在出使的過程中經過徐國，徐國國君請他吃飯。在吃飯時，徐國國君一直盯著季札腰帶上面的寶劍，季札看到國君的眼神，就知道他很喜愛這把寶劍。但是按照禮儀來講，代表國家的使者都必須佩戴寶劍，所以季札就在心裡想，等我完成任務以後，再將這把劍送給徐國國君。

季札出使魯國之後又經過徐國，他就要去把寶劍送給徐國國君，可是國君已經去世了。季札就到他的墓前給他行禮，行完禮，把他的寶劍掛在墓旁邊的樹上。他的僕人一看，就對他說：「主人，你這樣做太過了，你也沒有答應要把劍給他，縱使你已經答應要給他，但他已經死了，根本不必要再把劍掛在那裡。」季札就說：「始吾已心許之，豈以死背吾心哉。」我的心已經起念要送給他，怎麼可以因為他死了，而違背了我心中的承諾？古代人的信用是在起心動念上修。我們聽到這樣的故事，自己覺得很慚愧，有時失信，第一個念頭還會想如何去解釋，比起古人，確實感受到有一定的差距。有差距才有進步，我們時時去體會聖賢人做人的存心與分寸，自然就能「德日進，過日少」。

讀書人言行不一是文化廢棄的根源

我們回想一下，當初文言文被廢除，原因是在於沒有人閲讀文言文嗎？不是。反而是讀文言文的人帶頭把它廢除了，所以書讀多了並非有用。《弟子規》說：「不力行，但學文，長浮華，成何人」。這些中文碩士、中文博士是用它來增長浮華，用來獲得自己的名聞利養。當他沒有力行，他對那些道所理解的就是空的、虛的。當他去教中國文化時，接受教育的人心裡是怎樣的感受？說一套做一套，這就不是弘揚文化，而是毀謗文化。

確實文言文會遭遇如此的浩劫，問題不在那些廢除文言文的人。那些廢除的人只是導火線，真正的原因何在？是讀書人言行不一致。假如讀書人都能把《大學》、《中庸》、《弟子規》表演出來，接觸它的人會不會將其毀掉？不可能！甚至會起而效法。我們看看幾千年來，這些奉行聖賢教誨的人，都得到萬民的擁戴。

海口出了一位名臣，明朝的海瑞，我們都聽過「海瑞罷官」。我到一個地區去，很習慣去參訪當地歷史上留名青史的人。因為有他用自己的心所寫下的歷史，有他用真誠心對於國家和社會所做出的奉獻。我們可以去「見人善，即思齊」，也可以了解到他在當地所產生潛移默化的影響。我一走進海瑞墓，看到了兩行字非常震撼。海瑞說到：「粉身碎骨全不顧，只留清白在人間」，從他這兩句話中，就可以感受到他非常清廉的德行。

我看到海瑞這樣的氣節，又看到他一生的事蹟很感動。海瑞到一個地區去做官，他還沒到，當地的貪官汙吏還有惡霸，都趕快溜之大吉，因為他們知道海瑞是剛正不阿。只要海瑞所到之處，人民都是普天同慶的歡迎他。一個真正把聖賢教誨做出來的人，有沒有可能被人反對？不可能的。海瑞最後在南京任職時去世，中國人非常強調落葉歸根，家人把海瑞從南京移回海南。當他的靈柩在南京城移動時，所有的人民都自動穿著孝服，就像失去了父母一樣悲傷。我們從這裡看到，得道者多助，真正力行正道的人一定會贏得民心。

為什麼中國的傳統文化，文言文會被廢除，不要怪別人，怪我們所有讀聖賢書的人沒有好好把它表演出來。所以只要我們現在學一句做一句，相信一定可以扭轉世人對於文化的誤解，而且會更進一步起而落實學習效法。我們生起了一個要為家庭、為社會、為祖宗而付出的心，我們就要時時信守自己的承諾。

守信用一定要童叟無欺

守信用一定要童叟無欺，不能挑對象。不是做生意才童叟無欺，應該是對待一切人，只要言出都要必行，不然你就要先考慮清楚再答應。所謂「事非宜，勿輕諾；苟輕諾，進退錯」，只要答應了，就不可以後悔。漢朝有一位太守叫郭伋，在他路過自己所管轄的區域時，有幾十個小朋友都圍過來跟他問好，小孩子很天真地對郭伋說：「太守，你下一次什麼時候再來？」郭伋對孩子也很恭敬，孩子的話他沒有怠慢，他在心裡開始計算下一次再回到這裡巡視的時間，然後就跟孩子們講了那個日期。

等到他與小朋友們相約的這個日子，他就提前一天趕到這裡，他的隨從以為大人要進城，就直往城裡去，郭伋說：「不行，我已經跟孩子們有約在先，所以今天我們就在郊外的野亭子住一晚，等到約定的時間到了，我們才進城。」第二天，郭伋一行趕到與孩子們相約的地點時，這些孩子果然也在那裡等他。漢光武帝知道這件事後，對郭伋非常尊敬，還稱讚他說：「賢良太守信之至」，他的信用已經到了極至，沒有缺陷。郭伋最後活到八十六歲，無疾而終。所以，我們對於信用的承諾，要不分年齡、貴賤、行業去落實，我們的人生就會立於不敗之地。

誠信可免禍消災逢凶化吉

「凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉」，假如不守信用，還要找一些欺騙的言語來掩飾自己的失信，那就會造成「倘揜飾，增一辜」，到最後別人又了解到你不願意承受自己的失信，你的名聲就會愈來愈差。當你確實很想守信，但剛好在你生命的旅途中出現了很大的困難，而讓你無法實現諾言，這時怎麼辦？世間事有一個字可以解決，就是「誠」。我們對人對事的態度能坦誠布公，當對方真正了解到你的情況，又了解到你的誠意，對方也會退一步，這是你的真誠心幫助了自己。可是假如你繼續掩飾，對方就會愈來愈憤怒，到時就難以收拾。

我有一個朋友，他的親人背負了很多債務，他想到自己有責任去償還親人的債務，但他很緊張，唯恐對方對他的態度不好。他的朋友建議他，就坦誠跟債主們談：「你們現在做惡劣的報復，你們得不到好處，我也得不到好處，我現在是誠誠懇懇來還錢，我一個月可以還你們多少。」在朋友的建議下，他跟債主們很坦誠的溝通，結果債主們很願意接受他的坦誠，事情就這樣順利解決了。所以，處世做人的方法，不要想得太複雜，應該是用誠信去對待。

信是信義　謹守道義、恩義、情義

做人做事不但要講信用，而且要有信義。信用就是言而有信，信義就是做人做事要有道義、恩義、情義。雖然父母沒有跟我們說「你要孝順我們」，但是我們心裡時時想著要孝順父母。像君臣關係是領導與被領導的關係，領導者雖然沒有對你說「你要效忠我」，但是我們心裡時時想著要忠於職守。這些都是做人的本分與道義，雖然沒有付諸於言語，可是卻時時不敢忘記。像朋友之間，在相處過程中，他可能載送我們一程很長遠的路途，下車的時候，我們也很感激說：「謝謝，謝謝！」朋友會說：「用不著感謝，我們是好朋友，不必如此客氣。」這種朋友的道義是時時放在心上，不需要言語的承諾。

壽昌棄官尋母

古代的孝子，心裡時時記住做人的恩義、情義。宋朝有個讀書人叫朱壽昌，他母親不是父親的元配，而父親的元配對他母親很排斥，就設計一些方法逼他母親改嫁，所以在他七歲時，母親就離開他了。等他長大以後，念念想著要接母親回來奉養，但是一直未能如願，經過了五十年的尋找，都沒有找到母親。那時他也有了很不錯的官職，可是在他的心裡卻一直想著自己這一生不能奉養母親而難過。於是，他下定了決心，把官職辭掉，對家人說：「這次我去找母親，假如沒找到，我就不回來。」

朱壽昌走在路上，突然下起雨來，他就停在當地避雨，剛好遇到很多人，朱壽昌就禮貌的向人打聽有沒有看到像他母親這樣的人，恰巧他的母親就在此地。這是孝感天地，因這分孝心感得上天降下雨來，成就了他這分孝心。由於他母親改嫁，又有很多弟妹，他把母親和弟妹都接回來奉養，共享天倫之樂。

《詩經》也提到這種對父母的思念，對父母的情義。《詩經•蓼莪》說：「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬勞。」這一篇雖然是講植物，說有些植物子株跟母株都連在一起，不能分開，而孝子看到植物的這些現象，就會思念到要陪伴父母。從這些詩詞中，我們也可以學習古人對於父母的存心。

庭堅為母滌溺器

宋朝的時候，有個讀書人叫黃庭堅，他雖然官做得很大，但是每天回家一定要親手幫母親洗便桶，縱使僕人再多，這件事他也不願意別人來做。黃庭堅天天親手幫母親洗便桶，就是念著父母的恩義、情義，這也是為人子的道義，所以他每天要是沒有做件事，心裡就不踏實、不舒服。其實，為人子者能做到奉養父母，內心就會很踏實，奉養父母是最大的福田。

假如我有一杯水喝　我的母親一定有一碗飯吃

有一次看電視，看到藝人許效舜的一段談話。許效舜在臺灣九二一大地震的前一天，到集集去拍飛鼠的外景。當地人帶他們上山，到了山頂一看，本來有很多飛鼠的地方，卻一隻飛鼠都沒有。這使當地人非常警覺，覺得這很怪異，就趕快下山。當大災難要來的時候，動物都能警覺到而趕快逃離。這次災難過後，研究人員去觀察，沒有一隻野生動物受害。因為動物的欲望很少，每天只要吃飽就好，不會想去傷害別人，所以大腦比較清晰，對這種天地之間的波動比較敏感。所有的動物都知道了，只有人這一種動物不知道。可是到了半路，就發生集集大地震，隨行的朋友都去世了，而許效舜卻安然無恙。在那次專訪中，許效舜有一句話讓我印象深刻，他說：「假如我有一杯水喝，我的母親一定有一碗飯吃。」當我聽到這句話，我就明白為什麼他能逃過這次劫難，是由於他的孝心。

田世國捐腎救母

中國大陸選出十大傑出青年，其中有一位孝子叫田世國。他才三十多歲，因為母親得了尿毒症，必須換腎臟才能延續生命。他的母親得病以後，深怕拖累家人，就把自己關在屋子裡不肯就醫。田世國就很善巧方便，沒有讓母親知道是他要捐腎給母親，後來他的母親接受了腎臟移植手術，很順利的恢復健康，但是他母親至今不知道是兒子捐的。他這個舉動讓很多親朋好友都為之感動，見到他的時候都對他說：「今年無論再忙，也一定要回家看看老爹、老娘」。當他獲選十大青年的時候，他說別人都對國家很有貢獻，我只是做我為人子弟應該做的事，做了這一點點小事，比不上母親給我們恩德的萬分之一，他自己覺得受之有愧。其實一個孝子的行為，將可以帶動整個社會良善的風氣，喚醒更多人的孝心，更多人知恩報恩的態度。古代和現代的孝子演出了場場的好戲，我們也要讓這些好戲在家庭、在社會當中不斷上演，相信「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」。

教孩子謹言慎行

一不慎　前功棄

想到「謹」這個字，就要做到謹言慎行。北京有一個著名的外資公司招考員工，公司通過各種嚴格的考試關卡，擇優錄取人才。在這層層考試過程中淘汰了很多人，最後留了一批人準備做最後面試。這批人在面試時，公司的主管進來了，跟他們坐了片刻，主管就說：「我現在有事，出去十分鐘，你們等我一下。」主管出去了，在裡面所有的人，坐了一、兩分鐘就站起來，然後看到辦公室裡有些檔案就翻開來看；一個人看完之後，還遞給另外一個人看，另外一個人也在那裡翻。十分鐘過去了，這位主管走進來對這批面試的人說：「你們都沒有被錄取。」因為辦公室裝了攝影機，所以看到每個人在裡面亂動公物。由於他們沒有學過「事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧」，也沒有學過「入虛室，如有人」，縱使主人不在，該守的分寸也不能有絲毫地減少。當這位主管宣佈說你們都沒被錄取，這些人還憤憤不平。因此，處世做人至關重要的是謹慎。

不謹　誤人也誤事

「謹」的功夫在小地方看，可能我們一不謹慎就會阻礙到別人，比如你坐沒坐相，把腳伸出去，很可能絆倒他人；若在大的方面，你不夠謹慎，也有可能造成災禍，造成傷亡。之前美國有一架直升機在半空中爆炸，墜落下來，就是因為在檢查機器的時候馬虎，有裂紋沒有檢查出來，後來才發生意外。我們負責的工作，對於他人的安全有直接關係，就不能有絲毫的放鬆。在一次太空的活動當中，耗資也有數十億美金，結果本來要登陸月球了，臨時又折回來，就是因為缺了一顆幾十元美金的電池，就無法登陸。一個小小的疏忽都可能造成大大的損失，所以不可不謹慎。一個人一生事業、家業要有所成就，這種謹慎的態度不能不學。

我常常坐飛機到很多地方去演講，若不夠謹慎，護照不見了，會有什麼情況發生？不只是自己的情緒非常緊張，到時去不成，就會對不起許多在等待我的人。謹慎雖然只是一個小環節，但是它的影響面確實很大。假如一個單位的領導人不夠謹慎，都有可能因為一個小小的地方，而造成無法彌補的過失。一個人有很謹慎的態度，一定是他在小時候就養成了謹慎的習慣。

一言興邦　一言喪邦

我們的言語能謹慎，就可以免掉很多的錯誤，甚至於免除災難都有可能。孔子的教誨重視四個學問：第一是德行，第二是言語，第三是政事，第四是文學。言語為什麼擺在僅次於德行的重要位置？因為人與人之間的互動跟交往，使用頻率最高的就是言語。所謂言語，「一言可以興邦，一言可以喪邦」，一言可以使家庭和樂，一言也可以讓家庭紛爭不斷。我們講話也應該三思，也應該提高敏感度，在說話之前，就要想到所說出的話，是不會傷害到對方的，我們要有這樣的謹慎態度。俗話也講：「面對失意人，不可說得意之事」，這都是在言語當中處處流露出要為人設想，所以言行要格外謹慎。

謹言慎行要從根本修　根本是心念

言行的根本在一個人的念頭，真正會修身的人，他會在起心動念中做到念念謹慎。當我們的念頭都能做到謹慎，言語行為就不會有太大的偏頗。比如我們學習《弟子規•謹》這部分的內容，就是教導我們常常要謹慎做到：不可以浪費時間，不可以糟蹋食物，這種奢侈的念頭、貪的念頭、懶惰的念頭、不敬的念頭剛一起來，就要立刻調伏下去；當我們不耐煩的心起來了，隨便的心起來了，當我們不替人設想的心起來了，就要趕快調伏好，轉變成恭敬，轉變成為人著想。

弟子規中是如何教導謹言慎行

《弟子規》對於「謹」這一段的教誨，包含了幾種重要的能力。第一，一個人的自制力要從這些教誨中紮根；第二，獨立生活的能力；第三，做事的能力。欲不可縱，人的習性不能放縱，所以要養成自制力。「朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時」，是說不能貪睡，不能虛擲光陰，這是屬於自制力。「對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則」，這是教導我們在飲食上，要從小讓孩子形成自制力。「晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手」，是培養獨立生活的能力和良好的衛生習慣。

「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」，是培養做事的能力，你把事情做好，實際上不僅是對自己尊重，也是對別人尊重。做事要從小細節開始，穿著很邋遢，別人跟你交往的時候有什麼感覺？你好像不尊重我。「不自重，就取辱」，一個人不尊重自己，就可能招致別人的毀謗輕視，「自重而後人重，自敬而後人敬」，所以儀容也要謹慎。一生要有所成就，一定要處處謹慎，家庭要美滿，也是如此。

培養行走坐臥的威儀

道法自然的威儀是最健康的威儀

老祖宗教導我們行住坐臥的標準，要做到：「立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓」，這都是道法自然，最健康的生活習慣。

立如松

人在站立的時候，就要像松樹一樣頂天立地。在天地之間，只有一種動物可以頂天立地，吸取天地的正氣，就是人類。我們男士站立的時候要抬頭挺胸，雙腳與肩同寬，手很自然的放下來；這時可以觀想遠方是一片一望無際的海洋，你就吸收到天地的精華。假如站著的時候都很不自然，今天人家跟你談生意，便會對你沒有信心，所以一個人的形象會影響別人對你的看法。

女士站立的時候可以一隻腳在前，一隻腳在後，然後右手放在左手上面，這樣看起來非常端莊。假如女士是穿褲裝的話，手就要抬高一點；若是穿裙裝，手就可以放低一點。

「立如松」，站立除了讓一個人有威儀之外，還有一點也很重要，就是對自己的身體也有直接的關係。我們發現現在很多人患骨刺病，都是站的不正直，骨頭長期受到壓迫，長出一些軟骨，所以站姿對身體健康很重要。我們看現在的青少年都如何站立？身體斜一邊，有東西可以靠就靠一下，好像隨時都會倒下去，懶洋洋的。他的姿勢長此下去，久而久之就會影響到他內在的狀況，會愈來愈鬆散、散漫。幾十年前的父母教育孩子，假如孩子站得不好，父母的眼睛就瞪過去了，或者棍子就打下去了，這都是為了孩子的威儀與身體健康著想。

假如你現在還站立不好，我告訴你一個訓練方法，就是每天用二十分鐘的時間，將自己的身體貼住牆壁站立，長期堅持下去，就一定可以把站立的姿勢矯正過來。而在訓練時，要站得自然一點，心裡不用緊張，不然站久了可能會抽筋。

行如風

我們看到現在的孩子走路姿勢很不協調，走起路來，肩膀一邊高一邊低。這些生活的行為、動作，為人長者要多加注意，訓練他走路。當我們叫孩子上台講話時，就要求孩子們走上來也要行走如風，行走自然。結果孩子遇到這種場面，往往會同手同腳，緊張得不會走路了，所以我們要多磨錬孩子，他們才會有膽識。

我們思考一下，一個人爬樓梯時腳步很沈重，就代表他內心也是很沉重的；當你的心很自在、很清淨，走路時腳步就會很輕靜。所以，人表現出來的行為，都是他內在的一種心境反射。

坐如鐘

人坐著的時候就像一座大鐘，代表這個人的處世待人接物是非常地穩健。現在的孩子不會坐，做老師的還要教孩子們的坐姿，在教的過程中，我們要把這些姿態示範出來，他們才懂得模仿學習。

坐如鐘，男士坐姿，雙腳與肩同寬，抬頭挺胸，雙手很自然的放在雙膝上，比較有氣勢，與人談話，對方也會覺得很有風度。假如男士坐下來雙腳是合在一起的，那就顯得不大方。

女士的坐姿，雙腳要併攏，右手重疊於左手之上，置於左膝，這樣的坐姿就比較莊嚴。有一個藝術學校召開家長會，學校安排坐在第一排的古箏老師都是按照女士的坐法，所有的家長都安排在後面坐，這些家長們本來不是躺著坐，就是把腳翹起來，突然家長們看到一排老師都坐得如此整齊莊嚴，於是家長們的坐姿在無形中都有很大的改善。開完會以後，家長就對校長說：「你從哪裡找來素質這麼好的員工？」所以，我們的威儀也會影響他人對我們的信心。

臥如弓

「臥如弓」，是指睡覺的姿勢，右肋而臥，這是最有利於身體健康的。因為左肋而臥會壓迫心臟，壓迫腸胃，這樣不好。睡姿最好一定要從小教，睡姿習慣了，想再改過來不容易。

勿踐閾

古代的門有門檻，有人就喜歡踏在門檻上，這個姿勢不但不好看，而且很粗魯，對物品也不恭敬，常常這樣踏，門檻就容易壞掉。現在有的孩子看到牆壁也會踩一下，踩得牆壁很多腳印，這樣顯得沒有教養、沒有社會公德心，所以我們要適時去告訴孩子要愛惜公物，要遵守社會公德。

勿跛倚

「勿跛倚」，就是站的時候歪一邊或是背靠東西站，這都是很不雅觀的動作。他連站立都如此隨便，你敢把重要的事情交給他做嗎？相信小事都忽略的人，有大事的時候他也不可能突然變得很謹慎。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，一個人有很大的能力也都是從小地方開始紮根的，一個人不好的行為也都是從生活細節中開始忽略的。

勿箕踞

「勿箕踞」，箕是畚箕，畚箕的口開得很大，勿箕踞的意思就是坐下去兩腿不要開得像畚箕一樣。開得很大，看起來不雅，假如是女性，可能要惹人非議就不好了。

勿搖髀

坐的時候，雙腳不要晃來晃去，還有人上下晃動，雙腳一直不停地抖動，這種現象很多。有一次我們主辦了一場大型的演講會，前來聽講的都是官員，他們在台下坐著，兩邊都在搖，當時我們真的都快講不下去了。但是我們要設想，為什麼這些長官一直在抖？他的事太多了，雖然人來此聽課，但是心裡還在考慮其他的事情。人在不安的時候，心是動的，便很習慣抖腳；一個人的內心很沈穩，就不會抖動。這一點確實要注意，很多人在抖腳，自己都不覺察，因為已經習慣了。但今天你在跟人談事情，腳不停地抖，還能談得下去嗎？

教孩子灑掃應對

從飲食和坐走　培養孩子的恭敬之心

飲食、坐走都是生活中常會出現的情景，我們有好的食物，一定讓長者先吃。在幾十年前，吃飯一定要等爺爺奶奶，要等父親回來，為什麼？因為家庭的生計都是父親辛勞工作的成果，當子女的要尊敬、要感恩父親的付出，當然要請父親先吃。在這個禮儀當中，能時時提升人的孝心跟恭敬之心。現在的人把食物拿出來，誰先吃？小孩還沒有拿筷子，用手抓起來就吃了，大人對此機會教育都沒有掌握住。

「坐」，我們把意思再延伸一點，比如你坐車，一定要有秩序，要排好隊，不可以爭先恐後。上了車除了讓長輩、讓老人坐，讓病弱婦孺坐之外，也要往後走，把通道讓出來。不要一上車，後面還有很多位置，我們挑前面坐，這就不能給人方便。假如後上來的是老人家，你忍心要讓他走那麼遠嗎？所以我們要處處為老者著想，處處為弱者著想，把恭敬禮讓落實好。

生活也要通權達變

我們在一起吃飯時，大家都互相夾菜，還有人夾給對面的，你這樣一夾過去，所有人都很緊張，還要幫你看衣服是否被菜汁弄髒了。而你拼命給旁邊的人夾菜，如果這個菜他不喜歡吃，你夾了他又不得不吃。通權達變就是我們有這個心意，夾一點菜給旁人僅是表示禮節，之後每個人想吃什麼就自己夾，就不會出現這種尷尬的局面。無論您是跟師長坐，或是跟長輩坐，而長輩正忙著，可能在吃飯時還要跟很多朋友進行溝通，當然這時我們就可以主動服務，幫長者把菜夾好，因為可能他夾菜的時間比較少。所以，任何時候都要伺機而動，要觀察適當時機。

坐也好，走也好，晚輩都應該是後坐後行。我們在海口、在深圳，這些孩子學完之後，在坐電梯的時候，都會按著電梯門請老師先走。但是我們會跟他說：「坐電梯還是你們先走」，為什麼？怕小孩控制不好那個門，會造成危險。雖然這是個原則，但也要會變通才行。

要成就孩子的孝敬心

有一個小朋友學了《弟子規》以後，跟媽媽一起去拜訪媽媽的朋友，到了那裡，他母親在打行動電話，他就跟母親說：「媽，你坐」。他媽媽說：「你趕快坐。」他又說：「媽，你坐。」他媽媽說：「叫你坐就坐，為何不聽話？」他說：「媽，你沒坐，我不能坐。」學聖賢學問首先要老實，孩子這樣老實，就容易有成就，我們當長輩的就是要成就孩子的這種學習之心，所以孩子讓你坐，孩子給你夾菜，你都要歡歡喜喜接受。

當孩子知道要先尊重長輩，他這一分恭敬心就會落實在生活的點點滴滴中。比如孩子一看到菜，先夾給長輩吃，他的德行就在這夾菜當中提升了。我們有個學生才七歲，以前都是爺爺奶奶給他夾菜，他讀了一個星期的經典後，他就主動給爺爺、奶奶和父母夾菜，全家人一看心生歡喜，就對中國文化有了認同感，因為現代人都很現實。所以，我們把孩子教好，孩子也會帶動家長。

人情練達皆文章

「教兒教女先教己」，真正要讓家庭教育能有很好的進展，就必須要從家長開始提升，這個很重要，因為上行下效。今天孩子在學做《弟子規》，然而父母沒學、沒做，比如《弟子規》說：「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」，結果爸爸回到家，把襪子一丟，躺下來看報紙。孩子就會覺得：叫我做，爸爸都不做！假如你是媽媽，怎麼辦？應該立刻走過來對丈夫說：「兒子在學《弟子規》，我們這樣做不對，我們要做得比孩子更好，要做孩子的榜樣。」然後做母親的又要挽回孩子對父親的不滿，對兒子說：「爸爸工作一天很辛苦，你趕快幫爸爸一個忙，把襪子拿去放，你看爸爸這麼累。」用這樣的方法處理問題，兒子也會很樂意接受，就把襪子拿走了。先生看到這一幕會如何？確實人情練達皆文章。

稱呼應當恭敬

「稱尊長，勿呼名」，稱呼長輩，不要直接把名字叫出來，這也是保持一種恭敬之心。我稱呼兩個姐姐，都是稱大姐、二姐。突然有朋友或者同學問我說：「你姐姐叫什麼名字？」當我把姐姐的名字講出來，全身不舒服，好像覺得有點不尊敬。我們不要小看這種稱謂，叫久了愈叫愈親，譬如說「姐」、「哥」，真的在這種稱謂當中，人與人會愈來愈親密。假如直呼名號，比如夫妻平時以姓名相互稱呼，叫久了氣氛就會愈來愈冷淡，甚至於會愈來愈火爆。對長輩，我們應該以叔叔、伯伯、阿姨來稱呼。出社會，我們也以某經理、某董事長來稱呼，人家聽了會很舒服，也不至於冒犯他人。

現在的孩子，無論在家、在學校都要落實這樣的態度。比如在學校，我們當老師的在孩子的面前不要直接說：「禮旭老師」，或者「某某老師」，因為這樣也是直稱其名，應該稱呼「陳老師」、「蔡老師」，這是做示範給孩子看。雖然我們大人之間稱呼可以親暱一點，但是小孩還要從小學習謙恭的態度，我們為人老師應該注意這些細節的部分。

現在西學東進，西方人稱呼自己的父母，直接叫名字，覺得這是平等。是不是真正平等？平等不是這樣講的，平等是對人的一種尊敬心，尊重每個人都是獨立的個體，縱使我們是父母，也不能把子女當作附屬品，因為他往後是屬於這個社會、這個世界的。但是人生的歷鍊平不平等？人生的智慧平不平等？不可能！所以，長者必然要有教導晚輩的義務，而晚輩如何能真正學到這些寶貴的經驗？必定要從他的恭敬心中才能獲得。假如他沒有恭敬心，就不可能聽父母、聽長者的話，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。不是長者去希求晚輩尊敬，重要的是要成就他們的人格和學問。

我們也有些朋友學西方，讓女兒直呼他的名字，沒有叫多久就感覺孩子跟他講話很沒有分寸，所以稱呼絕對要尊敬。

現在也有取外號、綽號的習慣，這樣好不好？你不要看小孩在那裡取外號，你還跟著他一起笑，那就不對了。當孩子亂給同學取外號，甚至於還給老師取外號，他就沒有恭敬心，這個時候要適時把孩子的毛病導正過來。「將加人，先問己」，你是否希望人家取這種外號取笑你？假如你不願意，也絕對不能做。

對尊長　勿見能

「對尊長，勿見能」，我有一個國小六年級的學生，她補習四科，我就想只要她上課認真聽，不需要補那麼多，於是把她找來溝通。我說：「你補四科太多了，不然先補兩科好了。」這個小女孩說：「老師，不行，我們那條街的人全都補四科。」你看孩子去補習的目的在哪裡？別人都去了，我不可以輸給人家。現在的小孩子學那麼多才藝，目的在哪裡？人家會鋼琴，我不會不行；人家會跳舞，我不會不行。假如都是為了跟別人攀比，好面子，那孩子這些才藝學了之後，不單沒有得到好處，反而學雜了會不紮實，還可能沾染虛華的風氣，學了之後，常常想跟人炫耀。

所以，家長的態度至關重要，假如孩子是學藝術的，我們應該引導他要有志向，學了藝術要能造福社會。所謂「社會國家者，互助之體也」，每個人應該奉獻他的能力跟才華來利益團體。譬如李叔同先生做的曲子，現在還能不斷陶冶人的性情，你要學音樂，也要像李叔同先生這樣，要立定高的志向，要能「移風易俗，莫善於樂」，用音樂改善社會風氣。我們這樣去引導，他又有志向，相信他的學習一定會跟其他人有所不同。如果只是為了炫耀而學這一門才華，絕對會遇到瓶頸而不能突破，因為當他喜歡跟人比來比去，他就會患得患失，情緒化會很嚴重，因此就會逐漸失去提升的能

力。但是如果他有志向，就會不斷鼓勵自己前進，所以志向是決定成敗的關鍵。

路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立

在路上遇到長輩，我們要主動過去打招呼，這是見面的禮儀。見面之禮，我們可以用鞠躬。大人之間，現在一般都握手。其實握手是西方的禮儀，中國一般是鞠一個躬。當然遇到長輩，我們就要「疾趨揖」，要主動去鞠躬。你不能大老遠看到爺爺了，還悠悠哉哉地走，那不恭敬。面對長者，我們可以行鞠躬禮，而對平輩就很自然鞠躬。我們看韓國的連續劇「商道」，看到他們見面時都鞠躬，感覺很舒服。連看到不順眼的人，他們也會收斂一下，跟人家行個禮。

我們跟長輩打招呼了，長輩假如沒有什麼事，等他離去了，我們就可以走了，這是「長無言，退恭立」。在我讀大學的時候，很少有機會回家，一個學期回去沒幾次，當我一進門，看到爸爸、媽媽，這叫「遇長」，我們就稱呼「爸爸，媽媽」。打完招呼後，把行李放下，趕快過來。因為父母有一段時間沒有跟你談話，對你的情況不十分了解，一定會有許多的擔心。這時你坐下來，陪伴他們看書也好，喝杯茶也好，這個時間絕對不能省。很多人就說：「我媽媽都沒什麼話跟我說」，因為你只打一下招呼就走了，她那個話剛到口邊要講出來時，你已經走了。其實當你很有心，靜靜的陪伴父母坐上一會兒，他的靈感就來了，自然有很多話跟你溝通。所以，與長者交談也要有耐性，陪他們坐一下，父母確實沒有話說，我們再「長無言，退恭立」。

有一次，我從海口回來，下午先去看望爺爺，晚上才回到家。我有四個多月沒跟父母一起交談，晚上回到家，我把什麼都放下，先跟爸爸、媽媽談話，一談就談了兩、三個小時。在談話的過程，我把自己生活、工作情況，仔仔細細跟父母報告，讓父母放心我在那裡所做的事。我父親在聽我講話的過程，有三次流著淚水。我回海口繼續工作，當我給家裡打電話時，我父親就跟我說：「你在那裡好好做，不要擔心家裡的事，爸爸會處理得很好。」父親還安慰我的心，希望我不要牽掛。

騎下馬　乘下車　過猶待　百步餘

這是敘述古人坐在馬上或乘坐在馬車上時，見到長輩的禮儀。而現代我們坐在車上遇到長輩，應該趕快下車，如果在車上打招呼就很不恭敬，必須趕快下車行禮問好。推而廣之，可能你正好在忙，比如在打電腦，長輩來了，應該放下工作，先向長輩問好，處處不要忘失了這個恭敬之心。如果車子正在高速行駛，能不能把車窗搖下來大聲叫「叔叔」，這就有安全的顧慮，所以學禮要學靈活。

古人很重情義，由於有這分情義，才寫得出非常感人的詩詞。李白寫了一首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》提到：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流」。孤帆遠影碧空盡，他送朋友是等到朋友已經完全看不到了，才依依不捨的離開，對朋友那分情義、相惜之心就在送別當中流露出來。現在的孩子能不能寫出這樣的詩？很難！因為現代孩子沒有恭敬之心，比較焦躁、煩躁。所以，我們要在這些禮儀當中，長養孩子對人的恭敬。

長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐

當長輩站著時，我們做晚輩的就不能坐，等長輩叫我們坐，我們再坐，這是進退之禮。學禮儀也要學得靈活，不可以學呆了。比如看到人要行禮、鞠躬，剛好你在電梯裡面，人很擠，突然看到你叔叔來了，要不要給他鞠躬？可能旁邊的人都被你擠到了。

我們有位老師學了「長者坐，命乃坐」之後，他到一個單位去聯繫事情，跟他談話的負責人是一個女性。這個老師是晚輩，但是長者沒有說要他坐，他就繼續站著，而且他長得很高，使這位長輩必須把頭一直仰著跟他說話。突然這位長輩覺得頭很酸，她說：「你坐下來吧！我的頭快受不了啦！」當我們看到長輩已經仰頭而望，就不要等他叫你坐，你要很自然的坐下來。

有一個小女孩子兩、三歲，有一天跟她父母還有外婆到公園裡遊樂，她父親坐在那裡看報紙，小女孩坐在一個板凳上。當她外婆走過來時，小女孩突然就從板凳上站起來，結果沒有站穩而摔倒。她的外婆跟爸爸都覺得很奇怪，趕快把她扶起來問她：「妳為什麼要站起來？」小女孩說：「長者立，幼勿坐。」因為外婆走過來了，她要趕快站起來。她父親聽了很汗顏，外婆走過來，他無動於衷在看報紙，他三歲的女兒已經站起來了。真的後生可畏，面對這些學聖賢書的孩子，我們也要跟他們一起好好落實《弟子規》。

尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜

這是講話的禮貌，在尊長面前講話時，聲音要放低，不然會影響到長輩他們的談話。現在的孩子對於什麼時候應該講話，什麼時候不應該講話，這個分寸的掌握比較缺乏。往往一群孩子玩在一起就控制不住，大吼大叫都快鬧翻天。這時我們長輩要適時去制止，不然等他們都已經習慣，就很難導正。當你發現孩子講話很大聲，影響到長輩談話，要趕快說：「你們要小聲一點。」孩子就小聲了，但能保持多久？三分鐘後又控制不住了。有些長輩說：「算了，算了，不要管他們了！」這樣對不對？不對！教育要有耐性才行。

中國很強調中庸之道，其實中庸之道就表現在一個人的日常生活之中。比如穿衣服要不要中庸之道？穿太多了很熱，穿太少了會著涼。吃飯吃太多了會得胃病，吃太少了會挨餓。講話也要強調中庸之道，「尊長前，聲要低」，這是對長輩的尊敬；「低不聞，卻非宜」，講話使長輩聽不清楚也很失禮。

進必趨　退必遲　問起對　視勿移

跟長輩講話，要讓長輩聽清楚我們在說什麼，而且眼睛要看著長者，就是「問起對，視勿移」。我們跟現在的小孩交談，他的目光可以專注看著你多久？能十秒鐘就不錯了。孩子對人講話眼睛都不專注，代表他的心沒有恭敬、很浮躁。為什麼會這樣？就是太缺乏禮節的教育，久而久之我行我素。因此，這些小細節都需要為人長者耐心教導，慢慢讓他能循規蹈矩，處處替人著想。

「近必趨，退必遲」，遇到長輩要快步上前，不要讓長輩等太久；跟長輩談完話，我們要離開就慢慢退幾步，然後再走出去。長輩跟你講完話，你不要立刻就說「好，再見」，馬上就要離開，這樣好像是告訴長輩，我恨不得立刻就走，不想再多留一秒。處處注意到別人的感受，所以要「退必遲」。

教孩子基本禮儀

禮是人與人之間最優美的距離

我們把人與人的關係整理成一個「讓」字，「讓則有餘，爭則不足」，人與人相處要能禮讓，那是人與人之間最優美的距離。當你遇到一位很有禮貌的朋友，你的感受如何？很舒服、很歡喜，所以這個禮是人與人之間很優美的距離。縱使再親的人，或者是夫妻、父子，也應該以禮相待，不能因為太親就不尊重他，比如連門都不敲就進去，一次、二次他可以接受，次數多了就會如何？可能怨氣就上來。所以，再親的人也要尊敬，也要以禮相待，保持這個優美的距離。當孩子從小懂得以禮相待，他就會成為一個有分寸的人，所以學禮非常重要。

禮跟道理是相通的

《弟子規》全部教誨都是以禮貫穿，對父母恭敬就是「入則孝」，是禮；「出則弟」，兄弟友愛，尊敬長輩，也是禮。「謹」的部分，對於物品要愛惜，也要物有定位；對於食物不可以糟蹋，「對飲食，勿揀擇」，這是用禮貌的態度對待食物。「凡出言，信為先」，也是在我們的言語當中對人要有禮貌，說出去的話不可以做不到，不然就非常失信、失禮。在《樂經》裡面還提到「禮者，天地之序也」，所以禮貌之「禮」跟道理也是相通的。俗話說「有理走遍天下」，就是人與人當中非常自然的規律，我們不能踰越了這個規律，不然就會發生磨擦衝突，「泛愛眾」也是禮貌的態度。

有禮處處結善緣

有一次我在上電梯的時候，我剛進電梯，後面就跟著進來了一位跟我母親年紀差不多的女士，我微笑問她說：「這位女士，請問您上幾樓？」假如你進電梯的時候，有一個人跟你微笑說：「請問你上幾樓？」你的感受如何？很舒服，可能那一天心情都很好，所以禮貌不得不教。當我跟這位女士打完招呼之後，她也很歡喜，然後我接著就跟她自我介紹，我說：「妳好，我叫蔡禮旭。」她說：「你好，我叫丈母娘。」她聽成我是蔡女婿了，我就跟她聊起來，這樣一聊，發現她的女兒跟我是同一屆的高中同學，從這裡也體會到了諺語常講的「有緣千里來相會」。

孔子說：「不學禮，無以立」，有禮貌就能在人群中立足。我們很歡喜別人向我們問好，相同的，假如我們肯主動去跟別人問好，別人同樣也會很歡喜。我們希望社會更好，希望人與人之間能互相尊重、互相關懷，應該從哪裡下手？絕對不是要求別人先做到。互相尊重、互相關懷是結果，因是從我們自己主動尊重別人、主動關懷別人開始做起，相信人與人之間關懷尊重的風氣會很快地形成，很快地變化起來。

學禮貌重要還是分數重要

我常常跟家長和學生們說：「是學禮貌重要，還是把九十八分拉到一百分重要？」家長都說：「學禮貌重要。」請問現在的家長，在做前者的工作，還是在做後者的工作？後者。明明都覺得學禮貌重要，但是實際上還是只逼孩子的功課，問題究竟出在哪裡？為了望子成龍。而孩子的分數提升了，就能成龍了嗎？孩子的人生就幸福美滿了嗎？很多的問題都需要我們去深入思考，用智慧去判斷，才可能判斷正確。

我相信很多的家長都把孩子往分數那邊推，然後等孩子大學畢業出來，很可能連跟人打招呼的能力都沒有，甚至於不要說等到大學畢業，很多大學生去念書沒幾個月就被學校退學，為什麼？與人相處還有生活自理的能力太差了。這兩種能力都會影響孩子一輩子，而九十八分跟一百分差兩分，會不會影響他一輩子？不會。我們有這一分明白，才會去深入思考，才能讓一個孩子，真正在一生中學到正確的態度跟觀念。

學禮的孩子絕對不呆

學禮的孩子會呆嗎？絕對不呆！學禮的孩子知道處處尊重別人，替人著想，大腦更靈活。現代人對「活潑」有所誤解，什麼叫活潑？三秒鐘都停不下來，在那裡跑叫活潑！我們有時候在機場排隊，很多孩子都站不住，在那裡撞來撞去，後面的旅客還說：「這個孩子真活潑！」哪裡是活潑？那叫做隨便，沒有家教。真正的活潑是思想活躍，處處能替人著想，所以學禮的人絕對不會學呆的。

失禮人生會增加很多的阻力

沒有學禮的人，他的人生就會增加很多阻力，因為一失禮，人家就不會幫助他，甚至於還會障礙他。假如我們時時處處都對別人很有禮貌，就會增加很多幫助我們的助力。

現在人跟人相交的分寸懂不懂？為什麼很多人辦事很順利，為什麼我們辦事就會出現很多問題？這些都不是偶然的。當你平常處處有禮，你已經積累很多善緣；當我們處處在言語、行為上失禮，就形成很多阻力，這個阻力當你在辦事時，就開始冒出來了。

學禮一定要從小做起

微笑是國際性的語言，都可以相通。但是孩子假如從小對人就沒有善意，你突然叫他笑得很燦爛，還真是很困難；要跟人家鞠躬，要鞠得很真誠，也不是件容易事，所以學禮一定要從小做起。

有一個孩子才四歲多，我們教導他，大家在一桌吃飯，自己吃完了之後要提前離開時，一定要跟同桌的人說：「大家請慢用」，然後才離開。這個動作重不重要？人是群居的團體，絕對不可能說一個人獨自生活。在群居的生活中，你的禮儀愈具備，與人的相處就不容易產生摩擦。若今天你跟同事去吃飯，你先吃完了，一句話也沒講就離開了，就會很失禮。讓孩子從小就養成時時能跟人家打招呼問好的習慣，對他來講就很重要，他也會時時想到別人的感受。

我們幼兒園裡，每位老師和孩子都這樣做，一旦形成風氣，大家都會做得很好。所以，每次老師站起來，向所有的小朋友鞠躬說：「大家請慢用」，小朋友都笑得很開心，看到大人跟他們一樣都要做，心裡很服氣。假如你只要求他做而你不做，當你不在的時候，他可能就不做了，所以一定要以身作則，做出榜樣給小孩看。有一天用晚餐之後，只剩下一個小朋友還沒有吃完，這個孩子才四、五歲，他站起來對著桌椅、板凳說：「大家請慢用」，老師聽到都笑起來了，我們也看到了孩子的天真。一個人求學問，一開始不是學變通，而是要先學老實，他這麼老實，以後一定會依教奉行。

鞠躬的禮儀

我們在深圳教這些學習中國文化的孩子，光是鞠躬就學習了兩、三個月，諸位不要小看這個鞠躬，當孩子這個腰真正能彎下去，彎得很真誠的時候，他的恭敬心就出來了。聖賢人的學問最重要的就是「主敬存誠」，時時恭敬，時時真誠，這叫真實學問的根基。鞠躬也要注意距離，差不多兩步的距離，然後再給長輩鞠躬。鞠躬的時候還要講問候語：「叔叔好！」整體動作就會讓人很舒服。除了鞠躬跟問候之外，還要注意眼神，鞠躬前要看著叔叔，然後才說：「叔叔好」，鞠躬完之後還要再看一下，這就是跟人鞠躬的禮儀。

打招呼的禮儀

成人見面，如何打招呼？你看韓國劇「商道」，一見面怎麼樣？「你好！」那個感覺多舒服。一進人家的門，「將入門，問孰存」，一定是先問：「都房大爺，我是尚沃。」讓裡面的人知道了，然後再回應你。裡面的人說：「你稍等一下。」他就站在那裡等，處處都有跟人相處的分寸，所以學禮的人就會變成一個懂得與人相交有分寸的人。

訪客的禮儀

拜訪別人時，敲門的禮儀，要敲幾聲？敲三聲，而且不能敲得太急促，否則屋裡的人會被你帶動得很緊張，剛好他又在忙其他的事情，一時不能來開門，他的心裡就會更緊張，所以敲門也要和緩一下，敲三聲便止。

居家接待客人的禮儀

當客人到家裡，要主動問：「請問您找誰？」假如是找伯伯，小朋友就要「即代叫」，趕快跑去找他的伯伯，讓客人等半天就不好。假如伯伯不在，「人不在，己即到」，就要跟客人講：「我伯伯不在，請問您有什麼事嗎？我可不可以代您傳達？」所謂無事不登三寶殿，人家來找必有事情。

還要教孩子擺放拖鞋，一定是順著客人一走進來的方向擺，要讓客人馬上就可以順著穿進去。仁愛之心在哪裡落實？時時處處為人著想。

客人一進門，孩子就要說：「阿姨，您先請坐，我去幫您倒杯水。」然後就恭恭敬敬倒了一杯水說：「阿姨您稍等，我去請我母親。」有一位母親常常在接待客人時，都會切一盤水果請客人吃，有一天她不在家，而家裡來了客人，她有一位才上小學的孩子也準備一盤水果請客人吃，所謂上行下效，我們好好表演，孩子在無形中都在學習、模仿。

當一個孩子從小的對應就是如此，以後你讓他辦事就會很放心。不要小看這個禮節，它所代表的是孩子面對一件事，一定會自始至終處理得有條不紊。當他能如此，他的心就不容易急躁。所以，通過這種生活的禮儀，都是在長養孩子的修養。

學校公務接待的禮儀

在學校的時候，孩子看到隔壁班的老師走進來了，他就站在那裡放大嗓門喊：「老師，隔壁班的老師找你」，這樣不符合禮貌的態度，應該教導他們一定要先說：「老師，您等一會兒，我去請我們老師過來。」跟隔壁班的老師講後，然後還要把自己的老師帶過來。其實當孩子在落實禮儀時，耐性、沈著就在這些禮儀實踐的過程中，逐漸慢慢在培養。

在公司行號裡面，假如有人來找他的朋友或者找上司，一般人面對這種情境會怎樣做？比如對方要找經理，但經理正在開會，他會說：「他在裡面，你自己進去。」客人走過去把門一打開，那會出現什麼情況？很尷尬，也很失禮。面對這樣的情境，應該是先請客人坐，倒一杯水請他喝，「我先去看看經理忙不忙，您先等一下。」他去請示一下經理，再來跟他說：「可能要請您再等十分鐘、二十分鐘」，客人的心裡也有數。

孔子說：「不學禮，無以立」，不懂禮儀的人很難在社會、團體當中立足。我曾經聽說有一位企業主管，有一次接待一位廣東的客人。接待廣東的客人一定要點什麼菜？當然點廣東菜。他帶了幾位員工去，這些員工是湖南人，湖南人喜歡吃辣味比較重的菜。主管帶員工去的用意是要幫忙招呼客人，結果他們不但沒有幫忙招呼客人，還討論菜太難吃。剛好有一道菜特別辣，他們一看很興奮，都沒有請長者、客人先吃，馬上就把菜轉到自己面前，開始吃起來。這位主管一看，趕快把菜轉到客人的面前，結果沒多久，他們又把菜轉回來。這位主管很無奈，現在這些年輕人連這些基本的禮儀都不懂，也沒有處處替人著想的心，這也是自私。

如果希望以後你的孩子能得到企業家的賞識，禮儀這一課不能不上。當老闆把他帶出去，會覺得一身輕鬆，因為他能把客人招呼得體體貼貼，知道何時該倒茶，何時該幫忙夾菜，老闆當然要用他。接待的禮儀，就是要讓人有賓至如歸的感覺，才會一團和氣，只要和氣，事情就能辦得順利成功。而這個禮儀的學習，也有賴於家長跟老師在生活當中處處提醒，這要有耐性。

送客的禮儀

無論送長者或客人，都要等他離去以後，我們再走。古代人在送長輩、送師長的時候，確實做到了「過猶待，百步餘」，都是看到長者已經轉彎或者看不見身影才離開。我到澳洲去學習，晚上師長講完課，我們就一起送師長回他住的地方，我都會一直站在那裡，等到師長已經進了房間，我才離開。其他同學就很奇怪問我：「為什麼一直站在那裡？」我就跟他們說：「過猶待，百步餘。」其實當我們在實踐這句話的時候，內心真是無比歡喜。因為在送師長的過程中，我們的腦海不斷浮現著，我們的人生假如沒有遇到師長，智慧不開，煩惱不斷，因為有師長點點滴滴的教誨，我們才得以在人生中有這麼大的成長。所以，在目送師長的過程，是含著一顆感恩的心，珍惜這一分師生之緣。

有些家長來找老師，之後看著老師一直在那裡等他們走遠，他們的內心感受到老師對他們的尊重。當你很真誠的去做出這些禮貌的行為，常常會令人心生感動和歡喜。有一次我送幾位朋友，當我目送他們離開時，發現一位女老師的裙子被卡在車門外，我立刻打電話給她，她才把裙子拉起來，她的內心也很感動，為什麼？因為我們是目送他們「過猶待，百步餘」，才會看到她的裙子卡在車門外。我們教別人這麼做，自己一定也要做到。

與長者共餐的禮儀

現在的孩子只要到飯桌，馬上就坐下去，都沒有察看長輩是否坐下了，當孩子處處只想到自己，他的恭敬心就不見了。從小就沒有恭敬心，請問長大後能不能馬上生恭敬心？很難！所以，現在要找到一個很有禮貌的孩子都很不容易。在深圳幼兒園，以中國文化來教導的孩子，走在外面都會引人注目，因為在路上他們遇到長輩都會恭敬的九十度鞠躬，有些年紀小的孩子還超過一百二十度，頭都快頂到腿了，旁邊的過路人看到，都會露出很驚訝、很讚歎的眼神，現在的孩子還有如此恭敬對待長者的，真是了不起。

「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」，在吃飯的時候，一定是長者先坐、先吃，晚輩後坐、後吃才對。我們和小孩一起吃飯的時候，小孩還要幫長輩夾菜。有個孩子送來幼稚園讀經才兩週，有一天他跟家人吃飯，一開始用餐，他就幫爺爺、奶奶夾菜。本來爺爺、奶奶還不是很認同中國文化，而孩子的這個動作，讓他們看出才受兩星期教育的效果，所以慢慢的就能接受用中國文化來提升孩子處世做人的態度。

坐位的禮儀

座位有主次，主位是給掌控家庭的人坐的，所以孩子應懂得那一個位子應該讓長輩坐。一般是正對門口的位子是主位，學過的孩子都會把主位讓出來，當老師一進來，他們會先站起來，等老師坐下了，他們才坐下。有一天我從杭州回來，一進門，孩子們都站起來，當我坐到主位時，他們就開始轉動桌子，我就說：「為什麼要轉桌子？」孩子說：「桌子有條紋，條紋對著主位是不禮貌的，所以他們一看到我坐下，就把桌子上的條紋轉到沒有對著我的方向。」你看孩子的恭敬心、細心、觀察力，就這樣一點一滴提升起來了。

接電話的禮儀

接電話也應講究禮儀，比如孩子接起電話來，一定要先跟對方問好：「您好，請問您找哪一位？」對方若是找父親，孩子就要說：「請您先等一下，我去請我父親。」「長呼人，即代叫」，找爸爸的，當然趕快去通知爸爸；「人不在，己即到」，當爸爸不在，就要告訴長輩說：「叔叔，我父親不在，請問您有什麼事？我是否可以轉達？」或是「若是很急的事情，您可以直接撥我父親的行動電話，我把父親的行動電話號碼告訴您，請記錄一下。」這就把事情辦得很圓滿，要做好結尾工作。

握手的禮儀

1、伸手的次序

現在很多場合中，都是用握手的形式做為見面的禮節，而握手應該誰先伸出手來比較符合禮儀？當長輩跟晚輩握手，要長輩先伸手，晚輩後伸手；當上司跟下屬握手，要上司先伸手，下屬後伸手；男生跟女生握手，女生先伸手，男生才伸手。如果你到別人的公司去見董事長，董事長還沒伸手，你就伸出來：「你好！你好！」對方不清楚你是誰，手就沒有伸出來，你不是很尷尬嗎？所以，面對長官，要等長官先伸手，我們再伸手，這個順序不能顛倒。

2、握手的態度

遇到朋友要握手，首先我們的眼睛要看著對方。如果跟人握手，口裡說：「你好！你好！」而眼睛卻看其他的地方，這時對方就會感覺到，你心不在焉，沒有誠意。除此之外，還要注意握手時的力度，力量不要太大，不然會把人家的手握得很痛。握手的位置也要正確，很多人握手時，只跟人家碰一下手，這樣都顯得沒有誠意。握手的「時間」也不可太長，雙方互相問候完，就應該鬆手。尤其男生遇到漂亮的女生時，這一點更不能犯過失。

賓主介紹的禮儀

雙方握手完以後，要互相介紹。介紹的禮儀順序很巧妙，剛好跟握手的順序顛倒，握手是長輩先伸手，晚輩再伸手，而互相介紹的時候，要先把晚輩介紹給長輩，把下屬介紹給上司，把男生介紹給女生，這樣才符合賓主介紹的禮儀。「禮者，天地之序也。」禮和天地一樣是很自然的一種順序跟規律。

遞接名片的禮儀

在介紹過程中，有可能人家會遞名片給你，所以遞名片跟接名片也要注意。如何遞名片？不能把裝名片的袋子拿起來，他一張，你一張，這樣會給人家什麼感覺？不夠尊重人。一個人不尊重別人，其實也是不尊重自己，俗話説的「自取其辱」。那一張名片是代表你本人，你怎麼可以發得這樣隨便！所以，拿起一張名片來，應當雙手遞過去，而且在遞的時候，應該把名片的正面朝向朋友，假如你遞反了，他還要轉過來看，這些細節也都流露出你是否處處替人著想。接名片時，一定要先把名片的內容看完，才能將名片收起來，不要名片一接到手，看都不看就立即收起來，這種行為是很不尊重對方的。

「稱尊長，勿呼名」，不只是對尊長如此，對上級、同事也應該一視同仁。假如他是總經理或者是科長，我們就以職務來稱呼他，以表尊敬，他會覺得很歡喜。所以，你一定要先把姓看好，說：「陳科長，您好」。你不要接過名片，連他姓什麼都沒看清，就要坐下來交談了，突然想到了，又再拿出來看，這會顯得很尷尬。

接過名片應該放在哪裡？放在皮包裡。很多人就直接放在餐桌上，如果吃飯的過程中，那個湯滴來滴去，對方看到了，他會不會跟你做生意？會不會跟你合作？你對人家的名片如此不尊重，給他的印象就不好。而我們處處有禮，就留給人家很好的印象，人與人之間就會架起一座友誼的橋梁。

教禮要讓孩子實際演練

在教導禮儀當中，有一個很好的方法，就是直接讓學生實際操作，他們會做得很有興趣。在送客當中，我們引導孩子去感受一下客人的感覺。我們找兩個小朋友，一個表演主人，一個表演客人，當送客人到門口時，就教小朋友說聲再見，馬上就把門關上，所有的小朋友都笑了。接著我們又把門打開，把這位表演客人的小朋友請進來，問他說：「主人剛剛跟你說再見，就馬上把門關起來，你有什麼感受？」小朋友說：「他好像恨不得我趕快走，我下次不來了。」所以，我們送走客人，也要讓人家有賓至如歸、備受尊重的感受。

通過這樣的實踐，我們讓孩子們實際去體會別人的感覺。再進一步，教他們應該如何送客人，才會讓人家覺得很舒服，這時是用一種討論的方法，讓學生來參與教學。學生說應該送到電梯口，我們就問，假如沒有電梯又將如何？那應該送到樓梯轉彎處，等看不到客人再回來。我們讓孩子親自去操作學習送客之禮，就是培養孩子禮貌的德行。

禮儀是處處要靠自己用心去學

生活中禮儀處處皆是，我們在家裡也好，或者在公共場合也好，都要叮嚀孩子遵守禮儀。比如我們在等候電梯的時候，應該怎麼做？一定要設想，電梯一停下，裡面的人一定會走出來，所以我們要站在電梯門口的兩側，才不會阻礙到別人。處處留心皆學問，生活教育處處都是，我們一定要在生活當中去博學，用心學習，才能成就自己的真實學問。

人與人相處還要學忍讓

對於長者、老師，一定要以禮相待；對於學問，要恭敬對待，所謂「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。禮的本質就是恭敬之心，而恭敬心就是我們的本善，就是我們的真心。我們不但要學禮讓，還要在與人相處中學習忍讓。這個「忍」字是會意字，上是一把刀，下是一個心，代表忍的功夫要達到什麼境界？人家拿刀放在你的胸口，你也要不為所動。這倒不是真的拿一把利刃架在你的心頭上，這一把利刃就好像別人鋒利的言詞，給你很多的譏諷、毀謗，這時你要能忍得下來。因為我們明白這些情緒的反應都是暫時的，我們不要與他計較，應該有包容的態度。

要有一個寬恕的心

有一句格言提到：「以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過」。其實很多的態度一念轉過來，可能就從地獄升到天堂，人同此心，心同此理。我們每天寬恕自己多少次？好多次。可是別人一犯錯誤，我們的情緒就控制不住，不能原諒別人，當我們轉一個角度，用寬恕自己的心去寬恕別人，別人與我們相處就會覺得舒服，沒有壓力，所以能全交，能交到很多朋友。我們把別人的過失當作一面鏡子，用這樣的態度來檢查、要求自己，德行就會提升得很快，所以能寡過。忍讓當中最重要的，就是要有一個寬恕之心。

子貢曾經問過孔子說：「哪一個字可以終身奉行？」夫子就舉出了一個寬恕的「恕」字，其實恕與仁愛之仁意思相容。恕者如其心，上面一個「如」，下面一個「心」，就是處處從對方的角度去設想，很多衝突自然就化解了。人與人的接觸很頻繁，我們能忍讓，就能化干戈怒氣於無形之中。俗話說：「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，其實在忍讓中，我們就已經在拓寬心量，已經做到了「理服人，方無言」，已經在喚醒對方的慚愧之心。而人在發脾氣時，往往都比較情緒化，等他靜下來了就會覺得理屈，所以這一忍，忍出了自己的德行，也忍出了對方的慚愧，更保持了彼此間的關係。

無論是親人，還是朋友的緣分都來之不易，多年的交情不要一語寒心，結果溫情全消，那不好。當我們和朋友發生矛盾時，要想到「言語忍，忿自泯，忿思難」，一定要忍住情緒，忍住脾氣，寬恕對方。當我們用寬恕的心、言語對待朋友，那朋友就如沐春風，就是有什麼不愉快的事，也會立即煙消雲散。

教孩子做家務

只念書不做家務好不好

做父母的對孩子要抓住機會教育，不然很多好機會就會當下錯過，等到孩子都已經不會幫你做家事了，那時再生氣也於事無補。很多家長都說：「你只要把書念好就好，其他的事都別管」。你看他只會念書，其他事都不做，對他來講是否信任自己做事的能力？不信任。他愈不信任自己，就愈不敢承擔工作，不承擔會不會有責任心？沒有！所以，這都有連帶關係，我們要深思熟慮。

習勞知感恩

在勞動中，孩子也會感受到，原來母親持家真不容易，我才拖客廳的地就累了，媽媽要上班，回來還要煮飯，還要做很多事。當孩子能付出去勞動，他才知道感恩，才知道付出者的辛苦，所以要讓孩子勞動，絕不能讓他養成懶惰的習慣。

我在海口工作期間，舉目無親，所以飯菜都要自己煮，拖地、洗衣都自己來。我一邊洗衣服，突然回想到父母幫我們做了多少的事情，感恩之心油然而生。

現在的小孩過生日第一個會想到什麼？去哪裡吃飯，能獲得多少禮物。我們接受中國文化薰陶的老師，會抓住這個機會教育孩子，生日就是母親的受難日，應該為父母做些事。有個讀四年級的小孩過生日，她沒有向媽媽要禮物，而是親手煮一道菜給媽媽吃。這個小女孩進到廚房，因為身高不夠，就拿了一個板凳站上去。站上去以後，油一倒下去噴得很高，她就馬上拿了個大手套戴上，繼續煮菜。因為小黃瓜放下去，油濺得更高，她怕有危險，又跑到父親的摩托車上，拿安全帽套在頭上，這是名副其實的全副武裝，終於把那道菜炒好。當她汗流浹背把那道菜端出廚房，我相信在那一剎那間，她的心境已經轉變了。從今以後，她再吃母親所煮的每道菜，會不會挑三揀四？不會！她會感謝母親的付出，所以習勞才知感恩。

勤勞有助於建立良好的人際關係

勤勞對身體有幫助，孩子在做事的過程中，他的大腦隨時在動，所以常常幫忙做家事的學生，頭腦特別靈活。有些孩子的成績很好，但是在家什麽事都不做，你派事讓他做，有時候會受氣，因為他沒有經驗。我就遇到一個學生，他只要有事一定要他媽媽打電話給我。我就跟他說，你直接跟老師講就好了，為何還要麻煩你媽媽？他頭低低的，下次還是叫他媽媽打電話給我。因為孩子不常去承擔事情，面對事物都很怯懦，其實這是害了孩子。

試問：你喜歡跟懶惰的人在一起做事，還是喜歡跟勤快的人一起做事？勤勞人的人際關係一定會更好。有些大專院校的學生，因為人際關係處理不好被退學了。我們思考一下，當這個孩子看到別人在打掃公共區域，自己都在看電視不幫忙，別人對他的感受是什麼？一定不舒服。假如他的生活習慣又不好，把公物放東放西，人家常常都找不到，他的人際關係就在這一點一滴中愈來愈差。所以，勤勞做家事對孩子的影響甚深。

勞動會增加一個人的意志力

盧叔叔小時候，他母親見到鄰居家的水缸沒水了，就對他說：「去把水缸挑滿。」那時已經是下午四點多了，而挑水要到小溪旁，一去一回要一個多小時，而且要挑兩次才能注滿水。「父母命，行勿懶」，他們那一代對父母很恭敬，所以就去挑水，結果回家都晚上八點多了，而且吃涼的飯菜。你捨得嗎？你捨不得就養不出像盧叔叔這樣的人才。他母親懂得培養孩子要多幫助別人，還懂得要磨錬孩子的意志力。

盧叔叔說，自己每次在面臨很大的工作壓力時，大腦裡都會浮現當年擔水時的想法：「我快要撐不住了，但停在這裡也沒有辦法，還是要堅持一步一步地挑回去。」所以當他面對挑戰的時候，第一個念頭是什麼？跨過去！勞動會讓一個人的意志力不斷提升，而現在的孩子就是缺乏勞動的態度，所以做父母的要趕快讓孩子多做家事，多去付出，才能長養孩子這些好的德行、好的態度。

事要多做　身體才會強壯

我們要趁年輕時多做事、多勞動，要把福報放在晚年享。我在學院學習的時候，要輪流到廚房勞動，終於把我二十幾年來少洗的碗，少洗的鍋，一併洗個夠。我每次在廚房幫忙做饅頭，都很不好意思，師姐們從頭做到尾，都沒有坐下來休息，我要休息好幾次。休息的時候還要走到旁邊，不要被人家看到，雖然年紀最輕，但是體力最差。所以，從小要多幹活，身體才會強壯。

有朋友看到我跟父母一起住，他們都會說：「你真孝順，在家裡照顧父母」，我聽到這話都很汗顏，很不好意思，其實哪是我照顧父母，都是父母照顧我。因為我父親從小就做農活，在田地幫忙，所以體格比我壯實很多。我跟父母出去旅遊，我爸爸都常會問我：「你累了沒有？」我爸爸開車是從來不累的，因為他們從小勞動，所以精神、體質都很有耐力；我們這一代從小養尊處優，體質就沒有他們好。老子說：「禍福相倚」，我們這一代看起來好像很有福氣，從另外一個角度觀察，實際上都把福氣折光了，身體也不好，一些正確的人生態度也沒有形成，我們這一代的晚年確實堪憂！

驕奢淫逸的習性會給孩子的人生造成什麼後果

習慣揮霍會令孩子不懂孝道沒有責任

現在這一代從小生活就很優厚，要什麼有什麼，習慣揮霍、習慣花錢，又不懂孝道，又沒有生活的歷鍊、承擔，不只自己賺的錢花掉了，還要去花父母的錢。很多年輕人喜歡消費享受到什麼程度？一個月的薪水一拿到手，立刻去購物，整個月薪在前十五天就花光了。後面的日子怎麼熬？買泡麵吃。撐不下去了，回去找老爸說：「爸，我沒錢了。」他的父親很生氣說：「告訴你不要亂花，你都不聽，好啦！要多少？」還是拿給他。而生活的優厚，並不能帶給孩子正確的人生態度。

蕭何的智慧值得借鑒

在漢朝初年，劉邦給一百多位打天下的開國功臣，分封了屬地，給他們很多田宅。過了一百年之後，漢朝的史學家們突然想到要去了解，這一百多個功臣的後代，經過百年後是什麼樣的情況。結果令史學家非常驚訝，他們的後代基本上都沒落了，很多已經流落街頭乞討，只有幾個人的後代還很好。其中蕭何的後代很不錯，原因是當初在分封土地的時候，蕭何深謀遠慮，他只要了一塊貧瘠的土地，由於貧瘠，不勤勞的耕作就沒飯吃，所以他的子孫懂得勤勞節儉。其他的人分封到很好的土地，所謂好吃就懶做，而且好土地你喜歡，別人也喜歡，如此就引來很多人覬覦，被很多人設計陷害。所以，蕭何看得遠，不要留錢給子孫，更重要的是把智慧傳給子孫，還有做出榜樣給子孫看。

人有四個習性叫做驕奢淫逸

中國聖賢已經整理出來，人有四個習性叫做「驕、奢、淫、逸」。我們對照一下，自己有沒有？所謂修身才能齊家，假如我們自己有，要趕快修正。我們再來對照一下，現在孩子有沒有這些習性？假如有，就要趕快幫助孩子導正，若能從現在開始長養孩子的善根，還能補救。

驕

「驕」是驕傲，傲不可長。人一驕傲，不但學問上不去，無形中也斷了自己貴人的因緣。一個有道德、有學問的人喜歡交往什麼樣的人？謙虛的人！你只要傲慢，這些人就會離開你了。

奢

我們第一份工作做完，薪水才這麼一點點，突然會覺得錢難賺，也會感受到，以前花錢太凶，真是對不起父母。人非聖賢，孰能無過，所以現在要節儉。 我的母親不常化妝，她要去一些正式的場合才會化些淡妝，所謂上行下效，我兩個姐姐也不大化妝，反而皮膚很好。《朱子治家格言》提到「童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝」，當太太的不要每天擦得花枝招展，不然出去會引來一大堆蒼蠅，困擾自己也困擾別人，這樣不好。有個孩子要跟父母出門，他媽媽妝化得很漂亮，結果兒子就跟她說：「妻妾切忌豔妝」，因為他剛好背完《朱子治家格言》，夫妻兩個相視而笑，媽媽覺得孩子懂道理，她就把濃妝描淡了，所以不能長這種虛華之氣。

淫

「淫」，一般世間人的看法就是女色，其實不只是女色為淫，這個淫還是他陷在某些欲望當中不能自拔。比如現在的孩子一玩遊戲、一上網路就多久？幾個小時，玩物會喪志。所以，玩樂的東西盡量也要給孩子有所節制，當一個人真正感受到求學問的快樂，當他真正感受到身上的使命，他就不會把很多時間消耗在這些跟自己人生不相關的事情上。與其我們在那裡一直叫他不要做這個，不要做那個，不如拓寬他的心量，讓他對人生有所志向，然後你帶著他一起學習，長養他好學的態度，這一點很重要。

逸

逸，就是遊手好閒。我們看看很多的家訓，都非常注重養成孩子勤勞的態度。《朱子治家格言》第一句話提到：「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點」，所以以前家裡的很多工作都是孩子做，孩子從小愛勞動，長大才不會好逸惡勞。當孩子懂得分擔家務，他才能體會到做事人的辛勞，惜勞才會知道感恩。現在孩子的感恩心很難生起來，原因何在？因為他是茶來伸手，飯來張口。有個小朋友聽完之後，就對我們說：「老師，茶來不伸手，飯來不張口，如何吃？」真是不知民間疾苦。

讓孩子懂得戒色

從小紮好德行的根

《弟子規》也講到「鬥鬧場，絕勿近」、「非聖書，屏勿視」，很多人怕孩子到青春期，會看到一些不好的刊物，其實你只要讓他從小紮根於德行教育，他身上有浩然正氣，當他接觸到這些不好的東西時，他立刻就會覺得不舒服，他有免疫能力。與其你擔心他以後，不如現在就把孩子的德行根基紮好。

色字頭上一把刀

我曾經問學生說：「色為什麼不好」？他們說：「色字頭上一把刀」，這一把刀會傷到誰？傷到自己的身體，傷到一個家庭的安樂，還會傷到一個國家的存亡。 經營一個企業，假如這個色字沒有放下，你的事業遲早會垮掉。歷史上太多的朝代之所以滅亡，都跟好色有關。我們看唐朝，唐玄宗沒有遇到楊貴妃以前，創造了「開元之治」，政績非常好；遇到楊貴妃以後，從此君王不早朝，致使國家陷入危難之中，造成「安史之亂」。從開元之治變成安史之亂，相差如此之大。安史之亂誰要負最大的責任？唐玄宗。我曾經在一次演講中，有位男士說責任在楊貴妃。「色不迷人人自迷」，安史之亂的因、緣、果在哪裡？「因」在於唐玄宗沒有把色斷掉，「緣」才是楊貴妃，才會結此惡果。假如堯帝、舜帝遇到楊貴妃也會安然無事，因為沒有因，惡緣也不會現惡果。我們要很謹慎對待，絕對不能因為色毀了家，毀了團體，毀了一國。

居家教子切戒什麼

孩子要什麼就給什麼會把孩子寵壞

我的母親教育我們很有原則。記得有一次，我對母親提出了一個不合理要求，我媽媽就拿著一本書在看，根本不理我。我後來躺在地上打滾，一定要讓她達到我的目的，結果我媽媽根本不看我，繼續看她的書。後來我覺得打滾很累，也知道用情緒不能達到目的，媽媽不接受威脅，我就乖乖自己爬起來走了。這件事我記憶深刻，也讓我更加地感悟到母親的教子原則是十分正確的。教育孩子一定要有正確的原則，不能孩子要什麼就給什麼，這樣會把孩子寵壞。我媽媽教我的時候很有原則，結果帶外孫就開始寵愛，她還常常跟我說：「你對外甥不要這麼凶。」我也不說話，過了半年左右，她又跟我說：「你對外甥凶是對的。」因為這個外孫已經爬到她頭上了，所以隔代教養的效果都不好，會把孩子寵壞，還是自己帶孩子比較保險。

寵子害子又害己

中國大陸有一個孩子從小被父母嬌生慣養，要多少錢就給他多少，最後孩子還在讀書時，一個月就要花一萬多元。他父親覺得不對勁，就跟他說：「從此以後不給你錢了，還要把你送去西藏當兩年兵。」他回來之後，還是跟父親要錢，他父親狠下心不給他。結果他僱了殺手來殺他的父親，他跟這個殺手說：「待會兒有一個人會從那裡走出來，你就殺死這個人。」他對整個情況描述得一清二楚，這個殺手說：「你怎麼這麼清楚？這究竟是什麼地方？」他說：「這是我家。」「那要殺的人是誰？」「是我父親。」如果我們沒有把孩子教育好，這齣戲有可能搬到我們的面前來演。他不只把他父親殺了，因為他父親保險箱的鑰匙在他母親手裡，所以他母親也被殺了。你看，孩子一旦被寵壞，再多的錢也無法解決問題。

愛護沒有智慧　愛之足以害之

為人家長每天都盡心盡力賺錢給孩子花，是不是愛護？假如這個愛護沒有智慧，則愛之足以害之，把孩子寵壞了，不得了！閩南話提到：「寵豬舉灶，寵子不孝，寵妻吵鬧，寵夫半夜爬起來哭，寵女兒難入人家的家教」。地方俚語都含有很深的人生智慧，這些都是老祖宗傳下來的，都是去蕪存菁，所以一句話對人生就有很大的提醒。 「寵豬舉竈」，寵豬寵到牠跑到你的廚房，把你的竈都掀掉了，這句話多有道理！所以，教育孩子一定要非常有原則，不然會被孩子摸得一清二楚。豬都不能寵，人更不能寵，因為被寵的孩子就會不孝。

居家戒爭訟　訟則終凶

我曾經聽一個朋友講，有一對夫婦養了六個兒子，給他們買了六間房子，娶了六個老婆，都把他們安排好了，這樣的父母偉不偉大？結果下場如何？自己沒地方住。這樣是愛護孩子嗎？是害了孩子。從小到大什麼都幫兒子做好了，那兒子只會生起一個態度：父母幫我所做的都是應該的。到最後，大兒子還有一點良心，在一個豬舍旁邊蓋了一個小木屋，給父母住，鄰居看不下去了，就鼓動他們去起訴兒子。要不要告？「居家戒爭訟，訟則終凶」。假如真的告贏了，六個兒子分配下去，每一個人養兩個月，這樣養起來是什麼結局？可能媳婦把飯丟過去：「趕快吃！」本來還可以活十年、二十年，結果被六個兒子奉養之後，每天都被氣個半死，反而只能活三年。早知今日，何必當初！所以，教育孩子要以德為本，才是真正愛護他。

培養孩子仁愛之心來處事待人接物

為何要以真心處世待人

人際關係的處理，首要在於懂得付出、懂得愛人，所謂「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。有些朋友會說，我先生假如對我好，我一定對他好；我的朋友先對我好，我再對他好。這樣好不好？人生一直在等待，患得患失，豈不累死！我們講一句好話給予他人，誰先受益？當這個好的言語在我們的腦海中產生時，我們全身的細胞都已經先得利益了。確實利人一定利己，損人一定不利己，而且是損己。我們看電影的時候，一看就知道是好人還是壞人，為什麼他的臉會變成這樣？都是起了惡念以後，相由心生。自己身體搞壞了，而且又折損了福分，我們了解這個真相，應該用真心去對待一切人事物。

常存恭敬感恩之心

一個人的愛心、關懷之心，一定是從家庭中培養起，從對父母的孝而延伸到對一切父母、一切長者的尊敬、恭敬。「社會國家者，互助之體也」，社會就是一個互助的團體，假如今天沒有各行各業所做的付出，那我們的食、衣、住、行、育、樂都將出現問題。記得在海口，我的背包帶子斷了，我走到一個車站門前，讓一位修理工幫我把背包修好，修完之後我很高興，問收多少錢？他說一塊錢。一塊錢就把我的袋子救活了，所以我很感謝他。在我們的現實生活中，確實需要很多專業的人來成就我們。我們也應該尊重每個行業，用一份平等心、恭敬心，當我們有這樣的態度，下一代也會有這樣的恭敬心。

感恩是快樂的傳遞

有個叔叔每天來幫學校換飲用水，有一班的學生，看到換水的叔叔很辛苦，學生就提議：「老師，我們明天是不是應該謝謝這位叔叔？」學生這樣的提議，老師聽了也很歡喜同意了。第二天，當這個換水的叔叔走進教室的時候，面無表情，好像每天都是例行公事。學生一看他走進來，就集體對他說：「叔叔好！」他還沒有回過神來，當他在換水時，所有的小朋友又說：「謝謝叔叔，您辛苦了。」這位叔叔立刻露出燦爛的微笑，從此以後，叔叔只要到這一班，都會綻放出燦爛的笑容。所以，當我們尊敬他人，他人自然會尊敬我們；當我們處處感謝他人，人與人之間就會相處的非常和諧。

所有的人都值得我們尊敬

生活當中遇到任何人，都應該給予尊重、肯定。在過年前夕，我們看到很多打工的人都在郵局排長隊，這些朋友準備寄錢回故鄉給家人，雖然他賺得並不多，但是他也是時時念著要孝順父母，要奉獻他的家庭，我們從中也看到他們值得讓人尊敬之處。

用愛來喚醒愛

《論語》提到：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」居住在一個很有仁德之心的地方很好，能增長自己的道德、學問。而這個有仁慈之心的地方到哪裡去找？好不好找？我們責無旁貸，「國家興亡，匹夫有責」，從自己開始，在社區中懂得去撿垃圾，懂得敦親睦鄰，當這樣的風氣慢慢從我們這裡推動起來，就能喚醒很多人的善行。 有個老先生住在一棟公寓裡，這棟公寓的鄰居都老死不相往來。有一天，老先生就敲開了對面鄰居的門，然後對鄰居說：「我兒子寄了一籃葡萄來，我吃不完，送一點給你們吃。」對面的年輕人就拿盤子盛葡萄，然後裝了這些葡萄就開始分送到整棟大樓。本來大家彼此不是很認識，由於開始送葡萄，大家開始有了交談而熟悉，自然而然互動起來。本來樓下的腳踏車，都是排得亂七八糟，後來因為有了接觸，大家就開始互相尊重，腳踏車也自動排列整齊。有些鄰居家裡的孩子找不到工作，剛好其中一戶是開公司的，熟悉之後也主動讓這位晚輩到他的公司去工作。

人與人假如沒有溝通，就會愈來愈疏遠，如果有人帶動，實際上都能喚醒這種人情味。有一天，這個年輕人遠遠看到這位老先生走在路上，迎面而來了一個水果攤販，就對著這個老先生說：「老先生，你要不要再買一箱葡萄？」年輕人一聽，才了解到那些葡萄不是老先生兒子送來的，是老先生自己花錢買的。

用真誠感恩真誠

我們在海口推展中國文化，推展了一、兩個月以後，每次下課走進廚房，就會有蔬菜、水果，也不知道是誰送來的。我們平常給人家送禮，送禮的時候，怕主人沒有看到我們送什麼，還要舉起來告訴他：「這是我送的」，深怕別人沒有記住這個人情，都是用有求的心在與人交往，這樣的交往就會身心俱累！當我們是用無求真誠的心對人，別人也會不求回饋的付出，歡喜贈送這些東西給所有的老師，這也是表達他們的一種謝意。所以，「里仁為美」，要靠每個人從自己的修身、齊家做起，進而把影響力擴充開來。

包容寬恕才能令其悔改

在海口我們認識一位監獄長，他主動請中心的老師吃飯，他說到：「我希望把監獄辦成一個學校，因為這些人幾年都在這裡，假如能有好的教育給他們，說不定他們個個都可以重新做人。」我們聽了心生歡喜，也很熱忱給予回饋支援。

若監獄要開辦課程，也要從《弟子規》開始學起。《三字經》說：「為學者，必有初，小學終，至四書」，就是說讀書是有次第的，德行的建立一定是從《小學》開始紮根。這是宋朝朱熹所編的一本書，專門教導做人、做事、灑掃、應對、進退之禮的啟蒙教材。在清朝，李毓秀把這本書的重點重新體現，再以孔子在《論語》裡的一段話為綱領，編成《弟子規》。《論語》裡面提到：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」。李毓秀就以這七個綱領，再加上《小學》的重點，編成了一千零八十個字的《弟子規》，裡面涵蓋了做人做事的綱領。所以，要想增長德行，可以從《弟子規》下手。

壞人也需要去引導、去包容、去寬恕，他們才有空間改過自新。否則他常常受到排斥，很可能又會犯下更大的過失，所謂「揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作」。

譏笑辱罵他人等於謀殺自己

在二００四年，中國發生了一個很大的刑事案件，一個大學生叫馬加爵，他殺了四個同學，這給教育界也帶來很大的震撼，引起很多的討論。我也問了一些朋友對這件事有何看法？有些人覺得，這樣的人趕快把他槍斃。而從事教育的人的態度不是這樣，他們覺得一個大學生還這麼年輕，還沒有步入社會，為什麼會做出這樣違背人性的事情？到底是受了什麼影響？

原因是馬加爵的這些同學常常譏笑他、辱罵他，所以他的怨氣慢慢上升，等到忍受不了，才會做出這等殘酷的事情。馬加爵沒有學過《弟子規》，他不知道「言語忍，忿自泯」，不知道「凡是人，皆須愛」、「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，因為在他的生命當中沒有這些理智的教誨，所以一遇到境界根本提不起這樣的態度，都是隨順憤怒、隨順煩惱。換另外一個角度看，為什麼這四個同學會招致殺身之禍？也是沒有學《弟子規》，不知道「人有短，切莫揭；人有私，切莫說」、「揚人惡，即是惡」、「勿諂富，勿驕貧」。由於他們對馬加爵的傲慢，而惹來了殺身之禍。其中還有一個同學，本來也會被殺，結果這個同學卻逃過一劫，因為曾經主動幫馬加爵盛過一次飯，他記在心上，所以這個同學才逃過一劫。

再惡的人，誰對他好、誰對他不好，他很清楚。當我們的孩子對人都是一片恭敬之心，他的人生就會化解很多惡緣跟災難。假如孩子沒有學到恭敬心，人生旅途會增添危機跟阻力，我們為人父母、老師要從馬加爵事件好好來思考，吸取教訓。孩子只要沒有理智，他的人生之路確實很難走到終點；孩子從小懂得恭敬有愛心，他的人生將會愈走愈寬廣。

讓孩子從小學會稱讚別人

見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋

「見人善」的態度，對道業的影響相當深遠。其實這一句經文，就是善財童子為什麼一生可以圓成佛道的修學方法，因為他不管見到善人或惡人，都是他的菩薩學處。他看一切人都是諸佛菩薩，只有他一個人是學生，所以才能「德日進，過日少」。一定要讓孩子從小有這樣的態度，假如他從小不會欣賞別人，只會批判他人，他會過得很辛苦。當他常常都看別人的過失，會不會有很多朋友？所以，懂得欣賞他人，隨喜他人，這對一個人的人格相當重要。而我們稱讚欣賞對方，要抓住性德，而不是外在的虛榮、才華。只要你是稱讚、欣賞他的性德，他就會愈來愈好。

有個人二十歲就拿到了數學博士，在讀書過程跳了好幾級，非常優秀。後來在大學任教，被破格提升為副教授，可以算是那個學校的一個特例。他從二十歲做到三十歲，整整十年當中，發表了很多論文，想要升到教授，但是十年了還是升不上去。我有個朋友也是數學博士，剛好跟他是同事，了解到他所發表的論文很精闢，但內容都是哪個教授的論文有什麼缺點，哪個教授哪裡講的有錯誤，他每篇文章都是談論別人錯處。雖然寫得很正確，但是他的論文全在中途就被刷下來。他也很苦惱，我的朋友告訴他，你換個寫法，說哪個教授哪裡好，從這個角度去發表論文，說不定會有轉機。他聽完以後，眉頭皺起來，覺得很困難。後來寫好拿給我朋友看，他說他一邊看，雞皮疙瘩都起來了，因為寫得很不自然。

一個人要很真誠的稱讚欣賞別人，還真是要很習慣後才做得出來。有些人去接受一些訓練，訓練時告訴他，要常常稱讚別人，對別人微笑，就可以跟人做好生意。往往這些人上完課回來對你笑的時候，你會覺得很不自然。所以，「見人善，即思齊」，是一種心理的狀態，要打從內心歡喜去欣賞、讚歎他人才行。

勸諫長輩應注意什麼

勸諫長輩是本分

「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」。勸諫父母、領導者，是為人子、為人臣應盡的本分，就是部屬對領導人有勸諫過失的責任，子女對父母有勸諫過失的責任。中國人講孝順，這個「順」不是父母的所有要求都去做，而是要先分辨父母要求的對錯與否，我們要用理智去孝順父母，父母確實有過失時，而我們沒有勸誡，便是陷父母於不義，就不是為人子所應有的態度。「號泣隨，撻無怨」，縱使父母不能接受，我們也絕無怨言，因為我們是在做自己應該做的事情，問心無愧。勸諫父母不是說他不聽就算了，以後不勸了，這樣的態度就已經忘記了為人子女的本分。所謂別人對不對並不重要，重要的是我們時時刻刻要提醒自己，我有沒有做對，我有沒有盡到本分。

態度方法要得當

勸諫別人的態度、方法要正確，否則會適得其反。勸諫他人，我們要了解，一個成年人的思想觀念的形成，都不是一朝一夕的，所以當勸諫無效的時候要「悅復諫」。悅是喜悅之意，就是你要抓準時機，看爸爸比較高興了，或者看領導人心情好的時候再去勸。不要在父親很不高興的時候勸，那就可能會遭一頓痛罵。所謂「悅復諫」是要我們審時度勢，這樣才能收到勸諫他人的效果。

勸誡父母是否得當？第一要從我們的存心看，第二要從我們的態度看，第三要用對方法、用對時機，第四要很有耐心。這四種態度，在《弟子規》的「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」這一句教誨裡都顯示出來了，「親有過，諫使更」是一片孝心，態度是「怡吾色，柔吾聲」。我們勸諫父母，可不可以用跟孩子講話的態度？那父母一定不能接受，所以要「怡吾色，柔吾聲」。「諫不入，悅復諫」，假如你勸諫了而父母不聽，還要不厭其煩，復就是不厭其煩的耐性，悅就是時機、方法，要等父母心情好的時候再勸。

要看存心

我們勸別人，他不能接受，就要反觀自己的心，是不是真心誠意希望他好，還是我們有控制的欲望？你一定要聽我的，不聽我的就很生氣。我們用這種控制的態度去要求別人改，他一定不容易接受。我們在教書當中也常常會有學生來告狀，說某個同學怎麼樣，某個同學又怎麼樣。當學生來告狀時，我會問他：「你今天來向老師說這個同學做錯了，你是希望他改過，還是看別人錯了，你幸災樂禍？假如你是真心希望他改過，那你直接去跟這個同學講就好了。」學生受到老師的啟發之後，他自己的態度、存心就會轉過來，往往他也會很客氣去規勸這位同學。當然我們也給孩子一些正確的態度，當別人規勸你的時候，你要做到「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」。我們引導孩子，當同學講出你的缺點，應該謝謝他，應該跟他說：「謝謝你指出我的缺點」，孩子都有這樣的態度，就能和睦相處。

要看態度

我們勸諫別人的態度，一定要做到「怡吾色，柔吾聲」。我們要和顏悅色、細聲細語、平心靜氣的勸諫父母或別人，如果我們在勸諫別人時動了氣，就會影響他人的情緒，我們不動氣，他也不容易動氣。

要用對方法用對時機

什麼樣的時機規勸人比較好？俗話說：「揚善於公堂，規過於私室」。稱讚別人的優點，稱讚別人做的好事，你可以在人群當中講，因為可以讓其他人「見人善，即思齊」，你給予他肯定，他也會更積極努力。但是在規勸別人的過失時，應該在私下，在沒有其他人的時候規勸。為什麼要在沒有他人的時候？因為成年人很愛面子！但一個人的道德、學問要想有所成就，首先要把面子賣出去。而從人情上講，我們還是要體諒、顧慮別人的面子，這就是要「規過於私室」。當你如是做，對方也會覺得你很能為他著想。假如你是在公眾之中把他的過失講出來，可能當場就發生衝突、辯論，所以規過於私室，就是抓對時機。

《論語》說：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言」，時機已經到了，你可以勸誡他，但是你卻沒有勸他，這樣是我們沒有把握好時機，就是我們失職了，失了做子女之職，或者失了做朋友之職；時機還沒到，你太急躁就跟他講了，這樣是「失言」，你可能講錯話，善心可能行了惡事。

在隋唐之際，唐太宗的父親李淵，他帶著軍隊南征北討，有一次李淵決定要帶軍隊往這個路線走，唐太宗一看，這個路線很可能會遇到敵軍的埋伏，會全軍覆沒，所以李世民就一直勸他的父親不可以走這一條路線，但是他的父親不聽。結果那天早上就要出發了，突然聽到帳外有人放聲大哭，李淵覺得很奇怪就走出來，看到李世民坐在地上放聲大哭。然後李世民就說：「父親，這樣去鐵定會讓全軍覆沒。」他說完，愈哭聲音愈大。《弟子規》所說的「號泣隨，撻無怨」，就是唐太宗李世民的表演。他父親一看，這個兒子還真是難得，堅持要勸誡他，後來就改變了路線，使軍隊沒遭遇危難。李世民這一哭，把整個唐朝的命運扭轉過來，所以勸誡要用對方法。

要很有耐性

人老了就怕身體不好，所以我們要常常跟父母溝通一些健康的觀念，有了健康的知識，父母才會做出健康的抉擇。現在的老人見了面都會說：「吃差一點才不會高血壓，才不會得癌症。」因為年老吃得愈清淡，身體的負擔愈少，所以你也要跟父母溝通，告訴他們這個道理。千萬不要認為我們的上一代窮怕了，現在生活條件好了，就應該多吃些魚肉，不然營養不夠，若是這樣想，就是好心做了錯事。現在都提倡吃糙米、胚芽米，那是全營養素，白米飯只含醣類。但假如我們拿糙米、蕃薯給父母吃，他們的觀念一時轉不過來，也無法接受，你就要循循善誘去溝通。要父母建立正確的健康觀念也不是一蹴可即，欲速則不達，我們不可操之過急，不可強加於人。如果你說：「你們就是給我吃就對了，不要說那麼多」，這樣父母的心裡會很不好受。當一個人的心裡不好受，吃下去的東西再有營養，也不容易消化吸收。

「諫不入，悅復諫」，現代人假如勸一次就聽了，這個人一定不是普通人，如果有這樣的人，你們一定要打電話給我，我要找他出來弘揚中國文化，因為他可能是顏淵，顏淵是不二過。

「號泣隨，撻無怨」，縱使被誤解了，還要能堅持勸導，堅持做下去，就是挨打也無怨無悔。我們要想幫助、勸勉別人，首先要做到不怕委屈。譬如有一畝田沒有水，地都裂開了，裡面連隻蚯蚓都沒有，連一些微生物也沒有，這樣的田難道你還指望它明年開花結果，收成稻穀？在這種情況下，你就要給這一畝田打基礎，不但要灌溉，還要施一些有機肥，還要經過耕地、播種，和幾個月的田間勞動，才能收成稻穀。所以，我們勸勉孩子、勸勉親友，不能操之過急，一定要有委曲求全、百折不撓的態度。

行有不得　反求諸己

我們勸導別人沒有效果，就要理解問題不在對方，而在自己。我們處處反省自己，那勸誡別人的智慧就會愈來愈高，別人就會感受到我們的真心誠意，一定會轉過來。我們要抱持一個態度，假如別人不聽我們的勸告，是因為我們「德未修」，所以「感未至」。

有位讀書人叫孫元覺，他們所住的地區有個很不好的風俗習慣，就是父母年老生病了，就背到山上，讓他們自生自滅。孫元覺的爺爺年老生病時，他的父親就要把爺爺背到山上，孫元覺就勸父親不要那樣做，但他父親不聽，無奈他就跟父親一起背著爺爺上了山。把爺爺放下後，他的父親要回家，孫元覺馬上把背爺爺的竹簍子撿起來要拿回去，他父親說：「這個竹簍子不要拿回去，放在這裡就行了。」他就對父親說：「不行，這個我要帶回去，以後等父親您老了，我再用它把您背上山來。」他父親聽完心裡很慚愧，立刻把爺爺接回家。這是很善巧的規勸父親，所以我們也要觀機而行，用柔和的言語來規勸。

信任是勸諫的前提

孔子在《論語》中告誡我們：「君子信而後諫，未信，則以為謗己也」，君子勸別人有一個前提，就是對方很信任他的時候，才可以勸誡；當對方還沒有信任我們，我們就去規勸，他會以為我們是有意中傷、毀謗。所以，我們要規勸父母、領導者、伴侶、朋友、或兄弟，首先就要讓他們產生信任，我們的勸誡才會有效果。如何贏得親友的信任？絕對不是憑空而來，必須通過我們真心的關懷與付出才能建立。

有些朋友很熱心，喜歡幫助別人，但是別人看到他就會趕快跑，覺得他很煩人、很囉嗦，然後會跟他說：「拜託你，不要再照顧我了」，有沒有這樣的人？有！自己幫助別人累得要死，卻讓人家嫌得要命，那是因為他的關懷與付出沒有針對別人的需要，所以才不受歡迎。我們要善於觀察他人的需要，然後再去付出，自然而然就能贏得別人的信任，受到別人的歡迎，然後在適當的時機，我們所說的話，他就很容易接受。 在父子關係中，父親對兒子信任，就會放心；兒子贏得了父親的信任，也會更加地孝順父母。在君臣關係中，上司最需要我們去幫他承擔工作的責任，而我們都能默默的做，每次做得能讓上司放心，這就是針對上司的需要去付出，他就會非常信任我們。夫婦關係也是如此，比如太太把家務整理好，把孩子教育好，讓先生沒有後顧之憂，先生就會信任太太，太太所講的話自然有分量。