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地藏經玄義-閩南語配音(有字幕)
◎ 1998.12.11 啟講於 新加坡淨宗學會 / 編號: 14-014_MN / 共 28 次講演
地藏菩薩本願經科注-綸貫(玄義)
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自古以來祖師大德們講經註疏,在未講經文之前一定先要將全經的大意,給聽眾做一個概略的介紹。這種介紹古人用的名詞很多,我們最常看到像天台家講的「五重玄義」,賢首所說的「十門開啟」,都是經前的介紹,這也有稱之為綸貫。我們在此地看到的註解,是康熙年間青蓮法師(法名靈椉)所做的。我們仔細看綸貫的內容,它裡面包含了天台家的五重玄義,而比五重玄義的內容更為豐富。

(節錄於【14-14-01】

   

  
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1998.12

第1集:【14-014-0001

地藏經玄義-閩南語配音

【地藏菩薩本願經】
【原夫一念自性,體元湛寂。自性之心,用本虛靈。無相無名,絕思絕議。作群生之依止,為萬法之根源。究竟號中道正空,褒美稱第一義諦。】
【諸佛悟之,則三身圓顯。眾生迷此,則六道循環,雖迷悟之有殊,而心性之無別。故古德云,指虛空世界,悉我自心。】


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1998.12

第2集:【14-014-0002

地藏經玄義-閩南語配音

【諸佛悟之,則三身圓顯。眾生迷此,則六道循環,雖迷悟之有殊,而心性之無別。故古德云,指虛空世界,悉我自心。】
【考善惡報應並是惑心。既本一心而貫諸法。】
【故我佛法門,惟以心為道也。華嚴經云,心如工畫師,造種種五蘊,一切世間中,無不由心造。】
【起信論云,有法,能起摩訶衍信相。】
【所言法者,謂眾生心,是心,則攝一切世間出世間法。皆此意也。】
【是則地藏菩薩所云,一切諸法,從心所起,與心作相,和合而有,共生共滅,同無有住以一切境界,但隨心所緣,念念相續故,而得住持,暫時為有者,正所以示此心地法門之指爾。】


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1998.12

第3集:【14-014-0003

地藏經玄義-閩南語配音

【今且置悟,只論其迷。其天人修羅,循善品而輕升。地獄鬼畜,由惡業而沉墜。其墜之鬼畜,有輕重之分。而沉乎地獄,無大小之別。總由無明之顛倒,致有獄戶之正邊。故知凡夫由昧心源,而隨妄念。妄造惡業,妄受苦報。不憑至聖之大悲,曷解倒懸之極苦。】


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1998.12

第4集:【14-014-0004

地藏經玄義-閩南語配音

【是以地藏慈王,偏向幽冥界內,以同體慈悲,劫劫救援而未艾。釋迦文佛,特昇忉利天中,報聖母恩德,諄諄付囑以頻申。令向佛法中,獻少水少華,並脫幽途之苦。俾從大士前,能一瞻一禮,咸蒙勝地之歡。功莫京焉,義叵量矣。】


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1998.12

第5集:【14-014-0005

地藏經玄義-閩南語配音

【俾從大士前,能一瞻一禮,咸蒙勝地之歡。功莫京焉,義叵量矣。】
【椉雖生末運】
【幸遇真乘】
【聿崇隨喜之心,用作津梁之地。聊申管見,略釋題名。】
【冀三寶之冥加,綜諸文而融貫。普願見聞,同趣樂土云爾。】
【一釋名。二辨體。三明宗。四論用。五判教相。】
【所以五重預釋者。以是經中幽玄之義,令人一覽,即能詮名。識所詮體。欲顯此體,須明宗要。宗成體顯,妙用得力。然後判屬時味部教,則義旨泠然,昭乎心目。譬之擬觀山海,先閱圖經,未出門庭,而情景宛在矣。】


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1998.12

第6集:【14-014-0006

地藏經玄義-閩南語配音

【釋名中。地藏菩薩本願六字,是別題,別諸經故。經之一字,是通題,通餘經故。】
【法界包含,攝一切法,用不可盡,名之為藏。】
【以眾生性具三千之寶,為煩惱六賊所覆,意識惡王所害。乃出此三德祕藏,用贖常住之命。今地藏之名,正取乎此。】
【三德祕藏,蘊在一切眾生身心之內。諸佛悟之而證得,眾生迷之而流轉。然此祕藏,初無改移。故地藏薩埵,從發僧那之初,及住等覺之後,自行化他,總不離此心祕藏也。】
【此心祕藏,即是涅槃。】
【梵名摩訶般涅槃那】
【此三法中。一一皆具常樂我淨,故名為德。】
【此之四德,不離我心。雖在迷時,隱而不失。正當悟處,證而不著。故知心藏,具足眾寶。】
【即空假中】
【即空假中,無不如意。心佛眾生,三無差別。地藏之名,其義若此。】
【今我佛於忉利天宮,以法界眾生,殷勤付囑地藏,令娑婆世界至彌勒出世以來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記者,正欲開示悟入佛之知見,四德大寶盡安置祕密藏中。】
【具足應云菩提薩埵】


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1998.12

第7集:【14-014-0007

地藏經玄義-閩南語配音

【次釋本願之法。本即本昔。梵名尼坻,此方翻願。希須、樂欲之意,志求滿足之稱。】
【由菩薩托根性地,以隆其願本。】
【又即本性之力用,大士稱本立願。乃自心起信,還信自心。】
【譬樹之因地發根,根深本大。則枝葉依之而敷榮。華果由之而茂實。狂風雖大,不能動搖。】
【願不依諦。名為狂願。諦不從心,目為邪諦。】
【今以心為地,諦為根,願為本,然後正行之枝敷暢,助道之葉鬱蔥。七覺淨華,八正道果,成實法林之樹,莊嚴總持之華。】
【故須稱本立願,方能要制其心。縱遇境風,不能沮壞。】
【並從本性而發。雖分通別,無不為拔世間苦因果,為與出世樂因果。】
【荊溪云】
【初心遍攝】
【觀惑法界,即惑成智。】
【即生成滅】
【圓四誓】
【故了前二誓】
【拔性德之苦。後二誓,與性德之樂。】
【發弘誓願,荷負罪苦六道眾生,教令住持正法。出生一切功德。忍苦,忍難,大慈大悲,故名地藏菩薩本願。】


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1998.12

第8集:【14-014-0008

地藏經玄義-閩南語配音

【第二,辨不思議性識為體者。】
【憑準經論。】
【迷悟根源。】
【菩薩本識。】
【本經云,一切眾生未解脫者,性識無定,為善為惡,逐境而生。】
【又云】
【念佛菩薩名字,歷臨終人耳根,或聞在本識。此識,乃的指第八識也。】
【毘盧三摩地法,及金剛頂蓮華部心。】
【是心為何物,煩惱習種子。善惡皆由心。心為阿賴耶。】
【心生滅者,依如來藏故,有生滅心。】
【所謂不生不滅,與生滅和合。】
【非一非異,名阿賴耶識。】
【則無明法性共住為因,不其然乎。】
【無沒識】
【奘師就義,翻為藏識,能含藏諸法種故。蓋此識體。具能藏、所藏、執藏三法,故名為藏。】
【宗鏡云】
【第八本識,廣大無邊。顯心原而無外,包性藏以詼通。擅持種之名,作總報之主。建有情之體,立涅槃之因。】
【據此立體,諸法咸收。】
【言迷悟根源者。起信云,此依阿梨耶識,說有無明不覺而起能見能現,能取境界,故名此識為所知依,能與染淨所知諸法為依止故。】
【又名種子識,能遍住持世出世間諸法種子。】
【從無住本,立一切法也。】
【無明為一切法作本,無明即法性,無明即復以法性為本。當知諸法,亦以法性為本。法性即無明,法性復以無明為本。法性即無明,法性無住處。無明即法性,無明無住處。無明法性雖皆無住,而與一切諸法作本。是則無住無相,事理等常。立一切法悟迷差別。】
【故占察經云,但從無始世來,與無明心俱。痴暗因緣薰習力故,現妄境界。】
【以依妄境界薰習因緣故,起妄相應心,計我我所,造集諸業,受生死苦,說彼法身,名為眾生。】
【若如是眾生中,法身薰集而有力者,煩惱漸薄。】
【能厭世間,求涅槃道。】
【信歸一實,修六波羅蜜等一切菩提分法。】


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1998.12

第9集:【14-014-0009

地藏經玄義-閩南語配音

【若如是菩薩中,修行一切善法,滿足究竟,得離無明睡者,轉名為佛。】
【當知如是眾生、菩薩、佛等,但依世間假名言說故,而有差別,而法身之體,畢竟平等,無有異相。】
【故知不達其具德識心,便須緣真如理,而斷九界修染修惡。】
【何名不思議。故宗鏡云。此識建立有情無情,發生染法淨法。】
【若有知有覺,則眾生界起。】
【若無想無慮,則國土緣生。】
【因染法而六趣回旋】
【隨淨法而四聖階降】
【可謂凡聖之本,根器之由。了此識原,何法非悟。證斯心性,何境不真。】
【可謂絕學之門,棲神之宅。】
【故立此體為迷悟根源。方顯大士恆沙界內,散影分形,生死海中,隨機引導。】
【正欲顯此不生滅法性之體,祇在生滅無明妄想之中。】
【南嶽云:道源不遠,性海非遙,但向己求,莫從他覓。】
【言菩薩本識者】
【在菩薩心,名為般若。】
【所謂闡提不斷性德之善,遇緣善發。佛亦不斷性惡,同惡而化。】
【今地藏大士,了達闡提等修惡之事,全體即是性惡之理。】
【邊邪無非中道】
【五逆當處解脫】
【普現色身,遊化諸趣,點此迷源,令知平等,正憑此本識,而起諸大化。】


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1998.12

第10集:【14-014-0010

地藏經玄義-閩南語配音

【三千不出一念法性,三千不出一念無明。】
【今家釋華嚴心造之文有二,一約理,造即是具。二者約事,即三世變造等。】
【無明體相,本自不有,妄想因緣,和合而有,不善思惟心行所造。】
【無明幻出六道依正,當知本自不有,無明所為。】
【明不思議行願為宗者】
【準經文殊問佛云】
【地藏菩薩因地,作何行、立何願,而能成就不思議事。又大士於過去不可說劫前,身為大長者子,因見師子奮迅具足萬行如來,相好莊嚴,因問彼佛,作何行願,而得此相。】
【又如來自結經名,一名地藏本願,一名地藏本行。】
【故知行願二法,乃一經之宗要也。】
【諸菩薩行業清淨,自得淨報。】
【作福無願,無所樹立。願為導御,能有所成。】


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