做早晚課的目的，就是提醒我今天要遵照佛教導的方法去生活、工作、處事待人接物。晚課是反省，我今天一天做得夠不夠好，犯了哪些過錯。知道有過錯，就要改過自新；知道自己做得好，明天要做得更好，這樣做早晚課才能得真實利益。如果早晚課只流於形式，敷衍佛菩薩，不但有罪過，而且很重。因為泥塑木雕的佛菩薩，你早晨騙他一次，晚上又騙他一次。你騙活人還情有可原，泥塑木雕的佛像你還忍心去騙，你的心太殘忍了。

　　（節錄自２１－１１１－０３）

讀經的方法

讀經真正能做到不懷疑、不夾雜、不間斷，一口氣念完，在一念間就轉成佛道。此一念是戒、定、慧三學圓滿。以如是功德超度業障深重之人，則可使其得真實利益。

　　「讀經」，是戒、定、慧三學一次完成。它是屬於修行的功夫，與平常讀經不一樣。讀經時要用真誠心、恭敬心，做到不懷疑、不夾雜、不間斷。不間斷就是經要一次讀完，不要分做幾段。分做幾段當中就有夾雜，效果就差。讀經時決定不能有任何事干擾。如果在家讀經，干擾最大的是電話，最好把電話拔掉，不讓任何人打攪，用清淨心讀，才能收到效果。讀經要求不夾雜、不間斷，如同打仗一樣，一定要求得真實的功德效果。

　　（節錄自14-12地藏經講記）

什麼叫早晚課

《會疏》裡頭說，「菩薩求法為利他故，所得法必為他說。為一切眾生，經無量劫而無疲倦」，菩薩給我們做榜樣。什麼叫菩薩？這幾句話常常放在心上，常常依教奉行，這個人就是菩薩。我們只要把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》真做到了，每天晚上反省一次，今天這一天，起心動念，言語造作，跟它相應不相應。相應的好，今天一天積功累德沒有白過；不相應的馬上要改。

早晚課真正的意思，現在大家做早晚課的人有，真正懂得什麼叫早晚課的人很少。早晚課不是念給佛菩薩聽的，早晚課是我們自己在佛菩薩面前交代。早課念這一遍，今天一天起心動念言語造作，不違背佛菩薩的教誨，是這個意思；晚課是反省，今天一天有沒有念頭錯誤，言語錯誤，行為錯誤，有則改之，無則嘉勉，這個早晚課是真的。

不是這樣做早晚課那是形式，形式說得不好聽，那是什麼效果？早晨對佛菩薩面騙他一次，晚上做晚課又騙他一次，一天騙兩次。佛菩薩泥塑木雕的形象掛在那裡，你都忍心去騙他，錯了，真錯了。所以要懂得佛陀真實教誨，千萬不要看錯了，佛法重實質不重形式。

文章恭錄—二零一二淨土大經科註第520集2013/11/29

讀誦的本意是得定

「悟由自心，非從外得。從門入者，不是家珍。」從門是跟別人學的，你是別人的門人，門人是學生。不從門，釋迦牟尼佛沒有從門入，惠能大師沒有從門入。傳《古蘭經》的穆罕默德不認識字，他居然能說出一部《古蘭經》，別人記錄下來，成為經典。那是什麼？無師智、自然智。

可見得無師智、自然智，不一定是在中國儒家、道家、佛家，不是，其他宗教裡也有。只要明白這個道理，只要循規，循照這個規矩去做就能成功，堅定信念，絕不悔改，不後悔、不改變，一直做下去，決定有成就。

自己也不要有成就不成就想，為什麼？那是疑惑。常常想行嗎？我能成就嗎？還是不能成就？這個念頭不好。要學《無量壽經》，就念《無量壽經》，要保持一天十個小時，用時間來算，十個小時能念多少遍就念多少遍。為什麼？十個小時在修定，在修念佛三昧，用念經的方式來修，因為你念經你就不打妄想了，你就沒有雜念了，有妄想有雜念就念錯了。

這個方法不是教你記得的，不是，念熟了念久了自然會背，那是附帶的，那不是我們讀誦的本意。讀誦的本意是得定，是把心裡頭的妄想雜念念掉，不容許有妄想雜念進來，是這個意思。真正定了之後，不一定是什麼緣分豁然開悟，開悟這就大徹大悟，這個可貴，明心見性了。

文章恭錄—2012淨土大經科註第516集2013/11/25

讀經

讀經，你得會，不會的就把佛法當作世間書籍來看，把它當文學來看了。有人把《華嚴經》當小說看，說寫得真好，內容非常豐富、想像力很強，他用這個角度去看。他看了很熟，他也說得頭頭是道，但是他說的不是佛法。什麼叫不是佛法？他說的那一套，你聽了不會開悟，你聽了會開悟，那叫佛法。

所以佛說法有條件的，因人而異，淺深廣狹各個不同。「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」，裡頭妙義無窮，一字一句圓融含攝一切義。所以佛法沒有意思，佛法有無量意思，它要是有意思，它是死的，它只有一個講法、一個意思。為什麼古大德註經，每個人註的都不一樣？每個人解的意思都不相同，他們所學習的並沒有錯誤，都能夠幫助後學逐漸契入境界。

文摘恭錄淨空老和尚講述淨土大經科註（第二０一集）

讀經不能著文字相

「文字般若：文字是能詮之文」，文就是文字，「般若是所詮之法」。你能看得懂文字，你就能體會到智慧，智慧就生了。「能所合成，以語言文字，性本空寂，故名文字般若」。所以讀經不能著文字相，不要去想文字的意思，它沒有意思，沒有意思它就有無量義。有意思，就一個意思，沒有第二個意思。古人的典籍，佛法的經典，字字句句都是無量義，為什麼？它跟般若是通的。

文章恭錄—2012淨土大經科註第551集2013/12/23

讀經是什麼？修定

「唯以眾生垢重障深，心粗智劣，飢遇王膳，而不能餐」，用這個來做比喻。我們為什麼會看到法不平等，這是我們，垢是染污。什麼東西染污？煩惱染污你，迷惑障礙你，你沒有智慧，沒有定功，垢重障深。

心粗智劣，就是我們講粗心大意，心浮氣躁，這樣的心態學佛很難。佛教我們念一部經，念經不是為別的，念經是修定。我們不是上上根機，叫我們天天舂米破柴，我們開不了悟，惠能大師行，他比我們高明。

對知識分子，最方便的方法就是叫他讀經，讀經是什麼？修定。絕不能講這個經這一句什麼意思，這一段什麼意思，不可以，那你就有分別有執著了，你就不能成就，你斷不了煩惱，你得不到三昧。

要怎麼念？從如是我聞一直念下去，不管它什麼意思，決定不想經是什麼意思，經沒有意思，只要字沒有念錯，沒有念漏掉，只把握住這個，意思是什麼不管它。天天念，老實念，念上幾千遍得三昧了，為什麼？目的達到了。

這個目的就是經題上的清淨平等覺，念到清淨心現前了。清淨心生智慧，小智慧，是小乘智慧，聲聞緣覺，那比一般人聰明多了；如果得平等心，平等是沒有分別了，菩薩的智所修得的，提升了。菩薩心平等，小乘心清淨，這都算是得三昧。

覺就是開悟，就是自見，讀書千遍，其義自見，自己明白了。這一明白了全都明白了，不是這一句明白，這一段明白，全部書明白了。其他的沒有學過？只要一看就明白了，一聽就明白，沒看沒聽不知道，一看一聽全知道。

文章恭錄—2014淨土大經科註第8集2014/03/21

每天早晚功課一定要迴向冤親債主

五逆是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。這五種罪特別重，造作這五種罪，身死之後都在無間地獄，地獄裡頭最苦的一種，這種人不能往生。這兩句八個字，後面第六品裡頭有很長一段的註解，念老引經據典，為我們做詳細說明。古德確實有一些人主張，佛這個話是真的，為什麼？他造作的罪太重。

可是又有一些祖師大德說，這是阿彌陀佛的方便說，為什麼？這個罪是真重，勸人決定不能造這個罪業，用意在此地。造了怎麼辦？造了真正懺悔，後不再造，這一回頭，信願持名也能往生。善導大師就是這個說法，說明阿彌陀佛的慈悲真正到極處，五逆十惡之人臨終懺悔還是能往生。

但是我們曉得，造這種罪孽的人，冤親債主很多，我們在這一生遇到好多。念佛人到臨命終時，苦不堪言，那是什麼？冤親債主來索命、來討債，障礙你往生，這樁事情很難避免。

所以念佛同學在平常每天早晚功課做迴向，一定要迴向冤親債主，希望在臨命終時他不要來擾亂。絕大多數的這些冤親債主都能接受，為什麼？我們往生對他有好處，往生之後我們是菩薩，他跟菩薩有緣，菩薩決定會度他。菩薩不是凡人，我們現在要修菩薩行。

今天我看到幾句話很好，我把它節錄出來了，希望我們在日常生活當中做人要有這個標準，「感謝恩人，原諒仇人，幫助苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人」。這十句話，希望我們每一句都能做到，對我們往生好處很大。這些有關係的人，包括冤親債主，都不會障礙我們。我們成佛之後，首先這些就是我們度眾生的對象

文章恭錄—2014淨土大經科註第40集2014/04/27

自己提升自己，一定是要提醒、反省

佛給我們定早晚課，就是教我們早晨提醒，晚上檢點反省，早晚課是這個意思。早晨提醒，這一天要真幹，晚課就是反省，做了多少，哪些沒做到，這個早晚課才真有受用。如果不懂得提醒、反省，那早晚課功用不大，沒有辦法幫助你斷煩惱、證菩提。這就是章嘉大師他說的，佛法重實質不重形式。表面這個儀規，整齊、莊嚴、肅穆，這是接引眾生用的，舞台上表演用的，讓觀眾歡喜，讓觀眾感動，這個意思。

自己提升自己，一定是要提醒、反省，要用這個功夫。宗教裡頭，伊斯蘭教用這個方法用得最熟。他們的祈禱一天五次，時間一到，無論做什麼工作統統要放下，去祈禱。他祈禱的時間大概幾分鐘，祈禱完了之後你再做你的工作，這就是提醒。所以我在新加坡，看到伊斯蘭的一天五次祈禱，我就想到我們念佛，我們用十念，一天九次，比他更密切。

九次，早晨起來，晚上睡覺前（我們這個十念法，就是十句佛號，太簡單，十句佛號，時間二、三分鐘就做完，不妨礙工作），三餐飯的時候做三次，這就五次（早晚加上三餐飯，三餐飯我們不念供養咒，我們就合掌念阿彌陀佛念十聲，這十念法），再是早晨上班、下班，下午上班、下班，一共九次。

就是說無論你幹什麼，幹之前要做祈禱，做完之後也祈禱。我們就是十念，工作之前念十句佛號，工作幹完了，念十句佛號再收工。一天九次，一次不缺，你要這樣一生下來，必定往生，養成習慣了。

文章恭錄—2014淨土大經科註第96集2014/08/21

經教最好的方法是讀誦

我們真的是好運，這一生怎麼會遇到這個法門，而且這個法門我們可以做得到的，不是做不到。如果有疑惑，要研究經教。經教最好的方法是讀誦，不要去用心，為什麼？心是妄心。用真心，真心只讀不想。沒有妄想就是真心，真心好，真心可以得三昧。這個經你天天念，一天念個十遍，念上個幾年功夫成片了，心定下來了。功夫成片是念佛三昧最小的，但是他能往生，往生的條件取到了。然後真正有慈悲心，像海賢，看到還有這麼多眾生迷惑顛倒，想辦法幫助他。能幫助一個就成就一個，能幫助兩個就成就兩個，不能幫助的也種了善根。

老和尚一生給一切眾生種善根，幫助一切眾生結善緣，不結惡緣，不害眾生，所以每個人見他都生歡喜心，都喜歡跟他接近，這是我們要學習的，要向他學習。學不來，我剛才講的方法，讀經，這一部經能讀上三年，一天讀十遍，讀上三年，沒有一個不往生。三年，你的清淨心現前了，你的妄想、分別、執著很輕很輕，你跟阿彌陀佛見面的機會有了。

文章恭錄—2014淨土大經科註第168集2015/01/22

現代淨宗三寶

我們眼前淨土宗有三寶，三寶第一個，《無量壽經》，夏蓮居的，註解，黃念祖的；《淨修捷要》，也是夏蓮居作的，《報恩談》就是註解，也是念老說的。他們師徒二人，兩個菩薩，大菩薩，不是小菩薩，是來度我們的。再加上海賢老和尚的《永思集》，我心目當中稱之為三寶，現代淨宗三寶，希望大家多抽一點時間，在這個地方扎根。這三寶裡頭戒定慧三學具足，有戒有定，而且有顯有密，有宗有教，真的把釋迦牟尼佛四十九年在世間所說的，圓圓滿滿都包括在這三本小冊子當中，稀有難逢。我們學佛問題很多，學淨宗懷疑更多，這都能幫我們斷盡。

文章恭錄—2014淨土大經科註第200集2015/06/19

末法時期第一法寶

黃念祖老居士，我們最近費了不少人力物力，把他老人家最後這次講演，《淨修捷要報恩談》整理出來了。我聽了幾十遍，太好了！這個短短幾天，他所說的內容，包括釋迦牟尼佛一生所說的，大乘小乘、顯教密教，在中國的宗門教下，全部都在這次講演當中講清楚、講明白了。我們對淨土有任何疑問，全部答案都在裡頭，太難得了！真正是末法時期第一法寶，對我們學佛、對我們修淨土幫助太大了。我希望同學們多讀，讀書千遍，其義自見，自見你就全明白了，完全通達了。

《無量壽經》這是我們的根本，世尊、彌陀賜給我們的，我們要珍惜，我們要全心投靠。念老的《報恩談》，可以說把我們所有的疑慮全部解釋清楚了，真正叫你斷疑生信。來佛寺的《永思集》為我們作證轉，海賢老和尚、海慶老和尚、老德老和尚，再加上賢公的母親，在家居士，八十六歲自在往生，四個人給我們作證。示轉、勸轉、作證轉，三轉法輪統統具足，我們能說沒有福報嗎？你細心想想，福報比誰都大。我們上一代的人，我們老師那一代，沒有《報恩談》，這個書沒出現，也沒有《永思集》。就連這會集本，有些人知道，不多，少數念過這個本子，念老的註解沒看到，念老註解晚年出版的，我的老師李炳南老居士沒見到。想想我們的福報有多大，這些典籍稀有難逢，我們全遇到了。

文章恭錄—2014淨土大經科註第201集2015/06/21